202310山西之旅游记1

蓉城之荣

应同学之邀，我们在金秋十月开启了一次山西之旅。

山西素来被誉为地面上历史文物最多的地方，且文物涵盖面涉及中华文化上下五千年历史。故王进在《〈世纪大讲堂〉演讲录》中提到:“山西的历史文化非常丰富，五千年文明看山西。 …十年中国看深圳， 百年中国看上海，千年中国看北京，三千年中国看陕西，五千年中国看山西。”可见，作为中华血脉中的一粒微小分子，还非得要来山西打卡一游，接受一次民族历史文化的熏陶。

成都天府机场启用之后，我们还从没来过。正好这次的山西之旅航班是从天府机场出发，我们这算是首游天府机场啦！

天府机场候机楼内庭景点。

即将登机。

我们搭乘的深圳航空班机于16：40起飞，在18：55时顺利到达太原武宿机场。通过网上联系的太原当地旅行社派来专车接我们，并送到旅行社确定的蓝庭酒店住宿。在酒店办理完住宿手续后我们与旅行社签了旅游合同，安排好明天的游程这才入住休息。

参加旅行社的小团旅游历来都是出入时间紧张，要想玩更多景点，就只有牺牲自己的休息时间，花费大量的时间和精力应付长途跋涉的劳顿。我们10月25日早上5点过就起床了，洗漱完毕收拾好行李出门，6点钟左右旅行社派来旅游大巴在酒店对面街边接上我们就往五台山景区进发。

旅游大巴约3个小时左右就到五台山景区，阳光下的五台山景区已显秋色。

五台山，地处山西省忻州市五台县境内东北部，现为国家AAAAA级旅游景区、国家重点风景名胜区、国家地质公园、国家自然与文化双重遗产、中华十大名山之一，中国佛教四大名山之一，世界五大佛教圣地之一。

五台山景区民居所在村镇街道很多地方都正在挖坑埋各种线路，一些寺庙景点也在围栏整修，景区正在整体提质完善基础设施，游客行走有点不方便。

整个景区方圆2837平方公里，山形以台怀镇为中心，周围屹立着东、西、南、北、中五个山峰，似五瓣莲花盛开，峰入云表，山顶无林木，极像垒土之台，故称作五台。其最高峰北台顶海拔3061米，最低处清水河与滹沱河交汇处——坪上村海拔624米，海拔高低差达2434米。

五台山气候寒冷，又被称作“清凉山”。虽然处于与北京大致相同的纬度，但气候特征却和中国东北部的大兴安岭差不多。自有气象记录以来，全年平均气温为零下5℃-10℃。夏季平均温度13.7℃，冬季平均温度零下10.7℃。

五台山是文殊菩萨的道场，中国唯一一个青庙黄庙交相辉映的佛教道场。也是一个融自然风光、历史文物、古建艺术、佛教文化、民俗风情、避暑休养为一体的旅游风景区。现存寺院47处，台内39处，台外8处，五台山的每处山台上都可见气势不凡的庙宇，且至今香火鼎盛。历史上多朝皇帝都曾前来参拜，并留下笔墨。其中著名的寺庙有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、广济寺、万佛阁等。

据明代高僧镇澄撰《清凉山志》记载：五台山佛寺之始，以大孚灵鹫寺（今显通寺）为最早，初建于公元68年（东汉永平十一年），为汉明帝刘庄邀请印度高僧摄摩腾、竺法兰东来传法时诏令兴建，成为“释源宗祖”之一。北齐时五台山有200余座寺庙，唐代最多达360余座，“会昌灭佛”之后，宋代还有72座，明时回升到104座，清末民初达到112座。五台山风景名胜区现存有至唐代以来7个朝代的寺庙68座，其中有全国重点文物保护单位9处，省级文物保护单位6处。1982年11月，国务院首批公布五台山风景名胜区为“国家重点风景名胜区”。

