斯不善矣！（九）

闲云

今天云龙算是一进门就拾到宝，听师父给他讲“净智妙圆”，抓住就不放，继续问道：“达摩祖师与梁武帝的故事我也看过，就是不解。如果’净智妙圆’，就是净化心智，不执着于形式，那’体自空寂，如是功德，不以世求’，又该怎讲？”

“真正做到净智妙圆，就能明白真谛，顺其自然，内心不受外界干扰。冷风暖风都能吹动旗帆，恶事善事都可干扰心绪，所以做善事也要做到外无痕迹，不留名，内无喜乐，不自扰，若真能做到体自空寂谁还能扰动你？真正的功德不可用世俗的思想和方法去求取。’真常需应物，应物要不迷’就是这个道理。”

“难怪菩萨那样被辱骂内心却好赖不受干扰，竟然还给师父送礼，原来都是这个道理。”云龙又开悟了。

“你不是来与师父讨论佛学的吧？”师父边喝茶边问。

“对！对！对！至从上次回去后我就翻找出那么多有关圣人的预言，但就是一句也看不懂，所以就来请师父答疑解惑。”跟师父一点也不客气。

“哦！除圣人的姓名，住处等关键信息不可告知外，其它无一不解。”老君更不含糊，就像接受挑战。

云龙开始出题道：“最早的大概是姜子牙的《亁坤万年歌》中，二人相见百忙中，治世能人一张弓，这句话。”

老君放下茶盅开口道：“从文学修辞上讲，这句话不可能是姜子牙那个时代的语言，但我不是与你讲过吗，世上所有事物都可理解为’天垂象’，所以不必拘泥于它的出处。

你一定也看到过《推背图》四十四象吧？”师父问。

“看过！图像就是两个人见面的场面，而且来人身上也背着一张弓。我想两者应该有关系，但说不上来。”云龙认真回答。

“联系起来分析，应该指的是一回事，就是’二人见面’，但它是一次历史事件，其他人是不会知晓的，因为是圣人与关键人物的见面。

百忙中的’百’与四十四象中百灵来朝的’百’指的都是一个信息，但不可以讲。’忙’是竖形加个消亡的’亡’，’中’指的是中华文明，也就是远古时期的’修仙术’。连起来就是’圣人重新竖立起即将消亡的中华文明。”说完后看着云龙的表情反应。

“好像应该是这么理解，那治世能人一张弓呢？”不给师父喘息的机会。

“’治世’指治理全世界；’能人’指有效的治理能力；’一张弓’则是指具体的措施，可以称它为’一张弓理论’，属治世理念。简单讲就是用一张弓来比喻国内外形势。比如弓体代表国家的硬实力，即强大的政治体制和庞大的经济体量，包括军事，科技等等；弓弦代表软实力，当以修仙术为文化核心。虽然我们已经在文化和意识形态上惨败，但中华文明的崛起将会重新收拢人心，拧系成坚韧的软实力。射出去的箭矢将是强力有效的各种具体措施。”师父讲的很坚定又客观，就像那坚韧的弓弦。

“四十四象我也研究过，可就是不懂，尤其是有一句’双羽四足’更不明白。”云龙紧接着问。

“四十四象引用的是《周易·离卦》，内容有些敏感，不便说，但’双羽四足’可以讲。”

师父喝口茶继续讲：“有人说科学的尽头就是神学，中华修仙术就是神学，或叫玄学，’双羽四足’是科学和神学的接合。四足代表脚踏实地的现代科学，双羽代表一飞冲天的神学，就像长着翅膀飞腾的马。”说完后叫发呆的云龙喝点茶，慢慢反应。

“我是惊讶师父讲的太贴切了，我都反应不过来。主要是担心这修仙术会不会是会真的会到来。”呆的有些语无伦次。

“你相信吕洞宾，张三丰会是真的存在过吗？”师父问。

“我相信，因为历史记录应该是真实的。”云龙肯定的回答。

“那你为什么不相信修仙术是真的？他俩没度出过真正得道的徒弟，只是提示人类不要忘记中华文明的真实性，就和师父一样都不知道自己是怎样获得的真气，但圣人一定会知道，因为智治阶段就要到了，’导引术’就要重新面世了。”师父还是说的很肯定。

其实云龙对师父说的是完全相信的，但“耳听为虚，眼见为实”的人类自是心态总抹不去，所以总抱着怀疑态度。

“算啦！算啦！其实相信不相信并不很重要。你不想接受这个说明这个还属于智慧，你哪天完全接受了，起码在你这就不叫智慧了，因为它已变成你的知识。

’临洲慕鱼不如退而结网’是人们常说的一句话。你已经站在洲边，但没看到鱼，所以也不羡慕，但当你突然看到很多鱼时却为时已晚，因为别人都开始下网了。有智慧的人一看到洲就想到了网，而你却非看到鱼才能想到网，这就是有智慧和没智慧的差别。”师父的话总是叫人猛然顿悟，云龙对自己的迟钝都气的不行。

