【连载5】超越生死·李连杰寻找李连杰

安乐圆融（恕不私聊）

【连载】超越生死·李连杰寻找李连杰（之五）

（续前）

第三阶段：二○○一年——二○一七年

身痛，心性不苦

自从罹患甲状腺亢进，我的心跳经常高达每分钟一百多下，就算身体静止不动也是如此。甲状腺是掌管全身新陈代谢的器官，一旦甲状腺荷尔蒙过多，就会造成甲亢。甲亢听起来不算太严重的问题，通常服用药物便可加以控制；犹记刚开始护理师说可能是癌症，相较起来，甲亢已经是比较容易治疗的疾病了。

服药过了好一阵子，发现药物治疗对我无效。原先医生说吃药有很大的机率可以有效控制病情，结果我是那少部分的无效患者。我的身体因为甲亢而非常难受，前前后后看了许多中医、西医，还是一筹莫展。

进一步积极治疗甲亢的方式，还有服用放射碘（碘131），破坏甲状腺细胞，但可能造成甲状腺低下，余生都要服药。另外就是开刀切除甲状腺，但开刀的风险包括切除太少效果有限、伤及喉咙神经，导致声音沙哑或永久失音。持咒修法是我重要的修行功课，我不想因为开刀而有失音的风险，经过慎重考虑，我选择服用碘131。

一开始服用碘 131，用了五个单位。一段时间后，在我体内的放射线含量，足以在过海关时弄得警铃大作，我戏称这种药是小型原子弹。经过约莫半年的服药疗程，病况依然没有好转，我再次成了那少部分的无效患者。

于是医生为我加量，加到八个单位，又持续吃了半年，此时怪事发生了，检验结果出来，仍旧完全无效。医生也很意外，药物治疗到这种程度还不见效的人，只占百分之一到三，我竟然是那稀少的天选之人。这时忍不住调侃自己：「真是倒霉，每次都在最小的机率里中奖」

从二○一○年发现罹患甲亢，经过两年积极治疗，居然没半点进步。这个病彷佛要跟我纠缠到底。我的心脏持续快速跳动，我的体重急遽减轻，我的双眼开始突出。

身为一个电影演员，我知道面貌变形，意昧着演艺之路即将断绝。

双眼突出的扮相，要怎么拍电影？不过对于疾病造成的事业危机，我倒不十分困扰，反正长江后浪推前浪，人一定会老去、也一定会被淘汰，或是时候到了主动转行，只是早晚罢了。我要让自己从高峰慢慢下来，我要看着自己，从众人焦点慢慢移开。了解自心状态的转变，是我需要经历的修行，双眼突出，则是一个具冲击性的生理转变。

一路走来，我用尽各种医疗与方法，一次又一次被医师宣判冶疗无效。甲状腺亢进倘若持续恶化，可能演变成「甲状腺风暴」，届时多种甲亢症状齐发，更严重者，可能会出现心脏、呼吸或多重器官衰竭而亡。掉入看不见尽头的疾病与医疗黑洞中，一般人挺得住吧？

我又是怎么样的业报成熟，才会遇到这般难题？

最后，医师将碘 131 加量到十单位，又继续服药，过了半年，病情才真正被控制住。但也因此从甲状腺亢进转变为甲状腺机能低下症，需要一生吃药才能维持平衡。

与甲亢奋斗的过程中，身体屡屡败下阵来。那几年，我正全心为壹基金冲刺，虽说出发点是为了追求公益，但因为设定了工作目标，自然就会有所期待，也造成了压力。

医生对我说：「内分泌混乱就是压力与紧张造成的。」我辩解道「我学佛法，了解无常与缘起性空的道理，生也行，死也行，我看开世事，不至于因此生病。」医生回复：「这是你的想法，但是你的身体很诚实地证明了你的压力很大。」

纵然我在诊间对着医生大谈佛法，但是理论跟实际还是不在一条在线；事实上，即便是脱离了自私的 「小我」，追求公益的「大我」，终究也还是有「我」，而所有的烦恼痛苦就是从「我」去累积出来的。在这个阶段，我深刻地体会到，我对佛法的理解依然还在理论的层次；我以为我做到了，事实上没有。

其实，在二○○七年时，我拍了三部电影，工作之余的时间，几乎全部投入公益事业。当年二月分的时候，我曾有两周的时间，为公益事业筹划思考到头发都白了。某次从横店开车到上海参加活动，在回程的路上，我累得躺在车后哭。

我想：「这一切值得吗？」

原本好好被人伺候的生活，如今辛苦成这样，承受很多误解，实在很疲劳。我一路流泪，我演艺生涯里从未碰过的委屈、辛酸、痛苦，都随泪流淌。

佛法中讲的慈悲心与利他是有层次的，而这些就是我必经的过程。圣严法师晚年罹患肾病，某次公开讲座之前，我与法师在后台相谈，我说：「您这身体多么痛苦啊，每周都要洗肾。」法师心平气和拉住我的手答道：「真的很痛，但是不苦。痛是肉体的事情，苦是精神的情绪。」这几年的甲亢历程，我重新体会圣严法师所说的话；过去所学的佛法，都成为更深刻的体悟。

