析氏谱，明祖意(一)，(二)，(三)

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2012年4月5日，永川区大磨赖光德后裔举行清明大会，图为荣辈惟辈簇拥赖氏班行诗合影。 泸县立石赖氏家谱第一页析氏谱，明祖意（一）◎赖维书翻开惟绿六哥从泸县立石带回的“泸县立赖氏家谱”（以下简称氏谱），虽然只有37页，拿在手上感觉很轻，但心里却是沉甸甸的。沉甸甸的原因，主要缘于第一页中的那一首24字赖氏班行诗。“明天仕应九鼎，元星粤光显荣，惟汝克昌基业，永远端贵守成”。因为这首班行诗与我们的长辈长兄在2012年默写的大致相同，应该是接上头了，我们的根就在这本氏谱里。“班行”，就是我们今天说的“辈行”。说具体点，凡是按照这个“班行”而生成的名字，就属于这个祖先的后裔。立这个“班行”的先祖的书名叫赖法善，书名是父辈或者是祖辈给他取的名字，而他长大后对外的名字叫赖文举（也就是我们今天的身份证名字）。为了叙述方便，以下简称文举公。从立石氏谱看，文举公自定他本人为他家族的第三世，即祖父一世，父亲为二世，他本人为三世。一世，二世在氏谱中没有名字，我们只能从文举公（三世）那里说起。文举公之上，我们不得而知。而文举公本人，应该在当地是一个有文化，有能耐，有志向之人。氏谱中，文举公娶了两位太太，共生养了四个儿子，为了光宗耀祖，他本人信心百倍，可以凭一己之力发扬光大。于是，决定自立门户，自立氏谱，以确保其后裔不乱辈，同时“光宗耀己”。这个想法，应该是当时的一个时代潮流，只要自己有能力，都可以自立门户。氏谱第一句，说明了自己的原籍，即广东省会潮道会州府嘉应州长乐县丰林坝。紧挨着就是赖氏班行诗。从现有的泸县立石赖氏族谱看，此谱应该是转抄的，中间可能有很多遗漏。从转抄者角度看，只记载了各位祖先的生辰和逝日，掩埋地等，简洁明了，不啰唆。这可能也是后来新文化运动中的一种记载方法吧。从文举公的自立门户开始，即从自己的四个儿子“明鳯，明经，明纲，明纪”开始，历经16代，走到了今天我们大磨的昌辈。人类在没有大的天灾人祸的国度里，家族总是人丁兴旺，生生不息，繁荣昌盛。文举公从一人到四人，再从四人到若干人，这就是文举公所属的庞大家园，这个家园，均来自文举公“氏族班行”的诗行里。 析氏谱，明祖意(二)我们泸县立石的赖氏家谱应该说有些简洁，或者叫独特，主要反映在两个方面。一是为什么族谱中没有一世祖和二世祖的名字，仅从立谱者文举公为第三世开篇呢？初步猜想是文举公的祖辈和父辈的兄弟姐妹较多不方便一一叙述，怕得罪了隔房的长辈，这是基于当时社会现状，叔伯这一层次可能还有不协调的地方，如果记了这个忘了那个的，就会引起矛盾，干脆一个都不记，自己晓得就行了。而且父辈祖辈可能还没有辈行诗，也不方便记入。但在氏谱第六页中，又记录了文举公和其父亲赖珍公的下塟地址。这个记载应该是文举公的儿子所记载的。即文举公逝后其儿子在记谱中顺便将爷爷的下塟地址写上了，世袭规律亲不过三代，孙子对爷爷还是有情感的。文举公智慧，一切从他自己开始，面对祖辈，父辈不去叙述，一笔带过，既谦虚，又低调。自己为三世，祖辈一世，父辈二世。300多年前对历史长河来说并不很远，而社会给文举公留下的当时就是这个状态(或许还有更深层次的原因)。综上，现在只能从泸县立石族谱中从二世祖记录，一世祖不便去追朔。即使追到了，如果一世祖弟兄多，还可能弄错，一不小心就可能搞为张冠李戴。二是泸县立石家谱中为什么没有家规家训呢？这个问题应该也是文举公的一大创举，人类社会已经几千年了，到了文举公那个年代，人间的恩怨情仇已经让世人深有感悟。哪些能做，哪些不能做已经不再是规范的范围了。比如节俭就一定能持家发家吗，从一般的规律是这样，在一些特定的条件下就不一定准确。再比如老实人忠厚实在就一定很好吗，也不一定。也就是说，如果要写一些家规家风，那涉及的范围太广了，不好写。所以，文举公在面对世俗理念方面，采用的方法是让后人去鉴别，去坚守自己的道德底线。应该说，文举公是一个豁达之人，智慧之人，创新改革之人。当然也不排除后人手抄稿从简而为，把家风家训等删掉了，如是这样，那就另当别论。 析氏谱，明祖意（三）泸县立石赖氏家谱第二页中，文捷公的表述觉得有点费解，从文捷二子应该与文举公一辈的，但从表述的文字又属于班行中的明字辈。“文捷妻李氏生四子，次子天赐公”。即天字辈的。这一段的表述又包含在长子赖明鳳的框架里，让人看后捉摸不定。二房明经公，三房明纲公，四房明纪公没有记载。赖明纲公生下五世祖三大房，长子赖天叙→仕遠→应耀生四子（九標，九槐，九梧，九桐）。九桐生四子一女），赖九桐现葬于泸县立石。综上：明纲→天叙→仕遠→应耀→九桐，即为泸县立石的老祖宗了。九桐生下四子鼎鸾，鼎鳯，鼎和，鼎鸣，四子又得七子。其中九桐长子鼎鸾生一男名赖发元，赖发元生三男（星麒，星麟，星业），其中星麒生三男（粤纪，粤经，粤纲）至此，立石家谱中重点介绍了赖鼎鸣，鼎鸣生二男（茂元，华元）。后又重点介绍了赖华元，华元妻张氏生四男（星淮，星河，星汉，星泘）抄录者又重点摘抄了赖星河，其妻胡氏生六子（粤兴，粤蒸，粤良，粤才，粤燧，粤鳌），此后的篇幅分别对赖星河六子进行了介绍。又对六子所生的光辈，显辈进行了较为详细的书写。其中赖光虞生子（显乾，显坤，显成）显坤生三男三女（三男泉荣，吉荣，方荣）其中方荣妻郭氏生一男赖惟康。分析，此家谱系重点介绍了九桐→鼎鸣→华元→星河→粤蒸→光虞→显坤→方荣一惟康。结论：此家谱可信，但多数地方属于摘抄，对原家谱有漏缺，有待另外的同类泸县立石家谱佐证。（完）2023.10.29日【作者简介】赖维书，党派民建，职称高工，津区永川区作协会员，重庆市散文学会会员，现任永川区作协在外作家专委会副主任。 2012年4月5日，永川区大磨赖光德后裔举行清明大会，图为参会人员合影。 赖光德公(光德大家园微信群）群旗。