翔子大叔论周穆王与西王母的人神互动

峨眉缠闭门

史记罕见记载人神互动意味着什么？商周之战是外星人代理战争吗？
　　历史上流传着一个西周穆王与西王母在昆仑山瑶池相会的爱情传说。故事里的周穆王就是周朝第5位君主姬满，一个真真实实存在的历史人物。故事里说的西王母就是《西游记》里蟠桃盛宴的主办方，也是《天仙配》里拆散董永和七仙女的霸道丈母娘，也是给嫦娥和后裔两颗长生不老药的昆仑之主。显然，这种人神相爱的故事完全不靠谱，对吧？
　　爱情有没有人不知道，但是周穆王与西王母的会见确是真实可考的。不仅《国语》、《穆天子传》等详细描述了公元前964年，周穆王率众西行到达西王母之昆仑拜会西王母的场景，连正史史书司马迁的《史记》，也有记载:“穆王十七年，西巡狩，见西王母”。
　　据说西周穆王在巡狩西方去昆仑见王母的路途上不仅经历万难千险，中间还和犬戎打了一场战争，这么折腾难道就是因为想要见美人？而且诡异之处在于周穆天子明明知道西巡路上危险重重，他为什么还不顾大臣的反对要一意孤行？《山海经》和很多古籍都曾记载西王母所在的昆仑之丘有不死之术、不死之药，难道，周穆王此行的真正目的是求长生不老之术？有可能，但是如果这就算故事的全部的话，那算什么惊天秘密。接下来才是一个又一个的重点。
　　咱们稍后再继续说周穆王见西王母的真实目的以及后续对全人类产生的影响。在此之前我们就用周穆王与西王母见面这个真实历史记载来推导推导。
　　首先，我们排除那些说西王母是当时中亚地区哪里的女国王的猜测，因为要同时满足昆仑山和西王母这两个条件的只能就是那个记载在神话典籍里的昆仑和王母。好，既然周穆王到了昆仑，见了王母，那这就意味了两个非常重要的信息。
　　第一. 黄帝文明可能和周朝文明两个文明同时独立存在,并不是延续关系.
　　我们知道，无论西王母，还是昆仑，这些都是属于黄帝文明体系，既然周穆王时期，还在拜访黄帝文明的西王母，那就证明商、周那个时候黄帝文明仍然存在，而不是已经消亡，所以说商周是由炎黄部落发展延续而来这种说法是有问题的。至少在周穆王时期，黄帝文明与中原文明有可能还是独立共存的关系，而不是继承延续的关系。

　　第二. 黄帝文明可能并不存在于黄河流域
　　无论是殷商还是姬周，他们都起源于黄河流域并在此持续上千年，从西周穆王拜访昆仑这个历史真实故事，可以知道当时确实还存在着另一个黄帝文明。试想，如果黄帝文明同样是在黄河流域，他们之间为什么没有发生任何有交集的历史记载呢？
　　其实说黄帝文明不存在于黄河流域，这种我这种提法其实也并不准确，以翔子大叔的猜想，那个时候是所谓黄帝为代表的外星文明或者是史前人类文明与地球原始部落人类并存的一个时代。那不管是外星文明，还是史前人类文明，我们统称为史前文明吧。以史前文明的科技和智慧，并不需要像原始部落那样拓展疆土抢占地盘，所以把他们和商周这种原始人类部落的发展历史相提并论是不合适的。准确的提法应该是来自史前的外星文明或高等人类文明无处不在，他们以独立的方式，以传说中不同的名字同时存在于中华大地，存在于古巴比伦两河流域、埃及、印度及美洲等等地区。他们除了推动和干涉当地原始人类的发展，也在不断地进行大规模的内部战争。
　　尤其是迄今发现的最早有文字的苏美人文明，记载着来自同一颗地外星球的恩济和恩利尔两兄弟关于造人之间的分歧以及长期持续的政权斗争，炎黄两兄弟的战争是否也是这个故事的翻版呢？在商周政权争夺中，来自华族的帝俊集团和来自夏族的黄帝集团两个史前文明阵营是否曾经出手使用高科技手段分别帮助过商和周呢？以前看封神演义总觉得真实的历史人物和神交集在一起发生不同维度的故事，总觉得太不可思议，如果按上面翔子大叔的猜想，就有些明白了，原来，远古时期有“神”参与的原始部落的战争，其实就是人和“神”相互为对方打的一场代理人战争。商周之争最后自然是华族和其代理人殷商失败，其结果就是周取代商，华族融入夏族，从此，神的历史也由黄帝一脉书写，帝俊一族基本淡出。
　　故事说到这里，周穆王昆仑山约会西王母的后话还没提到，那周穆王在昆仑山究竟遇见了谁，又得到了什么影响后世人类的绝世珍宝。咱们下次接着聊。