青海震灾与回馈社会

二○一○年四月十四日早晨，青海玉树发生大地震，当地建筑多为土木结构，因此灾情惨重。

犹记二○○五年，我二度前往青海，预计向阿秋法王求灌顶时，遭遇了几乎丧命的高山症，后来经医生诊断，引发严重高山症的原因是在电影《霍元甲》拍摄时摔伤了脏腑。内脏的震荡无从医治，不知何时复原，也不晓得是否会复发。偏偏此时我的甲亢非常严重，心跳恒时过快，健康状况比上次更差。

「究竟要不要前往灾区？」成了我非常犹豫的问题。当年是一个意外，而如今是一个选择。救灾刻不容缓，壹基金的紧急救援闻声激活，志愿者组织规划前往灾区协助。我问太太的意见，她说：「就问如何你才不后悔？」我决定去。如果倒，就倒在那儿吧，先前往海拔约两千多公尺的西宁，先到现场，再做打算。

决定出门很不容易，行前，我与太太慎重地告别，我们都不知道我此去能否平安归来。面对这般险峻的状况，我的思考，我的决定，那些因果轮回与世间痛苦是怎么回事？佛法教导我的，现在全部摊开，在眼前逐一检视。

所幸这次到青海，有朋友为我准备氧气，身体虽然难受，但没有特别的危险。只是种种不适，让我在夜里无法躺着入睡，仅能倚座而眠。

某日在文成公主庙附近搬运物资，因为下了大雨，我想找地方暂避一会儿。我看见不远处有一顶帐棚，便走过去避雨。掀开帐棚的剎那，我楞在原地。这个帐棚里躺着十几具尸体，身上都带着烂泥，他们之中有一般人，也有一些喇嘛。

我也看过当地人沿着山势挖出一条沟，堆了柴薪，泼洒汽油，将罹难者的尸体一具一具安放上去，上千个喇瞬合掌齐声唱诵，在回荡山谷的吟诵声中点火，将罹难者的肉身还诸天地。

我思考着，是怎么样的因果，让这些众生流浪于生死轮回？这些罹难者将来还能再次投生为人吧？若不能，就此失去了听闻与修学佛法的机会，而他们的心，还要如此飘浪多久？

自从二○○四年底遭遇南亚海啸，决定投身利他，并于二○○五年一月宣布筹备壹基金至今，已近六年。这段时间里，我以一份利他的善良发心，做了六年乞丐乞求着每个人的善良与慈悲，搭建壹基金这个平台。

「人人公益」的理念，从被质疑嘲讽，直到逐渐被接受；几次救灾行动，包括此行动员前往青海，亦获得认同，一路走来，可谓历尽干辛万苦。

二○一○年十二月三日，壹基金终于获准成为法人身分，可以从中国红十字会底下的项目独立出来。来年一月十一号，我们正式宣布「壹基金」成立，展开独立运作。此后，「李连杰」三字不再是壹基金名称的一部分，这是真正将壹基金供养给社会的时候，我终于完成了阶段性目标，也完成了我的心愿。

回想小时候练武至今，曾领受过上百位老师的教导；而后的人生路途，也有许多人帮助过我，施恩于我。

我以此感恩生命中所有相逢的际遇。

走向归途

当我完成了壹基金的阶段性目标，就像是走完了一场名为「大我」的修练。我在这个阶段里，依然觉得没有解决生死的根本问题。身心疲劳的此时，正好是一个转向追求「无我」修道的契机。

朋友得知我患了严重的病，建议我修阿弥陀佛的净土法门。我想，这可能是在提醒我人生无常吧！声名、利益、权力、感情，随着健康衰落而飘摇不定，如同海市蜃楼、镜花水月。既然此生已然如此，就为求生净土准备罢。我请 May 姐帮忙，迎请明就仁波切在二月份时，到新加坡家里传授阿弥陀佛灌顶与法门。

明就仁波切慷慨地答应了。在佛堂举行法会后，我跟仁波切聊天，知道他预计再做一次至少三年的长时间闭关，且是独自出走的闭关，我感到非常震撼！

明就仁波切早在十七岁时，就完成了一次传统的三年三个月闭关。而后他又完成了第二次的三年闭关，这是相当不容易的修行历程。如今他闻名全球，世界各地都有弘法据点，又有非常多出家与在家的弟子，可以说走就走！容我打个世俗的比方，就像一个年轻有为的上市公司老板，忽然说要放下一切离开公司，这非常困难。我甚至担心，他独自出去流浪，活得成吗？

这些年我经历事业的高峰，也度过创立壹基金的岁月，身心劳顿；如今疾病缠身，步步紧逼，更觉人生无常。听完仁波切的计划，我有股冲动，想要同仁波切一起去喜马拉雅山里闭关 I 然而现实状况终让我难以下定决心，仅是暗暗在心里揣着念着，叹服仁波切的决定。

