2023.11.11周六【千年古桥等你来过】赵州桥+柏林禅寺

山行者户外俱乐部

我愿化身石桥，

受五百年风吹，

五百年日晒，

五百年雨打，

但求你从桥上走过。

1400年历史的赵州桥，之前出现在课本上，出现在书本上，现在将出现在你这个周六，千年古桥等你来过！

赵县赵州桥

和我们一起去探索

赵州桥来什么人修？玉石栏杆什么人留？ 

什么人骑驴桥上走？什么人推车压了一趟沟？ 

【活动公告】

11月11日(周六）赵县赵州桥+柏林禅寺休闲一日游，报名费80元，包括往返车费、旅游保险

自理费用：中餐自理，景区附近大锅菜和当地小吃。

　　活动亮点：

集合时间

早上06：30集合，客车经东昌路由东往西行驶，集合点均为路北一侧的站牌。各集合点提前五分钟到达，车到不等人，迟到者自己到下一点集合。

集合地点：

第一集合点：06：30开发区转盘西北角 （光岳路往东昌路右转中间人行横道）

第二集合点：06：35东昌路鲁化路口东，鑫亚公司站牌 （路北）

第三集合点：06：40东昌路花园路口东，人才大厦对过站牌（路北)

第四集合点：06：45东昌路柳园路口东，百大站牌（路北）

第五集合点：06：50东昌路卫育路口东，市医院站牌（路北）

第六集合点：06：55东昌路青年林路口，青年林站牌（路北）

第七集合点：06：55东昌路向阳路口西，水城嘉苑站牌（路北）

第八集合点：07：00东昌路昌润路口东，人大政协站牌（路北）

报名电话：凤凰13562086561（微信同号）

赵州桥

赵州桥始建于隋代，由工匠李春设计建造，距今已有1400余年历史。它是世界上现存最古老、跨度最大、保存最完好的敞肩式石拱桥，被誉为“天下第一桥”“桥梁鼻祖”。1991年10月，被美国土木工程师学会选定为世界第十二处“国际土木工程历史古迹”，这是我国唯一获此殊荣的土木工程建筑。

赵州桥文化产业园项目主要内容包括景区内外景观、古镇特色商业街区、游客服务中心、实景演艺设施建设及酒店、餐饮配套产业等。

全面升级后的赵州桥景区内，新增的亭台楼榭、大鼓铜钟等景致与古朴的赵州桥遥相辉映。游客穿梭于回廊之间，探秘千年古桥、感悟古人智慧，赏景游学收获满满。

赵县赵州桥景区在1961年被国务院列为第一批全国重点文物保护单位。赵州桥桥长64.40米，赵州桥是当今世界上现今为止跨径最大、建造最早的单孔敞肩型石拱桥。赵州桥又因为因桥两端肩部各有二个小孔不是实的故称敞肩型，赵州桥的这一构造是世界造桥史的一个创造(没有小拱的称为满肩或实肩型)。 

赵州桥三绝：  

1.“券”小于半圆。我国习惯上把弧形的桥洞、门洞之类的建筑叫做“券”。一般石桥的券，大都是半圆形。但赵州桥跨度很大，从这一头到那一头有37.04米。如果把券修成半圆形那桥洞就要高1852米。这样车马行人过桥，就好像越过一座小山，非常费劲。赵州桥的券是小于半圆的一段弧，这既减低了桥的高度，减少了修桥的石料与人工，又使桥体非常美观，很像天上的长虹。

2.“撞”空而不实。券的两肩叫“撞”。一般石桥的撞都用石料砌实，但赵州桥的撞没有砌实，而是在券的两肩各砌一两个弧形的小券。这样桥体增加了四个小券，大约节省了一百八十立方米石料，使桥的重量减轻了大约500吨。而且，当洨河涨水时，一部分水可以从小券往下流，既可以使水流畅通，又减少了洪水对桥的冲击，保证了桥的安全。 

