雏&音

今朝

法国思想家帕斯卡尔说：“人是一根能思考的苇草。”从某种意义上说，人的价值就在于有思想。我们学习的九上议论文单元即是思想光芒的呈现。即是我们作为和其他生物不同的体现。由此，我们根据单元主题，安排了一篇以“业道酬勤”为主题的议论文写作练习。要求：题目自拟，能够展现对社会，对人生的理解。从孩子们所写文章看，思想上已有灼灼如桃花之势，更有烨然若神人之彩。于是择其优者，奇文共赏。 业精于勤张子瑜 岁月悠悠，人生何度？苏子说：人生道处知何似，应是飞鸿踏雪泥“。生命如雪地，我们的每一步都如雪泥鸿爪，无处隐逸。选择一事而终，精亦求精，或不断探寻，赏沿途风景。我以人生如棋，我与命运各执一手，选定黑白便无法更改，一子入局便终身无悔。一生只下一盘棋，每一次选择都是与命运的博弈。一业而终，一子入局，一心度生。古人云：业精于勤。一生择一业，一业逐一生，业无止境。唯有以勤为途，以奋为径，方可窥见其高妙。 只择一方，落子无悔。 漫漫人生路，为何只择一事？尼采说：”谁将声震人间，必将长久深自缄默“。人生如棋，深思熟虑后的抉择才终会无悔；事业如棋，确定方向后的远行才能终抵成功彼岸。我们的生命够短，短到一生只够下一盘棋；我们的心灵够小，小到一生择一业足矣。”和下乘凉梦，一梦逐一生“，袁隆平一生致力于杂交水稻，终济天下苍生；“大漠孤烟直，长河落日圆”，敦煌的女儿樊锦诗将一生献给黄沙大漠，莫高石窟终谱如诗篇章。百草尽尝，温寒平苦，李时珍一生遍尝百草，终成千古药学经典。孔子云：朝闻道，夕死可矣。以全力付之一业，方能窥其高妙矣。 “天道酬勤，业道酬精”，勤乃精之径也，精乃勤之所得。持勤奋之心，则无业不成，无事不精。 回望千古，西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。左丘失明，撅有《国语》。史工遭腐刑，然以勤三十载，终成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。勾践卧薪尝胆，然以勤之心，三千越甲终吞吴。放眼当下，几日前结束的杭州亚运会马拉松项目上，何杰以中国健儿的身份取得金牌，实现了中国马拉松从零到一的突破。每一场马拉松，都是心灵的煎熬；脚下的每一步，都是意志的挑战。空无一人的田径场上，只有星星与月儿相伴。没有队友，就以长风为伴，没有对手，则以自己为敌。一次次筋疲力竭后的冲刺，一次次意志恍惚时的坚定，一滴滴汗水汇聚而成的勤奋，终成赛场上一骑绝尘的健儿雄风。 风起于青萍之末，浪成于微澜之间。运海转扶，必借乘天之势，而人之发展，国之进步，定如运海乘流，跨越汪洋。古人云：“不积小流，无以成江海”。以青春之火，燃时代之炬，以奋斗之姿，筑时代之梦。吾辈青年立于时代之风口，处于百年未有之大变局。惟有以勤为垂天之羽，以奋为飞云之楫，精亦求精，则定能披荆斩棘，远赴星河，开启未来！ 欲问行人向哪边郭奕涵惘朝之际，身处岔路间，唯一通云阙，知向谁边；还道浮生，又伫分歧圈，决命运缱绻，复往何巅？“一失足成千古恨”，颠倒南北，总迷前路，难辨东西，终悔莫及。是故苍生为业寻恰如择路行道，未有确指，与之奋力皆作妄动。战国一军，佚途于山谷，先遣迷惑失道，后竟老马引归。书生唤之“老马识途”，一是颂之熟能生巧，二是判之人之任导使差遇险境，无所目的，远落识途老马。设若此马患疾，以之先遣山谷胡探，岂不白葬一军？汉末曹孟德行军，正逢酷暑，热极难捱。其虚言之，“前有梅林”，使之将士目的明确，又缘梅之酸甘并济，使之将士口皆生津。纵致末无欺之梅林，众亦至营帐，几无伤亡。谎言有善，惟愿立之目标，以片语之姿保千万之勇，更显有向之重。隐锐而议，孟子尝言“我所欲”，尽数双驰均良，人总不可中分比鹦鹉洲；而二良之中，定有更优，非一人时选，实共于同道；假之易误，莫若重之尽力，不过齐头并进耳。故矗则选，选则优，优则达，而“优”尤重。有士闻言弃学去屋，自作“闲敲棋子落灯花”，早入退休暇光，非成无限好，怎能近黄昏？是谁度，勿作“物极必反”者。应时之择或换人之生。勾践吞吴，少禽刚愎，良弓藏尽；关公败退，刘封不助，全城还命；玄德伐吴，左迁子龙，夷陵绝祚；炀帝自傲，劳民伤财，家业完毁；弱宋岁币，丧民忠志，国库倾颓；满清暴屠，汉人曝尸，墓焚骨销。反观他者，子仪返乡，佑之宗祠；程门立雪，得之盛名；明修大典，守之文化；闯王进都，获之民心。