五台山的五台各有名讳，东台望河峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。五台中属北台叶斗峰海拔最高，有3061米，是华北地区最高峰，也称之为“华北屋脊”。其中著名的有五座寺庙，在五寺中又以显通寺历史最久、规模最大，塔院寺原是显通寺的塔院，寺中高达60米的舍利塔为五台山寺庙标志建筑。菩萨顶成为黄庙之首，此外还有金阁寺、龙泉寺、南山寺、碧山寺、圆照寺、广宗寺、镇海寺、广仁寺、万佛阁等等各具特色的寺庙，五台山历来享有“中国传统文化之一大家者、世界文化之主要流派”的尊贵声誉。

远处高峰脊梁顶即是五台山最高处的北峰，被称之为“华北屋脊”，海拔3061米。

五台山塔院寺内高耸入云的尼泊尔式大白塔始建于元大德五年（西元1301年），是除了北京妙应寺白塔之外，尼泊尔匠师阿尼哥设计建造的又一杰作。塔院寺，因此塔而得名。

我们游览五台山时，这座五台山著名的标志性建筑白塔正被围栏遮挡着在维护，遗憾的未见其真容。

这里是从网上“剽窃”来的一张五台山塔院寺白塔的照片，供看客欣赏而已。

在塔院寺外留影

据导游介绍说著名歌手李娜就是在这里出家的，现在这里是亚洲最大的一座尼众佛学院（即女子佛学院）。

沐浴在阳光之下的僧人

最高处的寺庙是菩萨顶

五台山已入秋时

静坐于寺庙门前的僧人

为啥五台山又叫清凉山？这得用当地一个传说故事来瞎掰一下：

五台山最早叫五峰山，就是有五个山峰连在一起形成的一片山势，它位于太行山脉的北端，峰高入云。一天，绿毛狮子驮着文殊菩萨乘祥云而至，在五峰山上空久久不愿离去。这是文殊菩萨在西天刚听完了释迦摩尼的讲经，自己想找一个地方修炼，找来找去，就找到了五峰山。一看这地方不错，似五瓣莲花盛开的山峰，高耸入云，群山环绕，浮云飘渺，景色奇特，确是修行的好地方！文殊菩萨即意在此处。菩萨给自己选道场这事不奇怪，就拿四大佛教名山来说，浙江普陀山是观音菩萨的道场，安徽的九华山是地藏王菩萨的道场，四川峨眉山是普贤菩萨的道场，文殊菩萨也需要选个地方安营扎寨啊！可是等按下云头，落地一看，文殊菩萨却有点发愁了：虽然这地方是不错，可是五峰山的气候酷热难耐，且民不聊生。这哪行啊！菩萨修炼的地方，应该是一派祥和，老百姓能安居乐业才对呀！要想改变这个恶劣的气候，就得找帮忙的了。这时，文殊菩萨想到了东海龙王！

文殊菩萨来到龙宫，龙王立马起身迎接。文殊菩萨说明来意，龙王说文殊菩萨是贵客光临，需要什么都要尽力满足，就任由文殊菩萨在龙宫里挑选。

文殊菩萨挑了个便，龙宫里那么多的珍宝都一瞄而过看不上眼，唯独看上了一块又黑又粗陋的大石头。龙王一见就慌神了，说这里的什么东西都可给，唯有这石头不能给，这石头既不好看也无甚用处啊！但文殊菩萨却只要这石头，其他什么都不要。

原来，那是块歇龙石，长有一丈五尺，宽有八尺，厚有六尺，清凉异常。龙王有五个儿子，他们每次作战归来，伤痕斑斑，疼痛难忍，只要躺在石头上滚一滚，可以马上治好他们遍身战伤；龙王布雨归来，汗水淋淋，燥热难耐，只要躺在石头上滚一滚，疲累立刻能被消除。龙王以乞求的眼神看着文殊菩萨请另选他物，就是舍不得给这石头。

文殊菩萨见龙王面有难色，没有强求，只是说既然龙王难舍，佛家不该讨施。我就此告辞!。说着就要走，龙王怕得罪文殊，急忙挽留：菩萨慢行、菩萨慢行!他看着那块石头，忽然想到歇龙石块头那么大，龙宫水族如此势众都是花了几百年工夫才从海底运来，仅凭菩萨孤身力薄，即使答应送给，那也是带不走的啊。还不如干脆答应他，一来送个情，二来不失宝、三来嘛，表示我龙王说话算数。想到这里，他豁达大度起来，说：既然菩萨喜欢那块石头，就请拿去吧!。文殊菩萨见龙王终于答应，连忙双手合十道谢：龙王功德无量，佛家多谢了!。即走到歇龙石前，默念几句，用手一指，歇龙石当即变成指甲那么大小，文殊菩萨俯身将其一揽入袖，跨上绿毛狮，返回了五台山。

