祖宗的英灵在召唤

徐可鬆

金秋时节，癸卯年八月二十丁酉日，应东流历史文化研究会会长朱泥生之邀，与文友参观东流陶公祠、东流文化老街、揽东流菊江之胜、东流七里湖风光。更重要的是在东流镇长安铺发现两本清光绪丁酉二十三年徐氏家谱，记载了原东流县文化历史，为研究东流人文又添祥实佐证。

东流县与至德县于1959年两县合并，取名东至县，东流镇迎江而立，长江至此东流，又因陶渊明曾任县令在此赋诗种菊，千古流芳，又名菊江。江南东流与南粤深圳景色绝然不同，南粤大地依然天气炎热。东流是金风送爽，远看满山红叶，近闻桂花飘香，大街小巷香气弥漫，深吸一口吐故纳新，故土桑梓之味确是人生良药，这种与生俱来的气息早已溶入血脉之中，化成文字，形成谱谍，写就人生。我与持谱人徐炳根不认识，只好相约在陶公祠见面。这是哪支徐氏？从何地迁徙到东流？为何到126年后才现老谱，现在他们的后裔子孙又在哪里？他们子孙认祖归宗没有？126年以来重修家谱没有？我产生一连串的遐想，很是期待。

炳根持谱寻宗亲。炳根亲自开车特意从安庆赶来，九点到东流陶公祠与我会合，宗亲相见自然亲切。徐炳根今年70岁，身体健康，是东流长安人，现家居安庆，对家族事业非常热心，多方寻找家族后人，意在重修家谱。他说这两本老谱，原来藏在白笏乡联民村徐再生（今年70岁）家中，是徐再生爷爷当年保存下来，又传给再生母亲，再交到徐再生手中，历经“破四旧、文革”浩劫时期，冒着身家性命危险保存至今，弥足珍贵。

寻根问祖谱中行。在东流历史文化核心区陶公祠里面，炳根小心翼翼从包里拿出用红绸布包裹着徐氏家谱。呈现在眼前是古老的宣纸，历经苍桑家谱，但见扉页特意用一张红色宣纸刻印几个大字：光绪丁酉年重修家乘。东海徐氏家谱，彛倫堂。（彛为宗廟常器《诗.大雅》民之秉彛）。虽说边角有点破损，但全谱字迹清晰，印刷版面工整，历经清末、民国、新中国，距今126年，朝代更迭世事变幻，今天重见天日，可见当年保谱之人用一己之力，保全一个家族文化血脉，需要极大勇气和智慧，其功在当代利在子孙，不愧为徐氏孝子贤孙，可歌可泣，可钦可佩。 谱序九载：第一篇《新叙》：由周士荣作于皇清光绪二十三年（1897年）岁次丁酉孟夏月，第二篇重修谱叙：由冯洪恩在白石村作于皇清道光十四年（1834年），前后相距63年，第三篇重修谱序：由宁国府陈斌作于皇清道光十四年，第四篇重修谱序：由冯典礼作于皇清道光十四年，第五篇重修谱序：由表弟东都陈致新作于皇清道光十四年，第六篇重修谱序：由明朝进士吴文梓作于明朝万历甲寅四十二年（1614年），第七篇重修谱序：由明朝进士丁绍武作于明朝万历甲寅四十二年（1614年）前后相距220年，第八篇重修谱序：由徐中位作于明朝万历甲寅四十二年（1614年），第九篇重修谱序：由青阳县蓉城下庄徐仕显（英万）作于元朝至元癸末年（1283年）。通过查阅谱序我们知道渊源如下：东至县（原东流县）张溪镇《彛倫堂徐氏》，系东海堂南州徐氏之裔，东海家声远，南州世泽长，出自东汉徐孺子之后裔。《彛倫堂徐氏》第一世祖徐宗五，其父徐福一（昆玉），母亲冯氏，生六个儿子。分别是：宗一、宗二、宗三、宗四、宗五、宗六。730年前（元朝），与现在东至县尧渡镇官田徐氏一世祖徐宗一、石台县梅溪徐宗二、青阳县东堡徐宗三、徐宗六、贵池区徐宗四为同胞亲兄弟。均系青阳县蓉城古泉墩徐氏之裔。战火纷乱，朝代更迭，兄弟后人，各奔东西。