明就仁波切即将进行长时间的闭关。眼看着能跟他请教的时间不多了，我赶紧参加在新加坡举办的开心禅（Joy of living）课程，并在四月份飞回香港，参加由仁波切带领的十日禁语闭关。

二○一一年可以说是我回归修行的一年，向明就仁波切请求阿弥陀佛法之后，恰逢第四十一任萨迦法王莅临新加坡举办阿弥陀佛法会，我偕太太一同参加。当时萨迦中心的坛城上有三尊阿弥陀佛像让人请供，我觉得这是很好的因缘，于是请供一尊，而后请萨迦法王将佛像送给需要的人。

没过多久 May 姐来信，道是宗萨仁波切预计七月在加拿大，给予邀请制的密续课程，我相当感兴趣。据说宗萨仁波切的上师顶果钦哲仁波切（Digo Khyentse Rinpoche）有令，要求宗萨仁波切五十岁之后才能传授这系列的密法，而这一年正是宗萨仁波切的五十岁生日。为了把握这个珍贵的机会，我推掉一部中国的片约，再推掉了一部美国的片约，于七月分赴温哥华参与闭关课程。

在温哥华闭关某日，遇到一位来自法国的女士在院子里哭泣。我上前关心：「你还好吗？有没有我能帮忙的地方？」

她一边落泪一边述说：「我跟随宗萨仁波切学习二十多年了，但他这次说『所有的法都是空的，没有法，也没有主体。』那我是跟谁学？我又在学什么呢？」

两千五百多年前，释迦牟尼佛宣讲大乘佛法要义《法华经》时，在讲席上有五千位弟子无法接受这么深奥的教理而离席。现在这位女土听到宗萨仁波切宣讲「空性」而失望，不正是同一件事吗？我们生活在相对的世界里，忽然要接受一个超越相对的世界，何其困难啊。

宗萨仁波切的生日恰好在这段课程时间里，仁波切提议举办化装派对，规定所有参加者都必须化装易容。西方弟子们都忘我投入，于是出现了各种稀奇古怪的装束。

当下的我则想到，自己身为一个公众人物、电影明星，若不慎让奇装异服的照片流出，有多丢人啊我也深觉自己抛不开「我」的执念，好像「李连杰」这副硬壳无法被轻易敲破，所以悄悄地婉谢了邀请。

看着这些西方弟子抛开原本的「我」且乐在其中，我察觉自己在修持佛法上，还有漫漫长路要走。这个化装派对，就是宗萨仁波切以他的善巧与智慧，让参与者去发掘、省视自己内在的执着。

比福报更重要的事

这些年为了壹基金忙碌，实在无法依照佛法传统的功课，按部就班修行；即便如此，每年我还是安排时间，与上师慈诚罗珠堪布见面请教。壹基金在二○一一年正式独立运作之后，不再需要我带领团队或筹募资源，堪布在某次跟我的长谈中提及「你所做的公益事业，都是在相对层次应该累积的善行，不过，这一切仍是人天福报。如果要超越生死，还是需要进入修持。」

堪布的一席话，就像警钟一般，一下敲醒了我。 推动公益事业让世界更好，这在相对概念的世界

中，能让我们平衡地生活，得到世俗的安稳与快乐。但这个世界仍属六道轮回，公益所获得的人天福报再多，距离我想超越生死的目标还是很远。

在我学佛的路上，至此俨然是一个分水岭，如今才更契入大圆满的修持。

既然要实修，我可以为此再来一次！堪布给了我一本宁玛派大圆满的修行指引《上师心滴》，并指导我大圆满加行的修法。这就像是将以前曾经修过的五加行，但这回则更加严格，所有的持诵咒语累积都必须在佛堂打坐观想中完成；行住坐卧间的持诵是不算数的。

接下来三年，我不断与甲状腺亢进搏斗，希望恶化的身体状况得以控制，同时也降低以往的工作量。我将主要的心力放在跟随堪布严谨的修行安排，逐步完成功课。二○一四年，我的健康状况总算趋于稳定，加行的修法也即将告一段落，慈诚罗珠堪布便要求我在夏天入藏闭关。

某个夏日清晨，我与助理从四川成都开车出发，前往色达县的五明佛学院。我们不断赶路，傍晚时分才到炉霍县。夜色渐深，我们摸黑继续开车，视线不佳，途中又遇到公路维修，颠颠簸簸，漫漫长路，总共经历了十八个小时才抵达五明佛学院，那时已是深夜一点钟。

没想到，远远看到上师慈诚罗珠堪布竟站在路边等候！夜幕笼罩着上师的身影，一切既模糊又清晰，我的感动溢于言表！上师取了他自己的大衣，让我盖着头走进去，一切低调行事，不因我的到访而打扰了住众。

安顿好闭关房住处，送走上师，我开始出现高山反应，呼吸困难。我们所在之处约莫海拔四千公尺，收讯很差，难以对外求援，我强撑着身体打坐，无法成眠，助理非常担忧。好不容易熬过一夜，翌日，上师过来探视时才知道情况，随即安排我们转往海拔三千七百公尺的另一处关房。