待文殊菩萨将歇龙石放置于五台山一个山谷中，五台山本来酷热难耐的气候马上变得清凉气爽，文殊菩萨即感舒服许多，终于可以在此落脚修行了。这置放歇龙石的山谷就是现在的清凉谷，后来人们又在此修建了清凉寺。逐渐地人们把凉爽的五台山又称之为清凉山。但事情并没有就此了结。

当龙王的五位小王子得知歇龙石被文殊菩萨取走，顿时暴怒，他们不顾老龙王的劝阻，手持刀剑怒发冲冠的赶到了五台山，任性大闹五台山，打出打进，直到把五峰山耸入云霄陡峭如剑的山峰都削去使其变成了好似五座垒土平台，也没有抢回歇龙石。毕竟文殊菩萨法力无边，很快就降伏了这五个小龙王，并感化他们，最终让他们分别驻在了五座山台上，其中五王子即广济龙王就被安排在了北台，专事耕云播雨。长此以往，当地变得风调雨顺，让百姓们在这里可以安居乐业了。

为了感激五王子为当地造福，人们就在五台山专门修建了寺庙供奉他，尊称他为五爷。让他为人祈福消灾，也为寺庙纳财进香。在佛教圣地修建专门供奉海龙王的寺庙，这在全国是难以见到的。当地人对他们心目中的五爷非常崇敬，这也让外地游客都把拜祭五爷作为游览五台山重要目的之一了。

这块让五台山从此清凉的歇龙石现在还在清凉寺内，又被人叫清凉石。它长五米，宽二米半，厚两米，围十五米。石面青色，有云纹。人坐其上，顿生凉意。

纳光入心人自静

举目越障路已宽

传说清朝康熙皇帝的父亲顺治在五台山出家后，康熙皇帝曾多次到五台山来朝拜文殊菩萨以寻父亲，有一次在返回行宫的路上，突然遭遇了狂风暴雨，康熙皇帝非常惊恐，突然间广济龙王化身一位老和尚，出现在康熙面前，施展法术放出一火球，为康熙开辟了一条道路，引领康熙安全的回到了行宫。第二天，康熙皇帝为了感谢广济龙王救驾有功，专门赐给他一件蟒袍和半副金銮架，并封他为龙王菩萨，从此以后，广济龙王的面貌变成了金色，并且掌管人间的财富分配，五爷的真身塑像端坐于五台山五爷庙正中，日夜护佑着众生，为信众求财、招财、护财，保一方平安。由于五爷爱看戏，庙前特地修个戏台，有实力且虔诚的信徒会安排戏班给五爷唱戏。据当地人说在五爷庙许愿是最灵验的。

想要借一次时间有限的旅游来游览五台山众多的寺庙，那只可能是瞄一眼而已，要知道这可是“佛教世界”啊！来逛一圈，对五台山的了解只能是九牛一毛而已，不可能看到它的大部分或悟出点真谛，只能仅算是来过一次五台山吧！长期以来，人们把五台山尊称为“佛界圣地”，五台山是完全配得上这一桂冠的。

花了一天的时间游览五台山，当天晚上就住宿在五台山景区里的民宿。在来的路上，导游就不断地给游客洗脑，反复说五台山住宿条件差，要游客们做好回到从前几十年艰苦环境的思想准备，让我们都心生忌惮。结果实际住宿和饭食情况比想象的要好。住房里上半夜都有暖气，整体感觉还是能够接受。

10月26日早上又是6点过就从五台山景区出发，大巴约1个小时到了应县木塔景点。

佛宫寺释迦塔，因位于山西省朔州市应县佛宫寺内，又称应县木塔。此塔始建于辽清宁二年（1056年），是世界上现存最高大、最古老纯木结构楼阁式建筑，与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并列称为“世界三大奇塔”。