3.洞砌并列式。它用二十八道小券并列成9.6米宽的大券。可是用并列式砌，各道窄券的石块间没有相互联系，不如纵列式坚固。为了弥补这个缺点，建造赵州桥时，在各道窄券的石块之间加了铁钉，使它们连成了整体。用并列式修造的窄券，即使坏了一个，也不会牵动全局，修补起来容易，而且在修桥时也不影响桥上交通。 

赵州桥上的仙迹，主要指传说中张果老倒骑毛驴在桥上走留下的驴蹄子印;柴王爷推车过桥轧下的车道沟印和膝盖跪下的膝盖印;鲁班为救石桥跃身跳入河中，用手力顶石桥的手掌印，这些仙迹常常成为游人津津乐道的最有趣内容之一，来到赵州桥也都要首先寻觅看个究竟。这是关于赵州桥的一段最有名的传说。

柏林禅寺

柏林禅寺位于赵县县城内（古称赵州）东南角，与天下第一桥——赵州桥遥遥相望，在石家庄南45公里处。柏林寺已经有1700多年的历史了。在漫长的历史中，朝代兴替、天灾兵燹 ，无不波及到这座古刹。易号改名、禅律相间、碑林塔影、有司宗祠，时兴时废。沧桑历历，追踪蹑迹，似有可说，似无可道。

常住僧众有160 余人。坐落于河北省赵县县城（古称赵州）东南角，与天下第一桥——赵州桥、华夏第一塔——陀罗尼经幢和赵州小石桥（赵县永通桥，都是国家级重点文物保护单位）同在赵县县城城南，寺内的柏林禅寺舍利塔也是国家级重点文物保护单位。

它最早建于汉献帝建安年间（196 －220 ），古称观音院，南宋为永安院，金代名柏林禅院，自元代起即称柏林禅寺。

柏林禅寺图册(4)在漫长的历史长河中，这座古刹虽几经兴衰，却仍然香火绵延，高僧辈出。据僧传记载，著名的译经大师玄奘法师在西行印度取经之前，曾来此从道深法师研习《成实论》。晚唐时，禅宗巨匠从谂禅师（赵州和尚）在此驻锡四十年，大行法化，形成影响深远的“赵州门风”，柏林禅寺因此成为中国禅宗史上的一座重要祖庭。

金代，这里一度改为律宗道场，曾有五代律宗大德在此弘扬戒律达五十年。最有名的是诠宗律师。金朝末年，法传临济正宗的归云志宣禅师主持法席，柏林禅寺由此革律为禅，宗风大振；归云禅师平生主持七所名刹，望重当时，北京西郊潭柘寺尚存其舍利塔；元代，这里先后有圆明月溪禅师、 鲁云行兴禅师行化，柏林禅寺由兹气象恢宏，成为燕赵一带的佛教中心；明清两朝，中央朝廷管理赵州地区佛教事务的机构——僧正司设在柏林禅寺。当时柏林禅寺的住持往往同时兼任僧正司僧正。近百年来，柏林禅寺却屡遭劫难，到1988 年这里重新进驻僧人时，殿堂、 经像已经荡然无存，只有赵州禅师舍利塔及二十余株唐朝古柏，依然挺拔屹立，告诉世人这里曾是一处佛教古刹。

赵州禅师（778～897）。法号从谂（音“shěn”），是禅宗史上一位震古烁今的大师。他幼年出家。后得法于南泉普愿禅师，为禅宗六祖惠能大师之后的第四代传人。唐大中十一年（857），年已八十高龄的从谂禅师行脚至赵州古城，受信众敦请驻锡观音院，弘法传禅达40年，道化大行，僧俗共仰，为丛林模范，人称“赵州古佛”。

赵州禅师以其证悟渊深、年高德劭而享誉当时中国的南北禅林。人们议论当时中国禅林的高僧，每每说“南有雪峰，北有赵州”；又有“赵州眼光烁破四天下”的美誉。在遥远的南方，江西云居山真如寺山门耸立有“赵州关”，福建雪峰义存禅师的道场有“望州亭”。由此可见赵州禅师在禅门中的地位。