徐宗五（魁德），娶妻江氏生两个儿子，徐鼎三、徐鼎四。（徐鼎三后迁繁昌县获港生两子，徐兰万、徐芳万，在此不表）。徐鼎四娶妻方氏生两子，徐雄万、（徐信万，在此不表），世居青阳县古泉墩，后因元代末年红巾军起义兵乱，兄弟叔侄四处避散。徐雄万居青阳县陵阳镇方冲，（青阳县陵阳镇方冲徐氏支派源起）娶方添庆女儿为妻，生三个儿子，分别是徐褔千、徐康千、徐太千。徐福千（永福）迁居青阳县陵阳镇湖塘南塝，（徐康千迁居陵阳镇泥田村、徐太千迁居陵阳镇方村，在此不表）。青阳县陵阳镇方冲徐氏支派，尊徐宗五为一世祖，徐福千（永福）第四世、再传第十三世徐良宿（志宿）。徐良宿从青阳县陵阳镇湖塘南迁居东流县晋阳乡（张溪镇）团山脚下，娶妻刘氏生四个儿子，死后葬于土桥董家塘。徐良宿（志宿）是《彛伦堂徐氏》从青阳迁东流始祖。又有徐良碧迁居张溪镇葛公山，再有第十四世徐三位迁东流县下乡大峰里，娶邹氏生二子大佐、大臣。第十五世徐大钦从青阳迁居东流县八都黄官嘴，第十六世徐明贵（荣贵）娶妻傅氏合葬于建德县（东至）马田独山家门，第十六世徐明通（体贤）从青阳迁居东流县中八都陈埠垅，徐元仲、元凤、元照三兄弟从青阳陵阳迁居东流下八都陈村，徐良桂（萃洪）乾隆四十年迁居南京三圣街，道光年葬于南京城南门外富家塘，其子徐家盛（六生）葬于南京城南门外富家塘，徐元照（显仁）娶妻蔡氏，乾隆三十年迁居南京城东井巷，葬于南京城南门外牛首山，徐士仁迁居东流县长安铺。自徐良宿迁居东流后，良字辈人丁兴旺，良字辈就有兄弟49人，后代再迁全国各地。也有祖上外迁之后，子孙又重回原籍，非常遗憾的是126年间家谱没有续修，许多宗亲中断了续脉，特别是在建国后特殊时期中，中国家谱文化遭受了一场前所未有的“红色革命”，许多家谱、宗祠、碑刻等文物被烧毁砸坏，有的地方荡然无存，导致许多家族寻根无门，不能认祖归宗。

原东流县《彛伦堂徐氏》字派：明士元良，家興式振，日月重光，江河同慶，億萬斯年，長兹泰運。（24字）

认祖归宗寻后人。家谱是家族的精神，涵育了家族的文化，也注入了家族的情愫。继往事知来者，家谱体现着生命与生命间的枝脉牵系，重建了个体的价值和尊严，对一个家族的价值取向、行为模式发生着潜移默化的影响。古人云：三代不修谱谓之不孝，人不知祖宗之源，亦如禽兽也。清光绪二十三年，清朝末年，外强入侵，内乱纷起，内忧外患，民不聊生。中国社会动荡不安，是清王朝统治摇摇欲坠的一年。我们徐氏后人尚能众志成城，完成家族修谱大业，其情可嘉，其志可续。 家谱历来重视“修身、齐家、治国、平天下”之教育，它不仅把同宗凝聚在一起，而且在一定程度上构建了中国历史的道德文明。今天中国走入新时代，盛世修谱建祠，是国泰民安，国富民强重要体现，弘扬徐氏优秀文化，建设美好乡村，是文化自信具体实践。家谱是一个家族的生命史，是同宗共族的血缘集团用来记载本族世系事迹的历史典籍。关系到一个人的身份认同感，而这种认同感的体现就是在家谱中占有一个位置。在家谱寻根问祖过程中，前人的奋起、磨砺、责任，成为重要的精神财富。家谱的使命就是“承前启后”，把精神代代相传，其中的家风、家训更有强大的教化作用，让一个家族繁荣昌盛。炳根宗亲苦于势单力薄，心有余而力足。祖宗的英灵在召唤，凡徐良宿、徐良碧、徐大钦等列祖列宗之裔孙，众志成城，共同追寻，同时期望徐氏各支派修谱之热心宗亲提供资料，助炳根宗亲能早日完成心中大愿，告慰祖宗英灵。

为方便东流《彛倫堂》徐氏宗亲认祖归宗，现将老谱相关资料节录附后，据了解，此一支徐氏后人，从东至县（东流）八都湖、姜坝、胜利、张溪、团山、葛公山、白笏、白石、土桥、升金湖周边等地，迁往太湖、宿松、安庆、南京、合肥、枞阳、桐城、怀宁等地，几十年后其子孙也有回迁江南原籍，有的已另立门户，别业重修家谱。但只要是徐福千、徐良宿、徐良碧、徐三位、徐大钦等列祖列宗之裔孙，均是同宗一脉相传。可联谱合修。老谱记载，清光绪丁酉年（1897年）修谱时，曾准备合修家谱，派人出访，后因资金缺乏，交通不便，唯修谱头，联谱只得放弃。126年来东流张溪《彛倫堂》徐氏未曾续修，子孙星散不一。如有外迁宗亲已续修家谱或有老谱在手，就能合修家谱，善莫大焉。

附东流《彛倫堂徐氏》部分资料：

从青阳县陵阳镇方冲、湖塘等地迁东流张溪、白笏、八都、土桥、大峰等地始祖图像如下：