大姓文化研究的基本原则

宛福成

<p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 大姓文化研究的基本原则</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 15px;"> ——在第二届中华张氏文化论坛上讲话(摘要) </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 15px;"> 2019年5月27日</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(25, 25, 25); font-size: 20px;"> 宛福成</b></p><p class="ql-block"><b style="-webkit-text-size-adjust: 100%; color: rgb(25, 25, 25); font-size: 15px;">(中华文化促进会挥公文化研究工作委员会常务委员,中共吉林省委党校教授研究员)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 姓氏文化,或者叫家族文化,是中华传统文化,是中华民族文化的重要组成部分。如果站在家族的角度看,民族史、国家史,就是各个家族之间的“合作史”和“斗争史”。从这个角度思考,我们就会得出一个结论:人口大姓,必定是文化大姓,也必定是民族文化和国家文化的“骨干”和“支柱”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 所以说,研究大姓文化,具有民族意义和国家意义。而不是单纯的家族意义。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 我认为,大姓文化研究的基本原则,可以概括为五个方面。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 第一,大姓文化与政治密不可分原则。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 文化,不能游离于政治之外。文化与政治,相辅相成,合二为一,谁也脱离不了谁,但又相对独立,各成系统。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 文化可以校正政治,反过来,政治还要规范文化。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 大姓文化,在某一时期,会成为国家和民族的主流文化。将突破“家族围栏”,成为民族和国家的共有文化。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 所以,研究大姓文化,其“立足点”,不是家族和姓氏,而是民族精神和国家意识。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 第二,大姓文化与地方政府统筹和谐原则。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 在我国,政府只有一个。而“家族”至少有几千个。现实中,注册和未注册的“家族文化研究会”,恐怕还不只几千个。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 不管是民间研究,还是体制内研究,对结果衡量的基准,也只有一个,那就是“社会和谐”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 如果家族文化,得到政府认可,这无疑是家族之大幸!</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(176, 79, 187);"> 挥公文化,得到了河北清河和河南濮阳两地政府的重视,这是其他姓氏所没有的。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(176, 79, 187);"> 地方政府为什么重视姓氏文化?归根结底是为了造福百姓。文化搭台,经济唱戏,让挥公文化恩泽天下,让一方百姓而不是唯有张姓,享受姓氏文化所带来的忠孝理念及经济进步,这是地方政府应有的作为,也是张姓的自豪!</b></p><p class="ql-block"><b> 上古史,是传说史,不是信史,是文化源流史。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 文化的真谛是什么,应该是信仰,是灵魂的归宿。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 谱牒是什么?大家都这么说,国史、方志、家谱,是文化的三大支柱。但是,三者的社会作用是有明显区别的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 所以,家族文化研究,当然要“按谱说话”。但是,更要尊重国史和志书。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 家族文化研究,不能影响社会和谐,要与政府意识建立和谐关系。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 第三,大姓文化与大度胸怀原则。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 什么是大度胸怀呢?简单地说,就是大视野、大思路、大局观。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 大视野,就是把眼界放宽。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 大思路,就是把视野立体化。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 大局观,就是把思路放到一个更大的空间里,置身于高处,来俯视这个相对独立的文化圈。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(176, 79, 187);"> 家族文化,不能只研究“我是张老老三,你是李老四”,还要研究“张冠李戴”。大姓文化,要展示出大度,你中有我、我中有你,无法分割。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 第四,大姓文化与认知高度原则。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 什么是认知高度?简单地说,就是站在家族文化之外,来研究和感悟家族文化。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(176, 79, 187);"> 挥公文化研究,为什么要请毛佩琦教授和钱杭教授等名家来指导?就是因为他们站的高、视野广。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(176, 79, 187);"> 不识庐山真面目,只缘身在此山中。当局者迷,旁观者清。想有高度,就要身在高处。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 家谱强调“敦亲睦族”,简单一点说就是“团结”。但是,大姓文化研究,只讲“团结”是不够“认知高度”的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 大姓文化研究的“认知高度”定位,主要在两个方面。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 1.讲奉献。不是不讲团结,是讲有原则的团结。什么原则呢?公平正义积极向上。这些是基础,是底线,但这些不是“境界”。境界是精神,精神的作用是永垂不朽的。大姓讲什么精神呢?就是讲奉献,这是人性中,最崇高的境界。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 2.讲感恩。一个人,一个家族,最善良的一面,就是懂得感恩。举个例子,岳飞文化的核心是“精忠报国”,而且成为了民族文化。而精忠报国的深层文化是“母教文化”和“合心文化”。没有岳母姚氏刺字,没有张宪、牛皋等部将助阵,也就没有了精忠报国文化。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 第五,大姓文化的自我批判原则。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 批判,不等于否定。批判,是一种哲学思维。是提升家族文化的必然方式。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 大姓文化研究,在总结中要反思,在反思中要批判,在批判中要把家族文化,提升到民族文化。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 家族文化的生命力,不在于“自圆其说”,而在于“社会共识”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 一个勇于自我批判的家族,必定是一个有智慧的家族,也必定是其他家族愿意与你亲近的家族。你的存在,让社会更和谐,你的价值就越大。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 总而言之,大姓文化研究,一定要站在社会视角,而不是家族视角。</b></p>