秋夜读书正当时～～～羽蝶

羽蝶

　　那种正襟危坐的场合，主位上一有人落座，便给人一种压迫感。这种会议式的入座，容易使人情绪紧张。我还是喜欢那种沙龙式的漫谈。

那天，我比较幸运，与邯郸弘扬传统文化重量级人物刘英魁老师不期而遇。刘老师我是知道的，在邯郸文化圈儿混了几年，圈内的人基本知道，不过是有的熟悉，有的仅仅停留在名字罢了。我与刘老师就属于后者。

满眼的陌生面孔，但因为怀有一种求知的期待，便也无所谓了，况且，四周置物架上安静卧着的红酒，泥胎净瓶里的一束干花儿，隔板上随意撒下的片片花瓣，麻绳上倒垂的一束半干的月季，多多少少释放了我的窘迫感。

我一直渴望成为一名读书人，所以，当曲曲告诉我，从今天起读书会开始《诗经》之旅时，我克服了黑暗和懒惰，从城南到城北，来到这个有着优雅情调的小屋。

爱着《诗经》，无数次倚极俭省的字句想象三千年前古人衣袂翩翩的烟火日子。也曾在一个群里跟老师学过一段时间，奈制度极严，于生活和工作间见缝插针，自感压力巨大，遂疏远了。有些事儿，似乎是静如深水，但往往暗流涌动。

今天刘老师是主角，话题自然是读书。

人之于世，得处理各种复杂的关系。与人的，与环境、社会的，与自己内心的等等。特别是对于一个职场人来说，搞好与同事，与领导之间的关系，对于个人成长极为重要。如果，你想做一个“万金油”，那么，就去读儒家的著作吧！那些“君君、臣臣、父父、子子”的关系够琢磨的。我们每个人都生活在一定的环境中，如何在复杂而又多变的社会中游刃有余，是个问题，得学。那就读读道家的著作吧！听！道法自然，上善若水，一语道破天机。当然，除了与外在的物相处外，还要与自己的内心和谐，不然，时时生活在内疚、自责、痛苦之中，这样的人生有这么价值呢？“断一切恶，修一切善”，才是真正的修行。佛以慈悲为怀，读佛著，学佛语，参佛事，无疑是最好的愉悦自己的方式之一。

谈到阅读层次，刘老师把阅读分为了生存层面和精神层面。想想也是，人首先得饱肚暖身，才可以去谈那些看不见摸不着，被称之为“精神”的东西。精神性阅读又可分为思想性阅读和性灵性阅读。我理解为，读者在阅读的过程中，在经验、阅历的参与下，形成的既具有独特个人气质又具有公共特征的对事物的再认识，此所谓思想性阅读。而性灵，是心灵、才性，是一种更高级的阅读体验，这正和王国维在《人间词话》中描述的的三重境界不谋而合：古今凡成大事业、大学问者必经三种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也；众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境也。这三句话分别用三诗句从广度、深度和顿悟三方面形象阐述了凡人成长为专家的三个步骤。

我们平时阅读，随意性太强，缺乏目的性和专业指导。刘老师曾为资深语文老师，虽离岗多年，但几十年课堂经验，积淀深厚。他把我们这些白天各自在职称打拼，只有晚上才可以坐到这儿的人当成了他的高中生。

十步读书法：1.解决文字障碍；2.了解作者；3.了解背景（准备阶段）；4.将文字还原为形象（还原阶段）；5.建立完整的诗歌意境（分析阶段）；6.透过意境体会情感，体会思想（理解阶段）；7.欣赏诗歌的意境美；8.体会诗歌的语言美；9.体会诗歌的艺术美（欣赏阶段）；10.借他人言辞抒自己块垒（升华阶段）。翻阅网络，读书方法多如牛毛，相信刘老师是基于基于经验的总结。不过，这正对应了时下正兴的“知行合一”的理念。老师在这儿说过一句，无所住而生其心，以我愚钝之心，即使问过度娘，也没能明白。

在十步读书法的阐释过程中，老师还穿插了一些见闻感悟。世间万物，无不是因果的体现。如出自《易经》的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。老师平时也做公益，接触过形形色色贫困的、不幸的家庭。他们有一些共性：受教育程度低，卫生状况差，因而病灾易至。老师精通儒释道，他又从佛教的角度为我们阐述了阅读的四种境界：福报阅读（为名利而读）；罗汉阅读（为解脱自己而读）；菩萨阅读（利他，自利式的读；佛的阅读（看透一切的读）。

字词理解的六种方式，窃以为，对学生备考的意义大了些，我在此且略去了。

诗歌，无非是从语言、艺术、情感方面的阅读。

读，只是诗经阅读的一种方式。眼下，不少专注于传统文化弘扬的人士，倡导吟诵，以还原场景的方式解读。之前，跟随魏俊梅老师吟诵，没有乐谱，只是一种内心久而久之修炼成的感觉。还有，师范同学磁县实验学校梁娟正醉心于陈琴的素读，市一中正高级教师李哲峰也对吟诵有研究，惜无听来。

《诗经》隔着三千年的时光，依旧经久不衰，吸引着一代又一代人前赴后继。颇有名的毛亨（鲁人）毛苌（赵人）两人如师如父，为传承《诗经》迈出了第一步。《毛诗序》依然是现代人解读诗经重要参考著作之一。宋代朱熹作《诗集传》以作《诗经》研究。这两部著作是比较被后人认可的。中央电视台录制的《典籍里的中国》就有一期关于《诗经》的，重回历史，情景再现，很有感觉。

孔子编纂《诗经》时，《关雎》被置于《风》之首，一定有着他的目的。部编版初中课本也选入了这篇诗歌，其地位可见一斑。

这个年龄，对于诗歌的字面理解已不是问题。关于诗歌的主旨，隔着千年时光，变得扑朔迷离。愚以为，不必较真儿，怎么理解皆可。比如，《关雎》，一般被理解为男女情爱，这似乎没有问题。《风》篇本就是西周初年至春秋中叶，约十五个诸侯国的民间歌谣。男欢女爱本就是烟火日子的一部分。孔子《论语》中多次提到《诗》，如，《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。不读《诗》,无以言。但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。若联系时代背景，周昭王、周穆王之后，国势渐衰。随着厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。当时，王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会动荡，人人自危。内外交困的周急需有人来拯救社稷，所以渴求人才成了天子的当务之急。这么说，似乎也有道理。菜，才也。采诗馆采集诗歌经过整理、谱曲，唱给天子，作施政参考。当然，还有歌“后妃之德”之说，各取所需吧。

当刘老师提出“人才”之说时，还是在现场掀起了一阵热议。

我一直很羡慕采诗这个行当。每年春天，摇着木铎，叮叮当当，游走乡间，看到人堆，就往前凑；看到闲聊，就往里扎。听到或看到自认为有意思的事儿，铺纸挥笔，哗哗哗，记下来。如果能穿越周朝，如果此职位招聘，我一定去试试。