禅师虽然道誉四布，并有燕赵二王的供养护法，但他的生活却十分朴素清贫。他的“绳床一脚折，以烧断薪用绳系之”。他经常是“裤无腰，褂无口，头上青灰三五斗。土榻床，破芦席，老榆木枕全无被”。禅师正是在这种艰苦的生活环境中弘传祖师心印，接引四方学人。脍炙人口的“吃茶去”、“洗钵去”、“庭前柏树子”、“狗子无佛性”等公案不仅启悟了当时的许多禅僧，而且流传后世，历久弥新。从宋朝开始，中国禅门盛行以“参话头”为方便的话头禅，赵州禅师的公案语录最频繁地为人们所参究，许多人在赵州语录的启发下明心见性。其中“狗子无佛性”更凝练而为“无门关”，成为禅门一大总持，直至今天，在中国、日本、欧美等地仍是最流行的公案。

赵州禅师住世百二十年，他圆寂后，寺内建塔供奉衣钵和舍利，谥号“真际禅师”。元明两代曾先后建古佛堂及大慈殿供奉真际禅师石刻顶相。寺内现存的赵州塔建于元天历三年（1331），全称“特赐大元赵州古佛真际光祖国师之塔”，高33米，七层。1997～1998年，新加坡高家仁居士捐资重修，使古塔焕然一新。

“天下赵州”，这是一千多年前赵王对赵州禅师德化广大的赞叹，也似乎是对今天赵州禅风、赵州祖庭走向世界的预示，随着国家改革开放的深入发展，随着世界范围内人们对东方文化犹其禅文化的回归，柏林禅寺作为古老的禅宗祖庭，赵州禅风的发祥地，日益向世人显示出它净化人心的巨大价值和隽永的魅力。

吃茶去

师问二新到：“上座曾到此间否？”云：“不曾到。”师云：“吃茶去！”又问那一人：“曾到此间否？”云：“曾到。”师云：“吃茶去！”院主问：“和尚，不曾到，教伊吃茶去，即且置；曾到，为什么教伊吃茶去？”师云：“院主。”院主应诺。师云：“吃茶去！”

（《指月录》卷十；《五灯会元》卷四；《古尊宿语录》卷十四）

赵州“吃茶去”这一禅林法语，是中国历史上著名的茶文化典故。赵州禅师得法于南泉普愿禅师，为禅宗六祖慧能大师之后的第四代传人，禅门巨匠从谂禅师（谥号“真际禅师”，人称“赵州古佛”）在河北赵州观音院（今河北赵县柏林禅寺）演示生活中的安心法门，举扬释迦传承下来的涅磐妙尽，接引四方参禅的学人。一日，两位刚到寺院的行脚僧人慕名来找赵州禅师，请教修行开悟之道。赵州禅师先问其中一人在以前来过这里没有，回答没有来过，赵州禅师让他吃茶去。

又问另一位僧人以前来过这里没有，回答来过，赵州禅师还是让他吃茶去。在身边的寺院监院这时满腹疑问，连忙问赵州禅师：“师父，新来的叫他吃茶去是可以理解的，来过的人为什么也叫他吃茶去呢？”赵州禅师突然喊了一声监院的名字，监院应声答应，赵州禅师同样让监院吃茶去。对于这段公案，柏林禅寺里“禅茶一味”碑记中以“新到吃茶，曾到吃茶，若问吃茶，还是吃茶”的十六字加以概论。

就是这样一段“吃茶去”的公案，开启了“茶禅一味”的先河，后世人在品茶时常常以这段故事作为典故；诸多的茶馆也会悬挂“吃茶去”这样的字幅，而且常常是用老繁体的“喫”字。这里其实南方人可以很熟悉，在南方很多地方“吃”本来就是发“契”音。所以如果下次看到这个“喫茶去”的字幅，不妨就念成“qi cha qu”。

佛门礼仪

1. 进门时，要从左右两侧进入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。

2. 凡有人礼佛时，不得从其前迳行而过。

3. 若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。

4. 礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。