2016年，释迦塔被吉尼斯世界纪录认定为世界最高的木塔。

1933年夏天，梁思成与他的营造学社的队员来到应县 ，宝塔在暮色里仿佛一位黑色的巨人；阅尽古建的他，在围绕着木塔转了两圈后毫不吝啬地对木塔给予了最高评价。他随后在给妻子林徽因的信中写道： “今天正式地去拜见佛宫寺塔, 绝对的Overwhelming！好到令人叫绝, 半天喘不出一口气! 我的第一个感触，便是可惜你不在此同我享此眼福，不然我真不知你要几体投地的倾倒！这个塔真是个独一无二的伟大作品，不见此塔，不知木构建筑的可能性达到了什么程度。我佩服极了！佩服建造这塔的时代！和那时代里不知名的大建筑师、不知名的匠人。”

这座塔是1056年辽道宗（弘济）在他祖母家的旧址上建造的。修建佛宫寺及木塔的目的是作为家庙，在于彰显家威，并有礼佛观光和登高料敌之用。木塔矗立在一个4米（13英尺）高的石台上，有一个10米（33英尺）高的尖塔，总高度为67.31米（220.83英尺）；它是中国现存最古老的全木质塔。据《瀛洲志》记载，公元1056年至1103年间共发生七次地震，但木塔仍屹立不倒。

佛宫寺释迦塔高67.31米，底部直径30.27米，总重量为7400多吨，主体使用材料为华北落叶松，斗拱使用榆木。木料用量多达上万立方米。整个建筑由塔基、塔身、塔刹三部分组成，塔基又分作上、下两层，下层为正方形，上层为八角形。塔身呈现八角形，外观五层六檐，实为明五暗四九层塔。佛宫寺释迦塔是现存世界木结构建筑史上一个典型的实例，中国建筑发展史上非常有价值的坐标，抗震避雷等科学领域研究的知识宝库，考证一个时代经济文化发展的一部“史典”。木塔所在的佛宫寺历史上曾被毁，但寺毁塔存。它比意大利比萨斜塔早118年建造；倾斜度更是超比萨斜塔8度。

这座曾使梁思成林徽因魂牵梦绕的应县木塔屹立近千年不倒，证明了古代中国人民在建筑方面的高超智慧和杰出贡献。

1961年3月4日，佛宫寺释迦塔被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

为了增加游客的乐趣和古遗址的神秘感，围绕着古遗址都会随着岁月的延长而编撰出很多传说。就应县木塔这座近千年的古木塔，肯定也有众多版本传说吸引着各地游客不断前来光顾。只选其一聊聊：

这段故事名叫：“塔倒二里半，单等骑驴汉”。

话说当年鲁班在赵州建造了一座很坚实的大桥，桥墩粗、桥面宽厚，世人谓之“天下第一桥”——赵州桥。从此，当地州民们再不受涉水渡河之苦了。

一天，一老者骑着毛驴来到这桥头，他施礼后，征求鲁班的意见说：“师傅，我骑这毛驴要过你的桥，桥能否撑得住？”鲁班说：“搭桥就是为了让人图个方便，不受涉水过河之苦，客老不必多礼。”骑驴老者款款一笑：“我不是说你不让我过桥，我是怕这驴踩坏了你的桥。”鲁班听后哈哈大笑：“我这桥已走过千人万马，它岿然不动，丝毫无损，量你这一人一骑，能有多少斤两，客老不必多虑。”骑驴的老者又认真地说：“师傅，话说在前，驴踩坏了桥，我是不赔偿的。”鲁班稍有点生气地说：“不必再讲，说话算数。”于是，老者骑驴上桥。果然，毛驴的第一个蹄子踏上桥，桥面就陷下了一个很深很深的窝子，桥身也颤动了一下；当四个蹄子全迈上桥时，桥面、桥身也颤抖起来。鲁班吃了一惊，赶忙大声叫道：“客老，暂请留步!”可是那骑驴的客老像没听见一样，毫不理睬。这时，鲁班又着急又心疼，只得急忙站在桥底用肩膀扛住了桥身。由于桥上重量过大，鲁班被压得弓腰缩背，不由得就眯起了一只眼睛。从此，木匠干活常眯着一只眼吊线，就是木匠先者这样带来的。那客老过桥以后，鲁班的肩头被压得疼痛难忍。他事后维修被踩坏的桥面、桥身又费了好长时间。