迁居的关房环境清静优美，与世隔绝。这里没有电，用水需要请附近的牧民背上来，燃料得亲自捡拾柴枝。高海拔地区水的沸点低，怎么都烧不滚，但用来泡面足矣，加上堪布带来一串长签串起的饼；有了这些粮食，我有信心闭关八天不成问题。

这里仅有几位喇嘛，都发愿终身进行大圆满闭关修行。看着他们精进修持超过二十年，反观我自己的微末道行，怎么可能超越呢？如此一想，难免有些气馁，但又想起泰锡度仁波切曾跟我说的，安知我生生世世以来，已经修行了多少时间呢？不打紧，别人在此闭关修了二十年，我虽然仅闭关八天，但我也踏实做好自己的功课。

高山上的闭关行程很紧凑，按照闭关传统，一天需安排四产法，一产修法是两个小时。这段时间里，必须专注在上师指定的佛法功课上，念诵经文、禅坐、观想与持咒。早晨六点到八点是第一座修法，十点到十二点是第二座，下午四点到六点是第三座，晚上八点到十点是第四座，中间的时间空隙，就是用餐时间与上师指导时间。

上师慈诚罗珠堪布在佛学院执教，却不辞路途辛劳，天天来回四小时，指导我的修行。上师的要求极其严格，验收我的修行状况时，不许用任何佛法的语言描述，必须完全以「自己的话」阐述心得才行。上师要确保我透彻了解每个环节，确定懂了，才继续往下教。

闭关圆满之后，上师留下两种修法作为功课，让我回家继续修持。一种法修三个月，共需时半年。

回到家庭日常，不似在山上闭关，就要提起很大的力量来抗拒诱惑。太太一会儿看电视剧，我得忍住不能跟着看，太太一会儿来关心我饿不饿，我也要忍住，专注在自己的修行功课。马尔代夫的四季酒店邀请我们一家人，于圣诞节时再去度假，我请太太带女儿去，自己不去。这七天我要留在家里，将莲师心咒及皈依祈请文等各十万遍的功课持诵圆满。

慈诚罗珠上师在年底会飞来新加坡，确认我的修行进度。考核通过之后，上师会再留两种修法给我接着修，也是需时半年，直到来年夏天再次入藏闭关。

二○一四年起的这个修行节奏，就此持续了五年。

乞求灌顶

「灌顶」在藏传佛教中，特别是密法的修持里，是极其重要的传法过程。透过严格的仪式，上师授予弟子某个法门的修持许可，在利他的前提下，使自心达到究竟的解脱。打个比方来说，智能型手机都需要安装应用软件，它的价值才能发挥出来。我们就像是手机，灌顶就像是安装软件，当我们得了灌顶之后，才能作更进阶的修持。

早在二○○五年，我已在慈诚罗珠堪布的指导下，完成了四共加行与五加行的功课，按照祖制，为了往更深的阶段修持，必须取得比堪布更高辈分的上师灌顶才行。当年入藏拜见阿秋法王正是为此，结果得了严重的高山症，命在旦夕，不得不紧急下山，求法未成。

如今我欲求的大圆满灌顶非常重要，一旦没有这个灌顶，慈诚罗珠堪布就无法往下教。我向堪布请问，还有哪一位上师可以给予灌顶呢？堪布推荐了宗萨仁波切的父亲––听列诺布仁波切。

所以，当宗萨仁波切到新加坡弘法时，我使前往面见仁波切，并恳请仁波切帮我向他的父亲乞求灌顶。仁波切答应帮忙联络，但是他也没有十足的把握——诺布仁波切向来非常有个性，不轻易传法。过了一段时间，我与宗萨仁波切再次见面，问起求法这件事，宗萨仁波切说父亲不接电话，他只好央请自己的妹妹协助安排。

二○一○年是法王顶果钦哲仁波切的百岁诞辰纪念，各教派的大德预计在尼泊尔举行一场大型的纪念法会，据悉，德高望重的诺布仁波切也会参与。我赶紧请问宗萨仁波切相关消息，虽确定了仁波切的妹妹已经跟诺布仁波切提过我想求灌顶的愿望，但诺布仁波切没有回应。

我想，无论如何，就飞去尼泊尔当面请求吧！ 我随即订了机票，也请 Vincent 提早两日到尼泊尔安排。Vincent 到了尼泊尔，向诺布仁波切禀明我欲请法的事清，但诺布仁波切只回复说他知道此事，却没有给予肯定的回答。

没关系，我明天就到尼泊尔了，只要诺布仁波切在就好！

隔日，我跟太太在新加坡，临出门前的最后一刻，家里电话大响，是 Vincent 打来的。他说．「今天一大早，诺布仁波切就搭飞机走了！」电话这头的我，一颗心像是掉入无底洞。纪念法会都还没开办，诺布仁波切怎么就这样离开了？

