<div><b>“今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。”<br></b></div><div>了凡先生在前面告诉我们，</div><div>在行善之前，须先改正自己的过失，</div><div>为什么呢？因为行善不能夹杂着自己的毛病习气，</div><div>否则功过相抵，徒劳无益，</div><div>又告诉我们：</div><div><b>“《易》曰：积善之家，必有余庆。”</b><div>想要获得幸福平安，行善积德最为重要，</div><div>世人皆知做好事行善，但怎样才是真正行善，<br><div><div>我们今天就继续来学习了凡先生的积善之方。</div></div></div></div> <b>若复精而言之，</b><div><b>则善有真、有假；</b></div><div><b>有端、有曲；有阴、有阳；</b></div><div><b>有是、有非；有偏、有正；</b></div><div><b>有半、有满；有大、有小；</b></div><div><b>有难、有易；皆当深辨。</b></div><div><b>为善而不穷理，则自谓行持，</b></div><div><b>岂知造孽，枉费苦心，无益也。</b></div> 若是要再精细的加以分类来说，<div>那么做善事；有真的，有假的；</div><div>有直的，有曲的；</div><div>有阴的，有阳的；</div><div>有是的，有不是的；</div><div>有偏的，有正的；</div><div>有一半的，有圆满的；</div><div>有大的，有小的；</div><div>有难的，有易的。<br></div> 这些种种都各有各的道理，<div>都应该要仔细的去辨别。</div><div>若是做善事，而不知道考究做善事的道理，</div><div>就自夸自己做善事，做得怎样有功德，</div><div>哪里知道这不是在做善事，而是在造孽。</div><div>这样做岂不是冤枉，白费苦心，</div><div>得不到一点益处啊！</div> <div><b>一、何为真假<br></b></div><b>中峰告之曰：有益于人，是善；</b><div><b>有益于己，是恶。</b></div><div><b>有益于人，则殴人、詈人皆善也；</b></div><div><b>有益于己，则敬人、礼人皆恶也。</b></div><div><b>是故人之行善，利人者公，公则为真；</b></div><div><b>利己者私，私则为假。</b></div><div><b>又根心者真，袭迹者假；</b></div><div><b>又无为而为者真，有为而为者假；</b></div><div><b>皆当自考。</b></div> <div>中峰和尚告诉我们说：<br></div><div>做对别人有益的事情，是善；</div><div>做对自己有益的事情，是恶。</div><div>若是做的事情，可以使别人得到益处，</div><div>那怕是骂人，打人， 也都是善；</div><div>而利于自己的事情，那么就是恭敬人，</div><div>再怎么用礼貌待人，也都是恶的。</div> 所以一个人做的善事，<div>使旁人得到利益的就是公，公就是真了； </div><div>只想到自己要得到的利益，就是私，私就是假了。</div><div>并且从良心上所发出来的善行，是真；</div><div>只不过是照例做做就算了的，是假。</div><div>还有为善不求报答，不露痕迹，</div><div>那么所做的善事，是真；</div><div>但是为着某一种目的，企图有所得，</div><div>才去做的善事，是假；</div><div>像这样的种种，自己都要仔细地去考察。</div> <b>二、何为端曲</b><div><b>凡欲积善，绝不可徇耳目，</b></div><div><b>惟从心源隐微处，默默洗涤，</b></div><div><b>纯是济世之心，则为端；</b></div><div><b>苟有一毫媚世之心，即为曲；</b></div><div><b>纯是爱人之心，则为端；</b></div><div><b>有一毫愤世之心，即为曲；</b></div><div><b>纯是敬人之心，则为端；</b></div><div><b>有一毫玩世之心，即为曲；</b></div><div><b>皆当细辨。<br></b></div> 所以凡要积功德，<div>绝对不可以被耳朵所喜欢的声音，</div><div>眼睛所喜欢的景象所利用，</div><div>而跟着感觉走，</div><div>必须要从起心动念隐微的地方，</div><div>将自己的心，默默地洗涤清净，</div><div>不可让邪恶的念头，污染了自己的心。<br></div> 所以全是救济世人的心，是直；<div>如果存有一些讨好世俗的心，就是曲；</div><div>全是爱人的心，是直；</div><div>如果有一丝一毫对世人怨恨不平的心，就是曲；</div><div>全是恭敬别人的心，就是直；</div><div>如果有一丝玩弄世人的心，就是曲；</div><div>这些都应该细细的去分辨。</div> <b>三、何谓阴阳</b><div><b>凡为善而人知之，则为阳善；</b></div><div><b>为善而人不知，则为阴德。</b></div><div><b>阴德，天报之；阳善，享世名。</b></div><div><b>名，亦福也。名者，造物所忌；</b></div><div><b>世之享盛名而实不副者，多有奇祸；</b></div><div><b>人之无过咎而横被恶名者，</b></div><div><b>子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。</b></div> 凡是一个人做善事被人知道，叫做阳善；<div>做善事而别人不知道的，叫做阴德。</div><div>有阴德的人，上天自然会知道并且会报酬他。</div><div>有阳善的人，大家都晓得他，</div><div>称赞他，他便享受世上的美名。</div><div>享受好名声，虽然也是福，</div><div>但是名这个东西，为天地所忌，</div><div>天地是不喜欢爱名之人的。</div> 只要看世界上享受极大名声的人，<br>而他实际上没有功德，<br>可以称配他所享受的名声，<br>常会遭遇到料想不到的横祸，<br>一个人并没有过失差错，反倒被冤枉，<br>无缘无故被人栽上恶名的人，<div>他的子孙，<br>常常会忽然间发达起来。<br>这样看来，阴德和阳善的分别，<br>真是细微得很，<br>不可以不加以分辨啊！</div> <div><b>四、何为是非</b></div><b>乃知人之为善，不论现行而论流弊；</b><div><b>不论一时而论久远；</b></div><div><b>不论一身而论天下。</b></div><div><b>现行虽善，而其流足以害人；</b></div><div><b>则似善而实非也；</b></div><div><b>现行虽不善，而其流足以济人，</b></div><div><b>则非善而实是也；</b></div><div><b>然此就一节论之耳。</b></div><div><b>他如非义之义，非礼之礼，</b></div><div><b>非信之信，非慈之慈，</b></div><div><b>皆当抉择。</b></div> 要知道一个人做善事，<div>不能只看眼前的效果，</div><div>而要思考这样会不会产生流传下去的弊端；</div><div>不能只论一时的影响，</div><div>而是要讲究长远的是非；</div><div>不能只论个人的得失，</div><div>而是要讲究它关系天下大众的影响。<br></div> 现在所为，虽然是善，<div>但是如果流传下去，对人有害，</div><div>那就虽然像善，实在还不是善；</div><div>现在所行，虽然不是善，</div><div>但是如果流传下去，能够帮助人，</div><div>那就虽然像不善，实在倒是善！</div><div>这只不过是拿一件事情来讲讲罢了，</div><div>说到其它种种，还有很多，</div><div>都应该细细地加以判断，及分别清楚。<br></div> 下一章我们继续学习<br>了凡先生的积善之方<br>未完待续......<br>（感恩关注，下周日精彩继续）