“那我就把我最想不通的先提出来，能快点明白，好吗？”有点求人了。

“随便！”师父边喝茶边笑着回答。

“头顶一瓮是啥意思？”提问提的都底气不足。

“是圣人治理社会的具体措施。按常态，顶在头上就是显示的意思，他显示的就是怎想治理社会。’瓮’代表的是公器和瓦器的结合，瓦器也就是民器。公器代表什么就不用说了，瓦器就是民众利益和舆情。公器做到全心全意为人民服务，瓦器则安居乐业，拥戴公器，必然就会是个和谐社会。这就是头顶一瓮的意喻。”师父讲的很明白。

“圣人能做到吗？”还是问的没底气。

“’两手在天，两足入地’就是他的超凡本领，即有天意又有民意怎么会做不到？”师父好有耐心。

“那头戴四两羊绒帽呢？”云龙也被师父的态度感染了，放开了胆子。

“应该是’不相佛门不相道，头戴四两羊绒帽’。这句是显示对佛教和道教的态度及重视程度。因为修仙术对宗教的冲击太大了，包括国外宗教，几乎是灭顶之灾。’羊绒帽’的特性是柔软和温暖，显示的就是怀柔政策。’四两’指的是重视程度。过去的秤是一斤合十六两，四两也就是四分之一的重视程度。你觉得这样解释合不合理？”说完问云龙。

“我觉得合理，不然能怎样，是社会重要还是宗教重要？圣人能这样对待宗教是最合情合理的办法。”看来云龙已完全相信师父的话了，所答非所问，说明他压根就没考虑师父解释的会不合理。

“那’寅卯事可知，辰巳圣人出，午未亮堂堂’是不是说2024年圣人就一定会出世？”看来云龙已不怀疑会不会真有圣人，而是关心圣人的出现时间。

“圣人也不知道他就是圣人，虽然从小就会有迹象所指，但未必会在意，直到2022寅年他向苍天发问，说如果是他就请苍天给其个信物证明，结果在雪山上就真得到了信物，这是寅年。第二年卯年完成了’炼精化气’，他便知道非他莫属不可疑虑了。所以寅卯事可知指的是他知道自己的责任是推不掉了，但别人并不知晓。”师父边讲好像还在边回忆。

“那辰巳圣人出应该也是不被社会大众所知道吧？”顺着师父讲述的思路云龙也在猜测着。

“是这样，因为这个阶段圣人的个人安全是最重要的时候，就像师父当初为什么要逃到西域，也是类似的原因。这时他虽然出世却会极力掩饰自己，但面对’大数据’的追踪也是很难做到的。再坚持三年多完成’炼气化神’后就不一样了，因为谁也无法奈何他了。”老君说完后慢慢喝茶，好像是不愿往下讲了。但一看云龙，双手托着下巴，两只眼盯着师父，就是要等下文。

老君笑笑后才继续讲道：“午未之年应该才是他真正向社会亮相的时候，因为再想瞒也瞒不住了，只好面对大众，所以叫’亮堂堂’。”

“那大同世界会实现吗？我总觉得有些飘渺。”这是云龙最想问的问题，也是国人的期待。

“历史上的四大古文明最终只剩下中华文明，你不觉得是那个更强大的力量在优胜劣汰吗？”师父回答的总是那样一针见血。

“如果我是世人怎样才能找到圣人？”又开始考虑自己了。

“你找不到圣人，但你只要修行有成，达到净智妙圆，体自空寂的程度，圣人就一定能找到你，因为能真正关注修行，立志求道，勇于实践的人太少了，在圣人眼里那都是难得的国宝。就像菩萨想找佛祖找不到，但佛祖要找他们却很容易。”老君说完后突然问道：“你不是要问我有关预言的事吗？怎么跑题了？”说完大笑。

“听师父一解释我觉得预言不预言并没什么太大的意义。尤其听师父讲到临洲慕鱼的比喻，感觉搂头一棒，被打醒了。所以对我来说更主要的是先搞明白怎样才是正确修行的方法。”云龙说的很诚恳，感觉之前的提问都是浪费时间。

“这就对了，师父就等你何时才能转过弯来。”眼中的怜惜被云龙感觉到。

“那我现在就要’结网’师父教我。”又是大孙子缠爷爷的架势。

老君还真像是个当爷爷的，不厌其烦的开口道：“修行最早其实就是远古时期的’沐浴术’。最开始是当时的圣人，也叫祭司看准你后叫你进入’沐浴地’也就是有树，有水的山谷，便于生活，适合训练修道。因为那时候属于混沌时期，没有那么多的人际复杂关系，所以很容易得道，故而称之为道德时代。随着人类对’有无相生’的物欲思想逐渐普遍，想得道就不容易了，沐浴的意义就逐渐转变成修行，如流传到现在还有’沐浴心扉’等说法。尽管这样修炼出来的神仙品质还是成问题，这项造神运动就被封禁了”