任凭我如此精心安排，还是失去了乞求灌顶的机会。

像是诺布仁波切这样举世公认的佛法成就者，行事已经超越了相对世界的逻辑思考，弟子求法当然会完全尊重上师的决定，只是，我也深刻地反思，是不是自己的修行累积还不够呢？二○○五年与二○一○年两次求灌顶都失败了，机缘总是不圆满。

接下来的几年，我随着慈诚罗珠堪布的指导，继续修持大圆满加行与前行。二○一四年夏天起，我开始安排时间入藏闭关，此时的修行进度，非得灌顶不可了。然而随着越来越多前辈上师圆寂，可以求灌顶的对象也越来越少。我向堪布请问，还有哪些大德可以赐予灌顶？于是堪布给了我一份名单。

承蒙明就仁波切在二○一一年出走闭关前夕曾跟我说，但凡我有修行上的需求，都可以向他的胞兄措尼仁波切（Tsoknyi Rinpoche）请求协助。两位仁波切的家学渊源，与许多前辈大德都有很深的缘分，此次为了寻找灌顶上师，我打算向措尼仁波切求助。

我赶紧联络 May 姐，她总是热情且不遗余力地协助我的求法需求。May 姐说措尼仁波切人在台湾，可以帮忙引见。所以我在二○一五年十二月，前往拜见正在台湾弘法的措尼仁波切，仁波切热情慷慨地答应协助。

我们第一位联系的是高龄一百○二岁的贾札仁波切。贾札仁波切非常严格，几乎不给这个大圆满灌顶，于是措尼仁波切转向贾札仁波切的女儿求助，沟通了两三日，贾札仁波切好不容易点头答应，愿意一试，不过必须等他的身体状况好一些才行。联络至此，看似稳妥，我便向措尼仁波切告辞，飞离台湾。

两周之后，消息传来，贾札仁波切圆寂了！

这究竟是怎么样的因缘？从二○○六年直至二○一五年底，三次求灌顶失败，而且这些有资格给灌顶的大德陆续辞世，我不由得更加焦虑了。我立刻致电给措尼仁波切，请求他再次帮忙。

幸好没过多久，措尼仁波切传来令人振奋的消息，扬唐仁波切有机会可以给予灌顶 I 我急忙恳请慈诚罗珠堪布与措尼仁波切分别为我写推荐信，扬唐仁波切知悉之后，终于答应了这个请求。

二○一六年初，在佛陀圣地菩提迦叶（Bodh－gaya）的法会上，扬唐仁波切预计暂时离席，飞回南印度的女儿家里，给予我这个万般难得的大圆满灌顶。

狮子吼与菩提心

自从我罹患甲状腺亢进的消息传出之后，网络流传有许多错误的假讯息，甚至说我已经病故。泰锡度仁波切的管家喇嘛来电问候，得知我将前往印度领受扬唐仁波切的灌顶，所以喇嘛也会尽力安排我们拜见锡度仁波切。

二○一六年一月中旬，我们飞抵印度新德里，住宿一夜，与锡度仁波切相约隔日共进早餐。我们已有十年未见，所以非常期待这一次的见面。

在锡度仁波切住处吃早餐时，我向上师说明阔别这些年的经历与修行。特别是壹基金，这是我费尽心血、投注所有资源从事的公益事业。我跟许多上师提过壹基金，上师们都显得很开心，反应也多是赞许褒扬。但在此刻，锡度仁波切一声大吼：

「这个在炫耀自己的人是谁」

气氛冻结，我楞在那里，与仁波切对视，原先的滔滔不绝戛然而止。仁波切随即微笑为我们加牛奶，彷佛没事一样。这声怒吼，让我看清自己的傲慢与我执。这是来自一位伟大上师的珍贵教诲。

与锡度仁波切告辞，我们下午飞回扬唐仁波切的所在地。

慈爱的扬唐仁波切已经八十七岁了，他特地从菩提迦叶的法会离席回家，为我们传法。为了传授灌顶，仁波切每天清晨三点开始自己的修法，然后早晨九点对我们传法；午休之后，下午继续传法，如此循环，需时五天。根据传统，这个灌顶的人数有严格限制，一次至多仅五人。翻译私下跟我说，仁波切曾亲自著作一份大圆满的法本，建议我向仁波切请求传授。仁波切慨然答应。

仁波切在法本前写了一段序文给我们夫妻俩，大意是：

「你们得到珍贵的人身，年轻且事业有成，是娱乐圈中的顶尖人物。在充满享受且心思散乱的情况下，一般人很难对佛陀正法生起信心，更不会想修行。你俩相信佛法，并且依止上师修行，非常难得。李先生跟随一位噶举派的上师（罗贡桑仁波切），我想他是一位好上师，他为了弟子将来能得到佛法的真谛，而将自己的心子交给慈诚罗珠堪布指导。大乘佛法的根本是『菩提心』，你们要保持心心相续的菩提心，在上师面前聆听教法，并将一切众生当成父母，在定解中发愿。成佛的根本，就在于利益一切众生的菩提心。」

