探访贾谊故居

Zhouyiping

贾谊其人。
贾谊(前200一前168)，河南洛阳人。西汉著名政治家、思想家和文学家，文帝时任博士，迁太中大夫。受大臣周勃、灌婴排挤，公元前177年至公元前174年，从京城被贬为长沙王太傅。他在长沙只生活了短短的三年，故世称“贾长沙”或“贾太傅”。三年后被召回长安，任梁怀王（汉文帝小儿子刘胜）太傅，后怀王坠马而死，贾谊深感自责，抑郁而终，时年33岁！贾谊所著《过秦论》、《治安策》为历代上层统治集团的必修典籍，所著《论积贮疏》亦为封建社会经济政策的指导性文献。

贾谊故居又名贾太傅祠，位于湖南省长沙市太平街。始建于西汉文帝年间，迄今已经有2100多年的历史，是长沙现存最古老的古迹。在历史上，贾谊故居经历了六十几次重修，基址始终没有改变。

公元前177年至公元前174年，时任长沙王太傅的西汉著名政论家、思想家和文学家贾谊曾在此居住。

从南北朝开始，贾谊故居形成了祠宅合一的格局，后人常常来这里缅怀贾谊。门桐上方贾谊故居的匾额是著名书法家赵朴初先生生前最后的墨迹。

两千多年的文化积淀早己使这里蜚声中外。两汉以来，这里成为历代名流必到之处，留下了数以千计的诗词歌赋。近代以来，这里又成为湖南辛亥革命的策源地之一，也是毛泽东早期从事革命活动的重要场所。

贾谊故居被誉为“湖湘文化源头”，是长沙作为“屈贾之乡”的标志性文化遗产，中国最早的名人故居。贾谊在这里撰有《吊屈原赋》和《鹏乌赋》，开汉赋之先河。

这座看似普通的民宅，若走进去细细品读，就会唤起对两千年前历史的遐想。公元前177年，二十三岁的贾谊在人生的巅峰之际受到权贵排挤，被贬谪为长沙王太傅。在当时这个远离政治中心长安的南蛮之地，贾谊曾亲手在自己的院子里种下柑橘，挖出水井，写下催人泪下的千古名篇《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》。

贾谊井。

进大门左手边是一口古井，郦道元的《水经注》记载：“湘州郡廨西陶侃庙，云旧是贾谊宅。地中有一井，是谊所凿，小而深，上敛下大，其状如壶。旁有一脚石床，才容一人坐，是谊宿所坐床。又有大柑树一。”这以后，历代几乎都有对此井的记述，称太傅井或壶井。正是因为有这口古井在，后人还能认定贾谊所居太傅府在今太平街。杜甫有诗云“不见定王城旧处，长怀贾傅井依然”，故此井后来被称作“长怀井”。

相传井是贾谊亲自率人开凿的。这口古井历经二千多年，到今天仍能使用，是目前我国保存和使用时间最长的古井之一。

贾谊住在这里的时候，长怀井除了日常取水、淘米洗菜的作用外，还有一个非常巧妙的用处。在长怀井井沿的下方，有一个隔层，因为古人没有我们今天的保险箱，也不能随时把金银存到银行，为了防止钱财被盗，就可以把贵重物品藏在井的隔层里。1998年长沙市政府重修贾谊故居，对井进行了清洗，出土了一些银元、玉器、钱币等物品。

贾谊石床。

这一方长2.35米、宽0.47米、高0.57米，重约1.5吨的贾谊石床，是贾谊生前曾用的物品，是屈贾之乡长沙标志性文化遗产。清末，贾谊石床置于佩秋亭内。根据清代所绘的贾谊故居园林图画里佩秋亭中石床的原型来看，这块麻石仅为石床底座，石床由4块大石组成，还有一块背板石、左右两侧扶手石不知所终。1938年“文夕大火”，贾谊故居及佩秋亭毁于火中，贾谊石床亦下落不明。2017年12月，贾谊故居管理处在周边进行文物勘探时，在距贾谊井30米处民宅天井旁发现石床。

网上寻得贾谊石床的复原图

柑树。

相传贾谊曾在井旁亲手种植一棵柑树，基于古建修复的原则，为最大程度呈现原貌，后人便在此重新种植了这棵柑树。郦道元的《水经注》也能看见关于这颗柑树的记载。可以说，在历代文人眼中，柑橘树傲霜斗雪、亲民无私的精神，正是为社稷奉献一生、面对困难绝不屈服的有志之士的最好写照。也诠释了贾谊的一生所向。

贾谊石床，与贾谊井、贾谊柑树被称为贾谊故居的 " 三宝 "。如今贾谊故居内，贾谊井始终得到保留；贾谊石床重见天日；贾谊柑树屡被砍伐但又屡经补栽，如今柑树长得郁郁青青。

