<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 夫兵者①，不祥之器，物或恶之②。故有道者不处③。君子居则贵左，用兵则贵右④。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上⑤。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。</p><p class="ql-block"> 吉事尚左，凶事尚右⑥。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之⑦，战胜以丧礼处之。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注释】 </p><p class="ql-block"> ①兵：指兵器;另一说指军队、军事。夫兵者：王弼本作“夫佳兵者”，王念孙曰：“佳当作隹字之误也，隹古唯字也”(引自高亨《老子正诂》)，“隹”(唯)与“夫”为虚字助词，故此处据帛书甲乙本改定为“夫兵者”。然高亨在《老子注译》中又说：“自汉以来，即有‘佳兵不祥’之论。佳，犹美也。自美其兵善战，是谓‘佳兵’，与‘胜而不美’相反，故言‘佳兵不祥’。两说均可通。” ②物：指人。物或恶之：谁(大家)都厌恶它。 ③处：依靠。 ④君子居则贵左，用兵则贵右：陈鼓应说：“古时候的人认为左阳右阴，阳生而阴杀。后文所谓‘贵左’、‘贵右’、‘尚左’、‘尚右’、‘居左’、‘居右’都是古时候的礼仪。”(《老子注译及评介》) ⑤恬淡：《说文》：“恬，安也。”《方言》十三：“恬，静也。”吴澄《道德真经注》说：“恬者，不欢愉;淡者，不浓厚。谓非其心之所喜好也。” ⑥凶：帛书甲本作“丧”。凶事：丧事。尚：上。 ⑦悲哀：王弼本作“哀悲”，河上公本作“悲哀”，现据河上公本改为“悲哀”。泣：读为“涖”(音立);又“泣”是“莅”字的误写，“涖”、“莅”、“蒞”同，莅临，有到场、参加的意思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在上一章里，老子讲到了“师之所处，荆棘生焉;大军之后，必有凶年”。在本章里，老子继续阐述他的军事战争观点。他首先讲到在军事中起作用的兵器是不祥之物，一般人都厌恶它，所以有道之人（君子)不愿意动武，他们在家里都是坐在左边即上位。打仗的时候才坐在右边即下位，可见战争不是吉祥的事情。</p><p class="ql-block"> 老子连续两次说了“兵者不祥之器”，是强调用兵不是好事情，不是正人君子喜欢的事情。即使出于不得已而用兵，也应该以恬淡为上，适可而止。打仗胜利了也不可当作美事来炫耀，炫耀战争胜利的是热衷于杀人，而热衷于杀人的人不能让他在夺取江山的事情上成功（不可以得志于天下矣）。</p><p class="ql-block"> 在喜庆的时候人要坐在上座（左边），在凶事噩耗的时候人要坐到下座（右边）。偏将军坐上座，上将军坐下座，说明他们是以丧礼的仪式来处理军事事宜的。打仗胜利了应该像哭丧一样悲痛地哭一场。从老子的这段叙述反映了他是很人道、很悲悯的。 </p><p class="ql-block"> 我国从来没有尚武的传统，老子提倡“慎武”、“俭武”、“兵者不祥之器”的观点一直贯穿了中国传统文化。在历史上，我国自成吉思汗以后好像没有发起过任何侵略扩张的战争，几乎所有的战争都是为平息外国的骚乱、入侵而战的，这充分地说明中国自古以来就不是一个好战尚武的国家。</p><p class="ql-block"> 最近几天，网络上流传着不少的以色列女兵身穿军装、肩背枪支、手4足蹈、载歌载舞的视频，这是一种非常不好的现象。兵者不祥之器，有什么好炫耀的？无非就是炫耀武力、炫耀暴力、炫耀血腥罢了。</p><p class="ql-block"> 自从1948年以色列建国以后，中东那一带的战争还少了吗？因战争而死亡的人还少了吗？战争是要死人的。德国人在二战后拍摄的电影《决战斯大林格勒》影片开头就说了：“战争是什么？战争是地狱。”这句话是针对战争双方的老百姓而言的，虽然战争的性质不一样，其后果却是同样的，杀人三千，自伤八百。所以老子才很悲悯地说：“战胜以丧礼处之。”战争的双方都要死人的，嗜杀、尚武是人性中最丑陋的一面，并不值得提倡，那些炫耀武力的以色列女兵还有没有未来则不得而知的，所以不值得炫耀得瑟的。</p><p class="ql-block"> 按照神话传说，犹太人和阿拉伯人的祖先原本都是亚伯拉罕的后裔，属于两个不同的分支。后来因为历史的各种原因，犹太人离开了那片土地。1948年重新建立以色列国以后，由于以色列不断地扩张，导致了中东战争。在经历了五次中东战争以后，以色列扩大了国土，巴勒斯坦的土地却越来越小。这大概就是约旦河西岸的战乱一直不曾间断的主要问题。当然，这两个民族之间的恩怨非常复杂，宗教、民族、政治等等各个方面的因素都有。耶路撒冷又是个很特殊的地方，是伊斯兰教、犹太教、基督教（含天主教、新教、东正教）共同的圣地，所以这一带自古以来就是各国、各民族的必争之地。</p><p class="ql-block"> 最近有人说，当初就不该让以色列在那里建国。事已至此，今天说这话还有意义吗？当前我们只能希望双方能够停火和谈，当然这也是不可能的。前两天墨西哥在联合国的关于双方停火的提案已经被美国一票否决了，有美国极力拱火，这场战争就停不下来。再者，巴以两方的历史恩怨太复杂了，要调解他们之间的纠纷是非常困难的，就是上帝也无能为力。</p><p class="ql-block"> 目前，世界上确实够乱了。俄乌战争、巴以冲突处于白热化状态；印巴边境又发生了冲突；紧接着缅北又发生了缅甸民族民主军与缅甸政府军的交火。然而美国人还嫌不够乱，又在南海不断挑事。就在10月24日夜间，美国的B52飞机非法侵入我国领空，遭到了我国的歼11近距离（仅仅3.05米）拦截；10月26日，我军“山东舰”航母编队在通过巴士海峡时与美国“里根号”航母打击群擦肩而过，好在双方都保持了克制，没有展开战斗队形、没有放出舰载机，仅仅是默契地擦肩而过。</p><p class="ql-block"> 在这样的国际局势下，第十届北京香山论坛（中国军事科学学会主办）今天在京举行，目前已有90多个国家和国际组织参会，其中国防部长级以上的代表就有22人。北京香山论坛的主题是“共同安全，持久和平”，“和平”仍然是绝大多数国家和人民的心愿。这次香山论坛是继第三届“一带一路”国际合作高峰论坛后的和平盛会，在当前国际形势动荡不安的情况下，显得尤其重要。</p><p class="ql-block"> 和平、人道、自由、民主、博爱是普世理念，然而人类社会从产生的那一天起，就充满了争斗、争胜，弱肉强食成了自然法则；因此便有了自卫、复仇，所以战争是不可避免的。在霸权和实力的时代，我们如果完全照搬老子的学说，只讲恬淡、悲泣，那显然过于迂腐了。我们应当遵循毛泽东主席的那句话：“针锋相对，寸土必争。”我们不会去侵占别国的领土，但是其他国家也不能侵犯我国领土。守好我们自己的国门，保证国内和平安宁的社会环境，老百姓有一个安居乐业的社会环境才是一个国家文明发展的重要标志。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 2023年10月29日</p>