鲁班经打听，才知道那骑驴过桥的不是别人，正是八仙中的张果老。鲁班对此很生气，于是想报复一下张果老，出出胸中的闷气。他苦思冥想了许多日，最后决定在张果老经常路过的应州城建造一座大型木塔，这塔如果倒塌可把离塔二里半远的人都压住。木塔修建好后，鲁班夜以继日地等着这个骑驴汉。张果老知道了鲁班的心思，他想：我再不能路经应州了，否则，应州木塔倒塌了，周围生灵会受涂炭，百姓会遭殃，木塔也会被破坏；况且，我和鲁班也没有什么积怨，犯不着再伤和气。因而时至今天，应州木塔仍矗立在城内西北角的土地上。

应县木塔上的牌匾题词很多，其中比较著名的有：

明永乐四年（1406年），明成祖朱棣北征驻跸佛宫寺释迦塔，题“峻极神工”匾，悬挂在木塔最高处。

明正德三年（1508年），明武宗朱厚照令太监周善监工修补佛宫寺释迦塔，题“天下奇观”匾。

清乾隆三十一年（1766年），乾隆帝命重修佛宫寺释迦塔，题“木德参天”匾。

金代题写的“释迦塔”匾，是应县木塔最古老的一块牌匾。

其他还有如“足壮观瞻”、“同登极乐”等匾额。

据导游说应县木塔近千年未曾进行过维修。其实，木塔随着岁月的消磨，已经有很多损伤，这些都煎熬着人们对它的关注。

木塔虽然历经了近千年的风雨、地震，甚至战争的炮火…，但历史上对它带来最大伤害的却是人们对木塔、对古人智慧的不了解、不尊重、不敬畏所致：

1933年，一位县长以“美观”为理由拆掉了它的斜撑和泥夹墙。木塔开始出现不可逆的扭转倾斜。根据2004年的测绘数据，塔体已荷载失衡，整体向东北倾斜65厘米，塔身累计压缩88厘米。经观察发现木塔每年正以2毫米的速度继续倾斜。

梁思成当年把这称之为“八百年来木塔最大的不幸”。他认为“这种灰泥墙可以防风、防雨，特别是斜坡道可以加强结构。最近应县的士绅们善于拆墙，换上格子门。他们不仅毁坏了珍贵的古代壁画，而且改变了古建筑的原始形态，对塔的保存产生了很大的影响。十多年后，木塔出现的“病态”印证了梁思成当时的担忧。

上个世纪九十年代对它的一次“好心”维修，因维修措施不当，导致半途而废，使其成为了危楼！现已过去三十多年了，至今未有人再敢提维修木塔一事或在木塔上动手动脚！

在应县木塔建成后的近千年岁月中，它经历了7次大地震，40余次地震、无数次电闪雷击；以及军阀混战时的200余发炮弹（甚至有一发炮弹穿塔而过），却依然挺立至今。不能不说是世界建筑史上的一个奇迹！

应县木塔景点不大，耽搁了约1小时即结束了木塔景点的游览，立马转场距离约1个多小时车程的悬空寺。

悬空寺，国家AAAA级旅游区，位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰峭壁间，原名叫“玄空阁”。“玄”取自于中国道教教理，“空”则来源于佛教的教理，后改名为“悬空寺”，是因为整座寺院就像悬挂在悬崖上，在汉语中，“悬”与“玄”同音，因此得名。

悬空寺始建于北魏后期（491年），距今已有一千五百多年，是佛、道、儒三教合一的独特寺庙。“悬空寺”建筑极具特色，以如临深渊的险峻而著称，素有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的俚语，以如临深渊的险峻而著称。整个寺庙似乎悬挂在山崖上，令人惊叹不已。