（纯属推理故事，敬请独立思考）

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附：重庆市首个非物质文化遗产项目——巴渝武术“缠丝拳”
　　巴渝文化是长江上游地区最富有鲜明个性的民族文化之一。巴渝文化起源于巴文化，它是指古代巴族和巴国在历史的发展中所形成的地域性体育搏击健身文化。巴人一直生活在大山大川之间，大自然的熏陶、险恶的环境，炼就一种顽强、坚韧和剽悍的性格，因此巴人以勇猛、善战而称。巴人的军队参加周武王讨伐商（殷）纣王战争，总是一边唱着进军的歌谣，一边跳着冲锋的舞蹈，勇往直前，古代典籍谓之“武王伐纣，前歌后舞”。
　　相关文献记载，重庆地处川东，古称巴州、江州、渝州，历史上曾是古代巴国的国都，有着悠久的历史。古代巴人勇猛善战，战国时期角力搏击就在川东一带盛行。秦汉时期巴人舞蹈进入宫廷，这是武术套路的雏形。在实践中，古代巴人还创造出了修炼内功的“导引行气术”。重庆的武术融合了古代巴人的特点，刚烈、勇猛、剽悍、朴实，俗称巴渝武术。自古巴重武蜀崇文，巴蜀一家，故巴渝武术属于峨眉武术系列。
　　《中华武术史》记载，春秋战国时期隐居战神猿公道长司徒玄空创编的峨眉通臂拳传播甚广。唐宋之季，通臂拳受潼南火龙真人陈抟峨眉传“福寿”法、濂溪先生周敦颐合州研易画太极、伊川先生程颐涪陵点易论卦等影响，逐渐分流为以修炼丹田经络内功为主的通背拳系列（经脉学说认为背部督脉等诸阳火龙经主要担负御侮防身功效，故内家武学领域亦称疏通诸阳火龙经脉增进武术功力的大周天功法为通背法门或通背之道，现代内家武学的源流）和之前以修炼胳膊腿脚筋骨为主的通臂拳系列。后来，通臂拳技击思想被少林系列武术吸纳，极大地丰富了少林武学；通背拳武学理念因《峨眉道人拳歌》的广泛宣传，逐渐衍生并充实了近现代各内家武术流派。特别是明万历皇帝御赐翰林“崛起真儒”梁平巫峰道人来子瞿唐万州集注易经，并绘制后世品三公陈鑫等广为使用的太极阴阳八卦图后，通背缠拳逐渐成为太极八卦武学之母拳。
　　据巴渝武术名家赵子虬先生传人介绍，除了外传到北方的八极拳（巴子拳）、太极拳、八卦掌系列武术以外，川渝本土历史悠久的峨眉系列武术以巴子拳、火龙拳、通背缠拳、子午门功夫为母拳，在巴渝地区先后衍生了点易拳、缠丝拳、铁佛门、金刚拳、水洪门、通臂（背）拳、黄林拳等民间武术，其风格各异的五行子午棍、巴子刀、白猿剑、缠闭枪、巴紫棍、无极刀、巴子棍等长短器械流传甚广，深刻影响中华武术的发展，其中巴子棍尤其富有特色。巴子棍是从古代巴人上山砍柴时挑柴禾的担子演化出来的。这种担子两头是尖的，插入柴禾捆，担在肩上便于行走。后演化成兵器，两头接上枪头的叫双头巴子枪，两头安装刀锋的叫巴子刀，两头无铁尖头的巴子棍俗称杄担，很多农家用以劳作健身，闲时舞动起来挑架挡砸、拦拿击刺，川东练家子也叫三拦棍。现今和平时期习练以健身为主，两头已经除尖磨平以求演练安全，是非常具有巴人生活、劳动特点的武术器械。
　　古代巴人不仅深谙武功，而且一直传承至今长盛不衰。上世纪八十年代，四川省文体委、武术协会挖掘整理到的川东武术拳法就有50多种，其中三源门、水洪门、子午门、缠（蚕）闭门、八卦门、满手门、拦手门、鸿志门、六合门、苏家教、燕青门、自然门、象形门，以及僧门、岳门、字门、会门、余门、唐门、罗门等门派，在巴渝地区传承了数以千计的各种功法拳技。这些承前启后的内外功夫，不仅是优秀的民间群众性体育健身项目，更是战乱时期强种强族、匡扶正义、卫国杀敌的制胜绝技。2009年，盛传于重庆、成都、荣昌、南充、大足、毕节、泸州、江津、内江、万县、遵义、宜宾、涪陵、乐山等地的“缠丝拳”成为重庆市第一个武术类非物质文化遗产保护项目。
　　缠门无极掌动作名称：1、请手提气2、退回奇门3、左挂挤手4、右挂挤手5、沉气贯劲6、缠手牵缘7、棚手顺捶8、旋缠右挒9、左提膝侧踹10、白鹤亮翅11、棚手拗捶12、旋缠左挒13、右提膝侧踹14、退步跨虎15、掺手铳捶16、倒肘格挡17、乌云盖膝18、分手蹬脚19、回身劈掌20、倒肘推掌21、拗步右撩掌22、顺步右反撩23、拗步右撩掌24、顺步右反撩25、回身劈掌26、上左步推掌27、提膝抱掌28、摘星换斗29、上步撩掌30、拐步合手31、管脚抖手32、盖步合手33、管脚抖手34、回身劈掌35、上左步推掌36、拦手摧心37、盘搭反掌38、合手托掌39、开步反背掌40、合手托掌41、开步反背掌42、回身劈掌43、上左步推掌44、拦手摧心掌45、上步撩掌46、立缠摧心掌47、顺步穿掌48、剪脚顶肘49、凌空二起脚50、神龙回首51、缠挒断肘52、盘搭穿蹬53、倒肘推掌54、右顺步撩掌55、回身劈掌56、上左步推掌57、马步侧劈掌58、右顺步撩掌59、回身劈掌60、上左步推掌61、马步侧劈掌62、右顺步撩掌63、回身劈掌64、上左步推掌65、拦手摧心掌66、上步撩掌67、跃劈华山68、马步侧劈掌69、缠抱独立70、玉女穿梭71、横步挤手72、导气归田。
　　峨眉缠闭门传统健身武术械手-无极掌，渝西荣昌钱鼎文演示。明清时期统治阶层为了维护“太平盛世”，限制普通人带兵刃出门，许多“反清复明”人物都有隐蔽的练功方法，如缠闭门的无极掌由无极单刀而来；二指剑由白猿剑而来；无形子乌棍由五行子午棍而来；一指箭由峨眉缠闭枪而来。 （峨眉缠闭门功夫-巴渝缠丝拳第十一路无极掌）