漫谈万圣寺

邓宽兴

　　岐山地处安化南金乡唐溪老山上，海拔1200多米，山顶有一座庵观名叫万圣寺，原来供奉的是观音菩萨。后来观音显圣飞身降下山顶下面一处圣地，距离山顶约一百多米的地方，即现在的万圣寺所在之地。

我从小对庵观寺庙历来很感兴趣，天下名山僧占多嘛，庵堂所在的地方一般都是风水宝地。所以，我随便到哪个地方都先要打听一下地方有些什么庵堂庙宇，然后必然前往览秀，或咨询当地人去了解庵子供的是一些什么菩萨，然后询问一下有些什么传说等等。

前几天秋高气爽，正是游走山川的好天气，于是乎我又约上了一位叫“佛尘”的好友，他真名叫程玉生，可以说这位大师是一名江湖异人，他是我们马路镇人，程大师的祖父是我们地方口传的名人程福仙，我们小时候常听大人们讲：“你咯杂伢子懒得象神福仙”，所以程福仙对我的印象是个很不勤快爱偷懒的人。

佛尘程玉生小时父母双亡，伶仃孤苦，九岁时就在云台山真武观出家当了小和尚，由师父释和尚养大成了，历尽了人世间的辛酸苦辣，直到36岁又返俗娶妻生子，他对安化的各个庵堂很熟悉，所以约上程大师同往岐山，我就方便多了。

言归正传，那天我打电话约好程大师后，第二天还携同堂客也跟我一起上了岐山。

经过2个多小时的摩托车程到达岐山万圣寺一看，好一个仙山圣地，庵堂建在山坪，山坪面积很大，四周诸峰秀美，山峦起伏，峰回脉走，气势如龙飞舞，抑或烈马回头，或莲花上座，抑或乳峰突兀，气象万千，难怪庵名叫万圣寺，我想这就是庵名万圣寺的来由，当然，这是我个人的臆想。

从庵前的石刻碑文了解，万圣寺历史来源较久，但没有确切的文字记载，可能有个三五百年的历史，或许历史时间更长。

万圣寺最令人感到稀奇的是神台座下有一口甘洌的山泉小井，前来拜菩萨的香客或信士，都要尝尝这口甘泉，听说喝了圣水，信者身轻舒坦，百病攸除。大自然就是这么神奇，菩萨仙居的地方就是风水宝地。观音飞身降下的圣地乍看以主峰为屏，是一条龙脉，细看原来是由三条小山脉组合而成的莲花盆地，前面是一块宽阔的山地，坪地之外又有一道小山岭横亘出现，这是风水学所讲的案山藏峰，藏峰是指藏穴聚风之气象，这是很少见的。再看庵堂右侧有一小山兀立孤峰，气象更是奇葩，再过去几百米的地方，有两座乳峰耸立，煞是奇观。左侧是一道飞陡的刀背石岭，直插山间，是为仙山的门户，险而生畏。登上寺前的那道小山岭远眺大溶溪方向，只见层层山峦起伏，资水环绕群山，大有紫气东来之势。

愈显奇迹的是万圣寺左后山坳的一个孤单的大石头，石头是白火岩和灰岩混质而生成，大石头下面的土壤中是一口地下水井，细流汩汩，常年不干，神奇的是石头上面再有一块大石板，大石板上面有两个小石穴，石穴形状象大碗，又象擂钵，石钵直径约30多公分，两钵间距约七八十公分，，形象又象人的双眼，我戏谑称之为天眼，喻其天眼遥观，神目如电，天眼时刻在监察世人之善恶福报，是在告诉世人做任何事情要怀有一颗善良之心，不要去做见不得人的坏事，举头三尺有神明，心怀不轨之人要小心哟！

万圣寺在解放初期遭受毁坏，后来在上世纪八十年代，由当地乡贤及众善人士历尽千辛万苦，历时7年复修万圣寺乃得竣工，一殿两厢的木质殿堂建在山间莲花圣地。从此观音显圣，善信来朝，香火旺盛。

走进万圣寺只见大门外的一副对联特别显眼：

上联：岐山悬慧日光照世界

下联：万圣驾慈云福落人天

正殿堂柱联：

座下莲花饶有西湖三月景

瓶中杨柳分来南海一枝春

正殿龛室两侧联：

一柱清香朝佛祖

二手合掌叩神明

如今万圣寺虽然建设得方方便便，但是佛教徒的所为违背了人道和佛道，正殿主供的不是手执净瓶杨枝的南海观世音菩萨，却是西方佛祖释迦牟尼等神像，而把观音菩萨安置在左厢侧殿的三圣殿，三圣殿是西方三圣，都是站立式神像，我进殿参拜各尊佛祖菩萨后，没有看见观音菩萨，我感到很困惑，就跟庙祝陈雨山师傅讲，这殿里怎么不见观音呀！他用手指西厢说：“观音在那里”，我定睛仔细一看，果然观音在那西方三圣里，而且观音站在三圣中最边缘的左侧。当时我就说：“这怎么行呢，万圣寺原本主供的是观音菩萨，如今主供的却是释迦牟尼，而且把观音安置在旁厢，于理不合吧”？陈师傅说在前面小山上另外给观音修了一座殿堂的，我一看前山确实有一佛殿，走过去瞧瞧，原来是钢架结构的观音殿，进大门是一尊两丈多高的观音立式神像，后面是两尊很小的菩萨，原来左边是骑青狮的文殊菩萨，右边是骑白象普贤菩萨，这里没有香灯供奉，纯粹的是给世人打迷糊眼。当时我戏谑地写了一首打油诗：