悬空寺是全国重点文物保护单位，恒山十八景中“第一胜景”。因其建筑在险峻山崖上，而且已存在有1500余历史，《时代周刊》于2010年将其纳入了世界岌岌可危十大建筑之一。

徐霞客曾于47岁，即明朝崇祯六年来到悬空寺，并留下自己的踪迹。

在山西浑源悬空寺景点内，有一座亭子，亭内石碑上书“霞客踪迹”四个篆书大字，继续前走，还会看到“天下巨观”四个大字。

见到悬空寺时，徐霞客被眼前这座绝壁中生长出的空中云阁惊叹不已，他在《徐霞客游记•游恒山日记》里是这样描写悬空寺的：

西崖之半，层楼高悬，曲榭斜倚，望之如蜃吐重台者，悬空寺。

仰之神飞，鼓勇独登。入则楼阁高下，槛路屈曲。崖既矗削，为天下巨观，而寺之点缀，兼能尽胜。依岩结构，而不为岩石累者，仅此。而僧寮位置适序，凡客坐禅龛，明窗暖榻，寻丈之间，肃然中雅。

《徐霞客游记》的开篇《游天台山日记》，其中记载的第一个日期为“癸丑之三月晦”，换算成公历就是1613年5月19日，这也是今天“中国旅游日”的来历了。

位于山西山谷中悬崖峭壁上的悬空寺，据说是一位在五台山修行多年名叫李白的和尚所建。李白和尚走到这里化缘时曾遇到一位神秘的老人，那老人给李白说这山谷中有很多的妖魔鬼怪，要想镇住这些妖魔鬼怪，就必须要在这山崖上建造一座寺庙，才能保护这方百姓安稳。李白和尚非常聪明且勇敢，正气十足，他立志要为一方百姓做好事，他克服了重重困难，在当地老百姓的帮助下最终完成了悬空寺的修造，让老百姓远离了妖魔鬼怪的骚扰捣乱。

悬空寺有40多间房屋和4个大殿组成，全部建在山崖半腰，离山脚百米之上，整座寺庙非常壮观。悬空寺的建筑风格独特，融合了中原和西域的建筑风格，展现出佛教建筑的高超技艺。寺庙采用悬空式建筑，巧妙地利用了山崖的地形，采用悬挑结构，完全不依赖于地面支撑，给人一种神秘的感觉。除了建筑上的壮观，悬空寺还有许多珍贵的文物。其中最著名的就是悬空寺的“千手观音”塑像，它高达17.14米，是世界上最大的千手观音像之一。此外，悬空寺还有许多古代文物，如汉代铜钟、唐代铜佛像等。作为中国佛教文化的重要遗产之一，悬空寺吸引了来自全国各地众多游客前来参观。

据历史记载，这座悬浮在空中的寺庙已存在有1500年的历史了，而关于这座寺庙的建立还有着这样一段历史：北魏太和15年是这座寺庙正式建立的时间，当时整个王朝正处于一个政治分裂、民不聊生的局面，当时的太武帝听信身边人的谗言，开始废除本朝中所有大大小小的佛像，想要让百姓信服天子。于是孝文帝偷偷将天师道场移到了北嶽恒山等地，按照道长的遗训在这座偏远的地方修建寺庙，也就是如今的悬空寺，将佛教文化保留传承了下来，这也就是为什么将这座寺庙建立在山崖悬空的原因。由于这里山道窄小，道路崎岖不平，想要在这里建一座寺庙绝对是难以想象的事情，当时的工匠们通过对这座悬崖的勘测，最终选取了这个距离地面大约有50米的地方，这样既不容易被发现，大小位置也刚好适合建造寺庙。我们现如今看到的悬空寺被划分为三部分，除了第一部分是连接在地面外，剩余的两部分全部脱离了地面，从远处看去就像悬浮在空中一样，这也是人们称其为悬浮寺的一个由来。不少人会好奇，悬浮寺这样的建造方法究竟是如何悬浮起来的呢？从表面上来看，支撑寺庙的只有十几根碗口粗的木柱，但是如果站在整体的角度来看，支撑这么大一个寺庙保持稳定的受力点其实在于悬崖上巨大的岩石上。