银饰春秋：银光闪闪的仙境

五色之翼

张林 孙志阳撰文
孙志阳 孙建生 郭凯 曲木伍果供图 越西鸟瞰 柳军摄 多年之前，曲木克底还是一个少年，他坐在院子里的大树下学手艺，打银子。

大树的浓荫好似在瓦蓝的天宇上挂了一块绿毯，把一种悠远的诗意洒向人间。稚嫩的手握着爷爷传下来的锤子，敲打着闪闪发光的银子，声音单调而悦耳。深绿的树荫之下，有太阳的光斑钻过来，在他的手指间跳荡，像是想与银子比赛谁的光芒更耀眼。

曲木克底没有见过爷爷，爷爷在他很小的时候就飞到天上去了。有可能他经常会飞到树梢上，饶有兴致地看着小孙孙打银子呢。阿爸告诉他，从前，爷爷像你一样大的时候，就坐在这棵树下打银子，我像你这么大的时候，也学你爷爷的样子坐在树下敲打。当时，树上总会飞来一只鸟，羽毛是彩色的，下巴上那一抹明黄的绒毛一鼓一鼓的，伴着我的锤声唱歌：尔果、拖且，尔果、拖且…… 有百年历史的锤子和模具 爷爷传下来的各种用途的錾子

“尔果”在彝语里的意思是“工匠”，莫非这只神奇的小鸟知道树下的孩子将来会是方圆百里闻名的银匠？从此，爸爸原来的名字“曲木拖且”被淡忘了，人们都叫他“尔果拖且”。

尔果拖且家族的族谱里，记载了他们家族十六代的血脉延续（莫洛曲木家谱：1.莫洛、2.阿热、3.阿来、4.阿多、5.金俄、6.俄布、7.那果、8.吉康、9.沙呷、10.普惹、11.夫建、12.依拉、13.约哈、14.拖且、15.克底、16.伍来、伍达)。其中第十代的普惹爷爷成为了银匠。传说是普惹爷爷的爸爸不在了，妈妈改嫁到了美姑县，他从一个叫吉夫阿尔的人那里学来的手艺，传到如今已经有七代人了。

这个家族的根扎在越西县普雄镇尔普村。这里温暖而多雨，山川壮美秀丽，美丽的彝族银饰、服饰上的花纹都来源于大自然，彝族人崇拜祖先，崇拜鬼神，崇拜虎、羊、鸟、雕等动物，充满对大自然的感恩和敬仰。他们贫穷而富足，他们善良而固执，他们靠手艺吃饭却总是被生活打得焦头烂额，他们有独特的审美却常常与时代格格不入。战乱与动荡，在几十年前如影随行，他们被抢过，被打过，被偷过，被斗过，日子过得提心吊胆，如履薄冰。

彝族银器 银马鞍 彝族银器 银马铃 彝族银器 包银烟斗 越西彝族女子的银饰。这位参加选美比赛的女子，是穿戴着曲木克底的小女儿曲木伍支设计的美丽服饰和银饰参赛的。别致精美的银饰让选手更加自信，她获得了亚军。向文军摄 尔果拖且的手艺好，人品也好，无论自己的肚子多饿，无论自己家里多穷，他打得银饰从不短斤少两，从不偷工减料，总是光彩夺目，银光闪闪，让天上的月亮都为之逊色。所以，不论外面的世界如何动荡变幻，让他们家打银子的人一直不断线，他们的技艺口口相传，成为了一个传说。人们以拥有这个家族的银饰为自豪。

少年曲木克底比父亲幸福，有幸生在和平时代。但是也不容易，各种“折腾”“运动”不断，一会儿“抵制封资修黑货”，一会儿割“尾巴”，一会儿说是“精神污染”，弄得他像惊弓之鸟，无所适从。然而，他的人生态度救了他，他与世无争，处处忍让，无声无息，像春蚕吐丝，裹一个薄薄的茧躲进去，窗外事能感受到，却装作不知道，把自己卑微到尘埃里，然后努力地开出花儿来。

他用这种人生态度为自己创造一个自我欣赏自我陶醉的仙境。

越西高铁站内免费为曲木克底提供的工作坊 我们采访曲木克底的时候，这个当年的小小少年已经变成了一个72岁的老爷爷。他成了凉山州的非物质文化遗产的传承人，越西县在新建的高铁站免费为他提供一个很排场的工作坊兼商店，用于销售自己的银制工艺品。

他的所有作品都是纯手工制作，都是几百年前的老式方法打造。当时他口里说着话，手里不停活，正在打一件纯银的精美头饰，头饰上有两只相向而立的鸟。

鸟纹，是彝族银饰上重要的装饰纹，除了孔雀纹，还有凤鸟纹和其他鸟类的纹饰，还有鸟正在吃果子的画面，生动活泼，细腻流畅。曲木克底錾刻了鸟的眼睛、长尾和翅膀上的羽毛，风格简洁古朴，充满了动态之美。