扬唐仁波切的叮嘱就像一位慈父，在如此进阶的大圆满灌顶，点出成佛的关键所在––利益一切众生的菩提心，简单而有力。

我回想着从一九九七年接触藏传佛法，至今近十九年。初期零散学了七年；在遇见慈诚罗珠堪布后，要求我从头学起，重新打根基，一晃眼也走了十二年。也是这段时间，让我明白佛法的基础教育有多么难得，多么重要。

从最初到最后，利他菩提心终是贯彻一切佛法的核心。

二○一六年十月十五日，扬唐仁波切在印度圆寂。我竟是扬唐仁波切最后一批的大圆满灌顶弟子。思及如此的恩情，我一定要超越生死。

朝礼汉传佛法名山

佛教自汉代由印度经陆路传入中国之后，经过千百年的传承与文化融合，已经是中国文化中的重要元素，汉传佛教也在世界大放异彩，成为当今世上佛法中的三大传承之一。

根据不同的经典思想或是修行方式，汉传佛教衍生出许多不同的宗派，我对禅宗最感亲切，这是因为当年拍电影接触了禅宗祖磨少林寺，也是因为禅宗「明心见性」的顿悟法门非常吸引我——早年的我总急着找到修证快捷方式。

汉传佛教的特色，诸如众所周知的素食文化，源自魏晋南北朝梁武帝向天下僧尼颁布的禁令。又如「一日不做，一日不食」，源自于唐代百丈怀海禅师的禅门规矩。汉传佛法的智慧就这样融入汉人社会的食衣住行，落实了人间佛教。

二○一六年，因为姐姐的健康状况堪忧，于是我为她发愿，朝礼汉传佛教的四大名山，同时，我也很希望能向汉传佛法请教「直指心性」的法门。

汉传佛教认为四大名山是四大菩萨的人间道场，历代的朝山者不绝于途，到现在仍有「走乡团」朝圣。一群信徒相约，用三个月左右的时间朝礼圣山，他们可能从中国东北出发，徒步走到山西的五台山，走在路边，睡在路边。他们的一步一行，一礼一拜，虔诚心与毅力有着十分动人的力量。

我的第一站是浙江舟山的普陀山，此地与佛经记载大悲观世音菩萨道场「补怛洛伽山」（Potaaka）描述相符，是海天佛国的净土，所以自唐代以来就被视为观世音菩萨的圣地。我上普陀山朝拜，也与当地的法师请教汉传佛教的修持方法。

第二站前往山西忻州的五台山，这里又名清凉山，是大智文殊菩萨的显圣之地，也是四大名山之首。五台山系之中，汉传佛教与藏传佛教兼容并蓄。这是我第二次上五台山，而且恰逢我的生日，非常欢喜。二○○三年随上师罗贡桑仁波切来朝山时，拜见的高僧寂度老和尚已经圆寂，当年老和尚的侍者普兴法师，如今已是五台山文殊洞的方丈。五台山的山脚有一个知名的大圆满修行山洞，我在山洞中打坐二十分钟后，拿着香到洞口，以香供养大圆满历代传承祖师，此时的天空照下光束，非常眩目美丽，有如祖师的加持。

第三站来到安徽池州的九华山，此处被认为是大愿地藏王菩萨的道场。唐代有位来自新罗国的王子金乔觉，渡海来此修行七十五载，由于他的事迹与佛经中的地藏王菩萨相似，所以被尊为地藏王菩萨的化现。九华山上多有历代大德圆寂之后成就的肉身菩萨，又称全身舍利，我亦前往顶礼。

第四站朝礼四川乐山的峨嵋山，相传古时曾有人见过大行普贤菩萨骑着六牙白象在此显现，故而尊为普贤菩萨道场。峨嵋山顶上的金顶颇负盛名，我登顶时，因季节气候之故而云雾缭绕，但很幸运地看见阳光洒落在金顶的普贤菩萨圣像上，就像是给朝圣者的鼓励。

二○一六的三月到七月，我朝礼汉传佛教的四大名山，拜谒诸山法师，也进行短期闭关。

这段时间里，我也前往广东省韶关的「南华寺」朝礼。南华寺是中国最著名的寺院之一，这里是禅宗的六祖惠能大师弘法的发源地，又被称为「六祖祖庭」或「曹溪祖庭」。生在唐代的惠能大师，其法体肉身不坏，至今仍供奉在南华寺的六祖殿内。我跪在六祖的真身之前，怀想六祖纵不识字，但尽得禅宗真传，留下了「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」的千古绝唱。我虔敬地顶礼六祖惠能大师，遥呼上师相应。

汉地各省不同的修行环境与各宗派的法门，在此行有深刻的体会。朝礼四大名山的行程原无特定的顺序安排，但最后组成了象征四大菩萨的「悲智愿行」德行。菩萨是梵文菩提萨埵的简称，意义是「觉有情」。