“谁封禁的？”云龙问。

“当然就是那个更强大的力量，现代科学称其为’造物者’。

为解决这个问题，就得继续发展人类社会，人性开始无限发挥，结果就发展到现在这种状况。虽然物欲的泛滥使大众思想复杂化，但它却是净化人性，提升品质，磨砺意志最好的环境。”老君又开始喝茶，叫云龙思考。

“哦！原来人性越来越堕落，社会越来越复杂是刻意被制造出来的。”云龙又受教了。

“对！这是智治阶段需要的环境，是人性最好的考场。结果现在修行就和道德时代的修行性质完全不一样了。”看了一眼认真听讲的云龙后继续讲道：“现在的修行主要分两方面。一是修智慧，二是修意志。

张三丰不是讲过吗？’顺者凡，逆者仙’，指的是顺应人类的自然发展，从道德时代之后的仁治、义治再到如今的礼治阶段，叫’常态’。而逆者就是’非常道’，往回修，先从遵纪守法，文明礼貌开始，立志至善从良。义不容辞的承担社会责任，成为实践道德规范的带头人。再以仁慈之心关爱众生，关爱自然，达到功德圆满。没有智慧是做不到这些的，所以得道修仙就是逆行。

智慧也叫’先觉’。你看到鱼才觉悟到结网，但先觉者才看到洲就觉悟到结网了，等你觉悟了，鱼早被捞光了，所以’菩萨’二字翻译成中文就叫’先觉者’。你明白了礼就觉悟到义，明白了义就觉悟到仁，明白了仁就觉悟到德，明白了德才能得到道。”说完又喝茶，又给云龙留时间思考。

“那智治阶段时才觉悟是不是就晚了？”好长时间云龙才从思考中转出来。

“不晚！因为修行还有一个重要方面就是’修意志’，是智慧的实践，不然就是空想。修智慧是要做到’常德不忒’避免在修性过程中出差错，不然就会走火入魔。’只修性，不修命，此是修行第一病’指的就是这个问题，修性，修命都要靠意志。多给你一百多年的命数是要求你在期间完成以后的修炼，所以智治阶段觉悟并不晚，智慧高是可以超越其他人的。

有些预言家预言很准，只能说是修性有些成就，或有其它际遇，但离真正得道还差的很远，因为修命没有捷径，必须接受意志的长期考验。

修意志必须以智慧为基础保证，因为意志强大的人用传统’八字命理学’讲就是’财星’过旺，也就是欲望特别强，如无制更容易重利失德，不用智慧约束就会误入邪途。”

“师父先前说欲望是得道的根本，是否就指这个？”云龙问。

“问的好，就是这个意思，只有求道欲望特别強的人才能坚持到底，取得最终的成功，意志力不强最终都会被淘汰掉。”

“照此说意志力是天生的吗？那意志力不够怎么办？”云龙又问。

“只能说先天因素很重要，但后天修行更重要。越强大的先天欲望越要有效修行，以免入魔后给社会带来危害；不够强大的欲望也能通过后天训练激发出强大的效果。”

“原来是这样啊！那我就先从修智慧开始。”想想后又问道：“《道德经》里讲的就有智慧吧。”

“智慧的定义，谁也不如我今天给你讲的明白。《道德经》《庄子》等都讲智慧，但仁智各见，理解的都不一定对。如’常无，欲观其妙；常有，欲观其徼。此两者同出而异名。’常无属量子态；常有属粒子态，两者的物理本质是一样的，只是叫法和表现形式不同。修炼就是利用波粒两相性理论，将量子态通过内观的方法叠加成粒子态，就能激活体内的’复命’功能，延长寿命，只有这样才能顺利完成之后的炼神还虚，炼虚合道等等。”讲到这才想起徒弟哪有现代科学的知识，无奈的摇了摇头。

云龙听的也快哭了，这云山雾罩的都是谁跟谁呀！

老君看到后干脆说道：“善良就是智慧，学习就是智慧，坚定不移的求道就是智慧，向更高层次的生命形式继续净化就是智慧！”

幕鼓响罢，云龙意犹未尽的从兜率宫出来返回住所，路上还一直想，现代科学怎与中华文明相互结合，它的世界性轰动意义将会有多大？中华文化中每个数字都暗喻着一个宇宙信息，都会是什么？智治的结果会怎样？信治的意义在哪里？圣人到底要怎样救世，他究竟是谁？什么时候我才能重返人间跟圣人学习正确的修炼方法……

黄昏，一缕祥云又缓缓的落在了地狱门前的广场上。

（完）