鸟之下，是羊角纹。彝族生活在高海拔地区，有长期的游牧历史，与羊关系密切。家里做仪式，羊是祭祀品；尊贵的客人来了，要用羊招待；参加葬礼也会赶羊去参加……羊在彝族人的意识里是财富的象征，羊越多说明越富有。这是彝族银饰中大量使用羊角纹的原因。

鹰纹 凤凰纹 孔雀纹 凉山彝族女子，不论贫富，都会有属于自己银饰。在女儿出嫁前，母亲不仅要为女儿缝制一套端庄华丽的彝族服饰，还要给女儿准备一套彝族银饰，头上是银头饰，双耳佩银耳饰，脖子上戴银领牌，胸前佩戴银胸牌，手上戴银戒指和银手镯，象征新娘富贵华丽。在接亲前，彝族新娘的耳洞上要穿着丝线，准备背新娘时，男方的伴郎们要想办法接近新娘，把她耳洞上的丝线用大拇指和小拇指掐断，然后换上银耳坠，代表新娘已经属于男方家的人了，然后将新娘背走。 新娘的装束 孙晓青摄

银头饰在彝语里叫“曲哦铁”，是银帽子的意思。作为一个外行，我问老爷子，这个“曲哦铁”值多少钱？

他说，这是按重量和工艺水平计价的。老银子一两2000元，新银子一两300元。所谓的老银子，是指古时候留下来的银锭或是老辈人传下来的银饰，这种银子比工业化加工提炼出来的银子更值钱。

银锭 我说，你随便估算一下就行。
他不说话，扭头去找他的秤。
边找边问女儿曲木伍果，我的秤呢？

秤拿来了，是电子的，他把“曲哦铁”放在秤上，然后大声报数：“243克！”嘴里又嘟哝着算账：“1458元。”

这个细节生动地表现了曲木克底一丝不苟的工匠精神。认真、精准、负责任，一句假话不说，一个虚数不报，一是一，二是二。

彝族人把银饰视为洁白可爱、纯净无瑕、质地坚韧的精神品质来追求。银匠理所当然也要高尚的品行，富不凌人，贫不寒己，内心丰足，人生豁达。只有内心丰足才会让作品富贵大气，技艺超人。

彝族银匠们相信，他们的银饰是有灵性的，会有神灵依附其上。小孩子戴了会辟邪，保佑长命百岁，出嫁的女子更是必须佩戴，银饰对新娘来说是美丽、富足、百年好合的象征。对于已婚女子，生育魂“格非”喜欢依附在她们的首饰上，如果随便把自己戴过的首饰送人，就可能生不了孩子。还有，求健康求子的女人在算命时，常常会算到需要佩戴某种首饰，那就要赶快买来戴上，从而得到神灵的护佑。

有百年历史的瓦曲村彝族女子银领饰 这个银领饰是爷爷打制的，奶奶传给了曲木克底的女儿曲木伍果。因为原来的衬布烂了，曲木伍果换成了绿色的布 1975年之前，曲木克底在生产队享受“特殊待遇”，他可以私下接活，整天“猫”在家里打银饰。条件是每天给生产队交一元钱，生产队则给他记工分10分，给他分口粮。1975年23岁的曲木克底被招到昭觉县凉山州民族工艺厂当工人。
昭觉县资料图

那时昭觉县是州府所在地。工艺厂只有十几号人，他负责技术工作，算是车间主任。他在这个厂干了26年，白天在厂里给公家打银子，晚上回家里为私人打，因为他先后生了六个孩子，厂里的几十块钱工资根本无法养活一家人。

曲木克底与妻子 曲木克底夫妇与孩子们 曲木克底相信多子多富，也想为家族的手艺传承多生几个接班人，所以他偷偷地违反计划生育的规定，连续多次超生孩子。不过，时代变了，按现在的说法，老爷子是为防止人口老龄化做出了不懈的努力与贡献。

曲木克底的老大是姑娘，老二是儿子，老三老四老五都是女儿，直到生下了六弟，这才踏实了。他笑嘻嘻地对我说，我是“超生游击队”，为了躲避处罚，我搬了三次家，每次换一个不同的县或乡，但是还是被罚了三次款。罚款很心疼，生孩子很开心。

上世纪八十年代是个至今让人格外怀念的年代，曲木克底也在这个年代走向人生的高光时刻。1982年，他的12件银饰作品被凉山州选中，代表四川送到北京参加全国少数民族用品展销会。在会上，贵州省的银饰因为种类繁多被评为一等奖，曲木克底的作品虽然技高一筹，但因为式样少而被评为二等奖。