有情是指有情爱、有情性的生命体，所以觉有情的菩萨是已经觉悟的有情，也能觉悟其他有情，并以此为己志的圣者。慈悲、智慧、发愿、行动，这有情四大名山的启示，不断指引且照亮大乘佛弟子的自利利他之路。

莲师圣地闭关

在慈诚罗珠堪布的指导下，二○一六年底我已进入大圆满修行的正行阶段。堪布建议我，若有机会，应该前往莲师的圣地闭关修行。

莲师是莲花生大士（Padmasambhava）的简称，他是公元八世纪时的印度佛法大师，后因应藏王赤松德赞（Trisong Detsen）的邀请而从印度到西藏弘扬佛法，留下了许多传奇故事。他是藏传佛教的开山祖师，而且是宁玛派大圆满传承的主尊。其一生的足迹，遍及今日的北印度、尼泊尔、不丹、巴基斯坦与西藏等泛喜马拉雅的山区。

藏传佛教弟子咸信，对莲师具有信心者，朝礼莲师圣地并在该地修持，将可获得殊胜的加持。历代多位佛法大师，也都曾来到此地闭关，让这里的历史传承非常丰厚有力。为了能顺利前往莲师圣地闭关修行，我透过宗萨仁波切的亲友协助安排不丹的旅程，也请求措尼仁波切协助安排尼泊尔境内的朝圣行程。

二○一七年一月，我先到访不丹，参访宗萨仁波切的寺院，并在寺院中修持。随后，我前往虎穴寺。虎穴寺是非常知名的莲师圣地，寺院座落在悬崖峭壁上，是当今不丹境内最神圣的佛寺之一。相传当年莲师曾骑虎驾临此地，以不可思议的神通降伏恶魔，并在此地修行，故而得名。承蒙僧众的安排，我得以在此进行七天的禅修闭关。在虎穴寺里，我就坐在丘阳创巴仁波切（Chogyam Trungpa Rinpoche）曾经坐过的地方，遥想这位一代大师，祈祷与之相应。

结束不丹的朝圣之后，我转往尼泊尔，首先拜访措尼仁波切。恰逢明就仁波切结束为期四年半的游方闭关不久，有幸在此见到了久违的上师。明就仁波切从二○一一年六月开始，放下他的寺院、僧众，还有全球的教学弘法体系，没有随侍，不做任何准备，独自出走。他这样一位享誉国际的禅师，只身在街肆中化缘，在山洞里躺卧，独自面对饥冷病苦，甚至体会濒死经验，进行了一千六百四十八天的内在闭关旅程。这次的会面，我看见明就仁波切的面容，虽历风霜，但神情比昔日更加澄澈，让我感受到深刻的禅修力量。

措尼仁波切与明就仁波切是同胞兄弟，他们来自一个伟大的禅修家族，其父为祖古乌金仁波切（TukuUrgyen Rinpoche），其大哥为秋吉尼玛仁波切（ChokyiNyima Rinpoche），其二霨为慈克秋林仁波切（TsikeyChoking Rinpoche），大哥的孩子则是顶果钦哲法王的转世、顶果钦哲扬希仁波切（Digo Khyentse Yangsi Rinpoche），他们都是资深的佛法禅修上师，也都有广大的弘法事业。

尼泊尔境内有多处莲师圣地，其中两处同在帕宾（ Pharping ）的山区，在山顶的是阿苏拉山洞（AsuraCave），山脚的则是杨烈霄山洞（Yangesho Cave），这两处都曾是莲师闭关修行之处，也是历来藏传佛教弟子的圣地。阿苏拉山洞的寺院由秋吉尼玛仁波切管理，我请得仁波切的慈允，可以在此圣地进行七天的闭关修持。山脚下的杨烈雪山洞，同时是佛教与印度教的圣地，由印度教的寺庙管理，半天开放给印度教徒参拜，半天开放给佛教徒参拜。

我抵达杨烈雪山洞时，当地正在迎接几位闭关六年六个月的喇嘛出关，周遭气氛充满了修行的喜悦！我每天早上四点起床就到山洞中禅修，直到九点山洞对外开放，我便回到寺院，晚间六点山洞停止对外开放之后，我再回到山洞禅修。

随我一同前往的助理，在这七天专做五体投地的大礼拜，在他附近有位西方弟子也在进行同样的修持。助理拼命地拜，没一会就体力透支；那位西方弟子却气力绵长，可以一直持续––圣地就是有这样浓烈的修持气氛，精进努力彷佛自然而然。闭关的最后一天是莲师吉祥日，我发愿要在当日念诵一万遍的〈莲师七句祈请文〉。祈请文一篇共五十七个字，一日念完一万遍是不容易的挑战。我从清晨开始持诵，直到晚间六点半左右完成。

闭关圆满之后，我走出关房跟助理谈笑。若依传说，在圣地的修持都乘以九百倍的话，那我当日就等于持诵了九百万遍的〈莲师七句祈请文〉，而助理这几日的修持，不知是否圆满了十万遍的大礼拜？