观音庵里供如来，

鸠占鹊巢大不该。

反客为主使不得，

菩萨不满口难开。

万圣寺的整个布置是错误的，这是佛教徒在作庸。

人心本与佛心同，

违背常理得罪神，

藐视观音供佛祖，

玉皇大帝亦怜情。

万圣寺主供位置的神台下，众所周知有一口井泉，造化钟神秀，那是南海观世音的莲花池，观世音菩萨的莲花座必须要有甘露池水滋养才行的，观音左手的净瓶和右手的杨枝是经常要取甘露池水洒向凡间救苦救难的。现在把观音移开了，观音菩萨就取不到神台下的甘露水了，莲花早已凋谢，净瓶早已干枯，杨枝早已凋零。难道观音菩萨还会显圣吗？反客为主的做法失了佛心，寒了人心，所以如今山门冷冷清清，观者惨惨戚戚，所以导致香火不旺的原因就在这里。

《金刚经论》里有这样一段经文：“佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为，心能作天堂，心能作地狱，心能作佛，心能作众生，是故心正成佛，心邪成魔”。

观音和如来是佛教中的不同信仰和神灵，供奉他们需要遵循佛教的信仰和仪式。一般来说，佛教中供奉观音和如来需要分别进行，不能供奉在一起。这是因为佛教中观音和如来是不同的神灵，他们的信仰和仪式不同，供奉他们需要遵循各自的信仰和仪式。

愿所有世人应以道德为本，以慈善为怀，希望佛道无争而和谐共处，庶使宗风广播，道气长存，阴阳一理而化育群生。

录其复修万圣寺序

人之于世，自随地以来，未开笑口，先试啼声，似乎预知世道之艰也。诚然一经立足人间，尘烟滚滚，风雨飘飘。或富或贫，或贵或贱，三灾八难，鲜能幸免。惟上有佛有仙，庶可祈而解之。佛与仙仙凡迥隔，非可易求，必预筑仙室敬而奉之，始可有济。故无论中外，所有名山胜地，皆树立庙堂庵观，以享真神而佑人群，古今皆然，非偶然也。此处岐山高并五岳，诸峰迴环，真圣地也。前人有见及此，不惜艰辛，建观音庵于此，名曰万圣寺，香火旺盛，灵感异常，求者络绎不绝。相传大士慈悲救苦，今果然矣。此庵不知始于何时，无人传说，但原建于峰顶，至今尚有石级存焉，因观音有灵自择其地，飞身降下，始由陆君岚风，改建于此，而邹君三清老人，将此处基地上齐峰顶，下至水口，左齐大岩岭，右抵尖峰，广约数百亩，慷慨输将，不仅庵观随时可以扩建，而种粮种菜任有尽有。于是乎，庵乃巩固，此百年前事也。庵中有天然井泉，清澈晶茔，一饮万虑皆消，山高凉爽，虽炎夏到此，顿觉神舒身轻，飘飘如仙，约在七十年前，曾经红桃园陆君泳生，一度整修大有可观，孰意解放初期，像毁寺灭，此虽与古之斩将封神相反，然数则一也。凡有睹者无不怅望生叹然。三十余年来，万众留恋之心，无时或释。而邹君吉生，夏君大盛等人，顺众人之望，复建庵观一殿两厢，超越前人，因工人之不良，折而重建者再故，自一九八一年始至八七年止始告成功，而邹君名堂经理其务，煞费苦心，工程既有废张，用费浩大，是以两度募捐而群众无不欢欣鼓舞，镶克成功，自应铭刻勒石百世流芳，惟乐指人士繁多，不能尽举，乐捐在五元以上者始刻之，不及五元未刻，诸君幸其见谅。而庵观基地三清老人嗣孙仍按原面积以赠，其功亦大矣。庵已成矣，惟佛像塑有如来佛祖，观音大士两尊，其他所塑无几，佛座寥寥而墙高不及避风，深为遗恨，尚望后起贤士以善其工，是以为序。诗云：

揽月摹云一座山

疏钟清鼓动慈颜

风尘苦海苍生泪

甘露杨枝紫竹斑

错却毁庵叹数酷

起衰复殿乐銮还

香樊宝鼎春常在

何用愁眉厌世间

公元一九八九年己已岁古历六月十九日立

刘国屏撰序

唐儒祖代书

石匠刘先贵刻