当时，厂里送展的妇联主任阿米星星有点失落，州长却乐呵呵地说，这么多展品你评个二等奖够可以啦。

曲木克底在工艺厂当工人时也是有名的帅哥 几天后，阿米星星返回时，展销会的组委会让她把作品留下代销，给她开了收据，却一分钱也没有给。从此，曲木克底再也没有见过他这12件颠峰之作，甚至连消息也没有听到过。2000年，他所在的工艺厂破产了，连那份组委会给的收据也不知丢哪儿了。不过也有收获，在展销会结束的第二年，曲木克底因为得了二等奖，妻子被破格招收为工艺厂的工人，4个孩子也转为城镇户口。看来，手艺确实能当饭吃。

曲木克底下岗后被分到乃托镇锌冶炼厂当机修工，有点大材小用。但对一个卑微的银匠来说，这已经是令人满意的去处。

曲木克底家族的口碑，还来自于他们的心底的良善。本来银匠的技艺在一个家族里都是传男不传女的，更不用说传外人了。可是在改革开放的年代，为了帮助那些还不富裕的同乡，他们把手艺传给了村民。

曲木克底说：“当时普雄这一带只有我的父亲和叔叔在做银饰。我的父亲叫曲木拖且，大家都叫他尔果拖且，尔果（ꇔꇷ）在彝语里是工匠的意思。大概是在1988 年，从昭觉县搬过来的阿说阿且常常在我父亲那里玩，我父亲给他制作了一套工具，他就跟着学做银饰，阿说阿且把技术传给了一个铁匠尔果木机，尔果木机又传给了威色车布，这样，瓦曲村全村都学做银饰，现在发展到了 200 多人。”

曲木克底退休后，迎来了人生的第二春。

从2016年开始，越西县大力扶持非遗传承与发展，越西县“非遗中心“的两任主任孙建生、孙志阳父女不仅把彝族银饰制作技艺项目申报成为了凉山州级项目，曲木克底也申报成为州级传承人，还将“瓦曲村”打造成了远近闻名的银饰村。这个村子与曲木克底的故乡村紧挨着。

孙建生与孙志阳父女 瓦曲村的银饰生意很红火，老外也喜欢 孙志阳的硕士论文的题目就叫《凉山彝族银饰文化传承保护与开发研究——以越西县乐青地乡瓦曲村银饰为例》。小女生笔意纵横两千年，把越西从古至今银饰的由来、发展与传承梳理得清清楚楚。

他们还上联下达，四处游说，推动越西县于2016 年成立了第一家银首饰加工公司，并成功地让瓦曲银饰产品入驻成都的购物中心。2017年瓦曲彝族银饰制作技艺被列入凉山州非物质文化遗产名录；2019 年被州非遗中心授予国家级“非遗扶贫工坊”；2020 年，越西县瓦曲村成立了银饰加工专业合作社，筹建了非遗扶贫工坊展厅，当地人自信地说：“只要有彝族的地方，就能看见到瓦曲村的银饰。”

越西县非遗中心主任孙志阳

曲木克底作为非遗传承人，除了给年轻人传承技艺，仍然每天坚持全手工打造银饰。他打出来的作品会被合作社作为样品仿制。他的二女儿曲木伍果说：“合作社那些年轻人脑子好使，学习模仿能力强。他们的设备也很先进，做东西可快了。我爸爸做出来一个新的作品，他们拿过去马上就能规模化生产，东西也漂亮、好看。不过，我们这里手工作品的价格还是要高一点。

彝族著名设计师龙红紫娓在伦敦雅山画廊举办的展览《我们》，把曲木克底夫妇等银匠的作品和形象介绍给西方的观众，展现彝族文化和历史。

虽然外面这世界变化飞快，银匠曲木克底依旧泰然处之，每天活在他的银光闪闪的世界里，一锤一锤地敲打，一刀一刀的雕刻，带着原始的创作冲动，用原生态的手法，创造着他自以为是的仙境。也许有一天，他会成为国家级的非遗传承人，把自己写进历史。

他还有一个心思，就是盼着大儿子曲木伍来退休后能重新拿起工具，当个像他一样的银匠。他说，我大儿子特别聪明，念书很厉害，打银子也打得好，他读高中的学费全是靠自己打首饰挣来的。现在他在县里教书，忙得很，等他退休了，一定是个好银匠。

写到此处，忽然想收藏一套曲木克底纯手工打造的银饰，这种手艺人以后会越来越少了。

下面是曲木克底帅气漂亮、才华横溢的儿女们。 大姐曲木伍呷 大儿子曲木伍来是高中老师，他打银子的技艺也非常了得。 二女儿曲木伍果和弟弟 三女儿曲木伍牛 小女儿曲木伍支与她的女儿。曲木伍支的本职工作是教师，但在彝族服装和银饰的设计方面很有天赋，她设计的服饰和银饰很抢手。 六弟曲木伍达 （注：越西人习惯把打制银器说成“打银子”）