正当此时，听见寺院的管家喇嘛大喊「快来看，天上出现了吉祥的双彩虹！」这是多么令人感动的鼓励啊！

泰国学法

结束尼泊尔的莲师圣地闭关，拜别诸位上师之后，措尼仁波切的司机送我去机场。司机提议：「您晚一天再走吧？我明天要为索甲仁波切接机呢」

索甲仁波切！一九九七年，我尚未成为佛教徒，彼时就拜读过他的成名大作《西藏生死书》，感受非常深刻。在母亲离世时，也是因着书中的说明指引，让我以佛法为母亲送行。听司机一说，这还真是个拜见的好机会；不过消息来得太晚，当日我未能留下。

「那么，请代我向索甲仁波切请一颗他的念珠吧！」我拜托司机。回家之后过两日，司机通知我，索甲仁波切希望直接与我联络。

虽未曾谋面，然而索甲仁波切与我畅谈如故，彼此都非常开心。仁波切盛情邀请我到法国南部的雷瑞林寺（erabing），这是他创办的佛寺，也是欧州最大的藏传佛法中心。我承诺将来必定安排拜访。

由于索甲仁波切即将前往泰国曼谷，我们欣然相约。试想，从一九九七年成为他的读者，至今已然二十年。我们约在仁波切下榻的饭店，彷佛多年不见的好友，毫无阻碍地畅谈各种话题。仁波切记得我曾辗转向他请一颗他使用过的念珠，这次见面，仁波切很谦卑地，说他自己的修行不够，所以送了我宗萨钦哲罗卓（Dzongsar Khyentse Chokyi odro）夫妇的念珠结缘！

索甲仁波切在藏传佛教中的地位特殊，师承二十世纪初期、不分教派利美运动（Rime Movement）的大师宗萨钦哲确吉罗卓、敦珠法王、顶果钦哲法王以及纽修堪仁波切（Nyoshu Khenpo Rinpoche）等当代大师，并且在英国剑桥大学三一学院学习比较宗教，受现代学术训练，为西方世界引进藏传佛法。

仁波切已经七十多岁，但说起话来的赤诚之心，有如一个天真的孩子。

他呵呵笑道：「你知道吗？上次邀请你到法国之后，我询问了护法，他说你不会来。而这次我邀请你来泰国，也问了护法，他说你一定会来。」我还没来得及答话，仁波切接着说：「我又问他，若你要请法，我可以传到什么程度？护法说：『他要什么，你就传什么！』」

索甲仁波切家族历代都是护持藏传佛教的大功德主，有很多珍贵的法宝；例如他随身携带的五股金刚杵，就是当年莲师所用。我大胆询问仁波切，能否将这只杵的布包解开让我看看？没想到这一问，吓到了随侍喇瞬，仁波切却跟我嬉闹了起来，最后拆开杵的布包为我加持。

头一次见到索甲仁波切，觉得他精神抖撒、谈笑风生，后来才知道他罹患癌症，是来泰国治疗的。在跟我见面的前两周，仁波切进食极少、身体虚弱。随侍喇嘛事后告诉我，当我在旁时，仁波切显得非常开心活泼；

然而当我离开后，仁波切的病容又回来了。

二○一七年十一月，明就仁波切在泰国举办解脱道（Path of liberation）的闭关，太太前往参加，我则有其他要事，忙到闭关快结束时才赶赴泰国。我先拜见明就仁波切，请教修行的事；之后则赶往索甲仁波切下榻处再次拜见。这一回，我跟索甲仁波切请求传授〈椎击三要〉的法门，仁波切以五天的时间为我传法。

索甲仁波切强调传承的重要性与加持力，他自谦资格不够，所以在对我传法时，不自己立说，而是仔细地播放他的上师顶果钦哲法王以及敦珠法王的珍贵录音，然后才依据他的上师原音，逐一为我讲解。索甲仁波切希望他所传授的法，一点一滴都要来自纯粹无染的祖师传承。

某一个晚上，我与索甲仁波切聊天时，仁波切提到一位高龄逾九十岁的伟大上师 — — 多 竹 千 法 王（Dodrupchen Rinpoche）正在曼谷，法王是大圆满传承最重要的上师之一。我托请索甲仁波切为我引见，索甲仁波切不甚有把握，于是我也请求了明就仁波切；经过一番祈请，终于约定次日早晨九点拜见。当时已经是深夜十一点，为了如时前往多竹干法王的所在处，必须清晨五点启程。

多竹千法王已经多年不传法了，每个人都建议我，面见法王只要静静坐着、聊聊天就好。然而当我见到法王，还是忍不住直说，我是来求「直指心性」的法。翻译喇嘛有点为难，望着我不知该怎么办。我鼓励说：「就这么翻译吧。」

多竹千法王老人家居然点点头，用手轻轻地摸着花微笑。

我的心彷佛被带回到两千五百多年前的印度灵鹫山上，看见佛陀拈花示众，众皆默然，唯独大迦叶尊者微笑。那是佛陀将不立文字的微妙法门嘱咐给大迦叶尊者的剎那时空。

（未完待续）