佩秋亭。

佩秋二字有可能取自屈原《离骚》中的“纫秋兰以为佩”。

贾谊石床所承载的不仅是个体的重量，更是历史的重量。晚清名士陈宝箴、王文韶、王闿运、熊希龄都曾在亭内茶叙，坐于石床之上。章士钊、蔡锷参加在贾谊故居举办的时务学堂入学考试时，也在佩秋亭石床休息。辛亥革命前夕，湖南革命党在佩秋亭议事，商讨反清大计。1918年前后，毛泽东、蔡和森、萧三、罗章龙也经常在贾谊故居活动，佩秋亭更是他们滞留时间最多的地方。

在佩秋亭，我们可以看到一块重要的石碑，这就是西汉王室颁赐的《大汉敕刻贾谊纪功碑》。汉武帝时期，由于贾谊生前建议制定的一系列国策，如“改正溯，易服色，法制度，定官名，兴礼乐" 等，使得国家在垄断铸钱、削藩、打击匈奴等方面都取得了巨大成功。汉武帝为了感谢贾谊为汉王朝长治久安所作的贡献，特地颁赐此碑。

这块碑文的一个重大影响，便是开启了后世对贾太傅祠祭祀制度的制定。南北朝时期，当地官员确定了贾太傅祠祭祀活动分春秋两次，春祭在农历四月初一，即贾谊写《鵩鸟赋》之际，秋祭则定在重阳节。自此之后，贾太傅祠香火不断，祭祀等级不断提高，并在明清时期达到鼎盛。

古碑亭。

这里放有两块石碑，一块是乾隆元年重修故居的纪事碑，另一块是顺治七年所刻的“屈贾双祠序碑”。为什么贾谊会和屈原关联在一起。其实，屈原与贾谊的渊源可谓非常深厚，不仅是因为贾谊有篇《吊屈原赋》，而且二人的命运与处境十分相似。西汉司马迁在著作《史记》中写的《屈原贾生列传》，率先将贾谊与屈原合传。贾谊和屈原有相似之处，他们同样得到过君主的信任、青睐，同样遭受了小人的逸言诋毁，政治上的大起和大落造就了他们人生的大喜和大悲。有着同样遭遇的两个伟大人物，还同样来过长沙，不能不说这是一种注定的巧合。

贾谊故居一共三进，“进”指的是在纵轴线上的主院，可以理解为有几“进”，就是有几排院子。

一进为贾太傅祠。步入太傅祠内，可以看见贾谊的雕像、贾谊故居出土的相关文物，贾谊的名篇《鵩鸟赋》以竹简的样式刻在两侧。

太傅祠内陈列的贾谊故居等处出土的文物 贾氏族谱 太傅殿是贾谊故居的第二进，大门两侧的对联是清代名流胡启爵所撰写的，意思是说:任何官绅，无论官职大小，来到贾谊故居就只能自愧不如，甘拜下风。

太傅殿主要展示的是贾谊生平及思想体系。贾谊的思想可以分为礼治思想、政治思想、民本思想和哲学思想四大部分，它们都有着非常丰富的内涵。

穿过贾太傅祠，最后一厢是寻秋草堂。

寻秋草堂，因唐代诗人刘长卿所写《长沙过贾谊宅》中的诗句而得名。在明清两代，这里是官员凭吊贾谊后休息的地方，那时候草堂的面积比现在更大。

如今的寻秋草堂已经被保护起来，游客不得进入。大门两边的对联是光绪二年修复贾谊故居时，由湖南巡抚王文韶撰写的。 在内侧，是毛主席所写的咏贾谊诗。在毛泽东的诗词中，以历史人物为题的仅有四首，而写贾谊的就占了两首，这足以见得毛泽东对贾谊杰出才能的推崇以及感佩。 碑廊。

两千多年来，无数名流在贾谊故居留下了足迹，所撰写的诗词文赋达到千余首(篇)之多。历代湖南、长沙地方官吏，在维修贾谊故居后，也会纷纷撰写碑文，立碑于此。这条碑廊便为我们集中展示了其中的一些作品。

这幅《大观》图，是光绪七年，湖南按察使夏献云请当时湖南的名家所绘的，是清末贾谊故居的鸟瞰示意图。画面对面延绵起伏的山丘，是鼎鼎有名的岳麓山。
清代贾谊故居的大观楼为三层砖木结构，是当时城内较高的一座建筑，文人及湖湘官员都喜欢在这儿吟诗作画，登高远望。“大观”是汉语中使用频率较高的一个词汇，它表示景象盛大壮观，或者内容丰富。 贾谊故居旁的小巷名为太傅里 太平老街，现在布满各式餐馆和小吃店。

两千多年来，历代对贾谊故居的修缮均不惜余力，重修贾太傅故宅也成为当时湖湘官员彰显政绩的标志。故居历史悠久，毁建相继而基址不变，贾谊井保存依旧，为中国文物保护史上之丰碑。

2023年10月18日于长沙