是成亦择，败亦择；由是甚优选则生，不优则卒。视之，须选更须精，事须精，业须精，人愈须精，固有之“精神”，存精确之盛精之可盛神。以兹树人，弗有云遮雾锁，弗有雪拥蓝关，关山可越，昏冥可渡。又见十字路口，或某暂询，“欲问行人向哪边”，即可果答，“眉眼盈盈处”，岂有“盈盈一水间，脉脉不得语”残句，寥声发之广厦乎？ 　　勤天下无难事，精待业业自成 胡钰泽 沧海横流，时过境迁，岁月流转间总有些亘古不变。是“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”；是“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”；亦是“天道酬，勤业道酬精”。常言，“业精于勤而荒于嬉”，是谓勤、精于业之必要，而我说勤天下无难事，精待业业自成。古之成大事者，不惟有超世之志，亦有脱世之才。何为其“才”？曰：“以勤补拙，奉天道耳”。匡衡家贫而凿壁偷光，志于读书，是勤奋令其流芳百世；苏秦头悬梁，锥刺股，寒窗苦读，卧薪尝胆十余载终是一句合纵连横，名扬四海，是勤奋使其在历史长河中熠熠生辉；全红婵克服恐惧站上10米跳板，日复一日的练习跳水，终成奥运冠军，是勤奋造就了“水花消失术”而举世惊叹。成功不是一蹴而就的，唯有勤奋是通往其大门的道路，而勤奋之路亦是坎坷泥泞的，路上少不了质疑与嘲笑。你不要惧怕遍体鳞伤，只求活得漂亮才能大胆地劈波斩浪、乘风破浪。勤奋的过程很辛苦，而勤奋的果实很丰满，以勤待业，不畏风雨，天下方无难事。梁启超先生说：“敬业乐业是人类生活的不二法门”，而更甚者则须以精待业。张桂梅走进深山几十载，栽培桃李三千万，是精于教书育人之业；钟南山，白衣执甲奔赴武汉，济苍生兼济天下，是精于救死扶伤之业；袁隆平一生稻田下，其禾下乘凉梦的实现是国魂之彰显，亦是其精于济世造福之业。他们都是他们所从事的行业的成功者、闻名者，功成名就，却都是事了拂衣去，深藏功与名。有人说，他们为事业牺牲了自己的许多许多，是不值得的，可业无止境，或许正是因为他敬业乐业才愿意为事业牺牲自我；或许他们全力倾注其中，窥见了业之高妙之深远，才愿更加以精待业。有人因事业带来的物质而喜、功名而悦，熟不知亦有人乐在其中，精细地对待事业，勤奋地为事业奋斗，锲而不舍，金石可缕，业早已自成，而乐乎其外也。业或许由乌云与蓝天组成，前者是成业中的辛酸，后者是乐业时的豁然开朗。他人的质疑与讽刺嘲笑，犹如乌云中迸发的雨点，而勤奋是为你遮挡风雨的伞，倾尽全力与严谨细致是执在手中的利剑。只要足够精，苦心人、天不负，终有一日，利刃出鞘，长剑倚天外，拨云见日升，乌云终散尽，星河当长明！勤天下无难事，精待业业自成。愿你我皆能撑勤奋之伞，执精细之剑，刺破黑暗，在人生之路上行稳致远，在阳光所遍及之处，全力地奔跑，在成业中乐业，在乐业中精业，在精业中踏平人生坎坷，此为业道酬精。 致广大而尽精微 张瑜暄人之所以成业者，当以精道为先也。 古今之人，多志存高远，有兼善天下，救济苍生之心，欲成其大业也。然终成之者鲜矣，何为其然也？曰：志大而不重小，心远而不思精也。若夫宫阙楼阁，金碧辉煌，飞阁流丹，然如使一柱有损毁倾颓之象，则其岌岌乎可危哉！隔离天日之阿房宫，且由一木一石所构；画栋珠帘之滕王阁，亦为一柱一梁所成。此所以陈藩之友谓之曰：“一屋不扫，何以扫天下”也。此前人所以以精微之重而垂后也。既知精微之重，然何以尽于静微也？曰；勤为先也。冰冻三尺，非一日之寒，而为积累之功也。然若不勤，日积月累之说何来哉？致远千里，非一夕之事，乃属跬步之效也。然若不勤，提膝迈步之谈焉出耶？是故惟勤者，可见功深力到，铁杵成针。苏秦苦学数载，头悬梁而锥刺股，方能精于合纵之术，而佩六国相印也；且夫惟勤者，可得川流不息，百川归海。留仙茶谈经年，敬香茶而闻异事，方能精于狐仙之事，而著《聊斋志异》也。此先人以勤入精，以精致远也。若无勤勉之功，仅为学艺不精，则精微之道不可得，何以致广大哉？苏秦之苦学，留仙之茶谈，皆为尽精微之道也。古人云：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，即言此道耳。又曰：次者专也。人非圣贤，博通百家，学贯中西者无几。吾等无此大智，故欲尽于精微，当以专之道也。忆昔药圣本学子，见疾苦而志行医，乃弃四书五经，而采四方草药，方可精于医道，故成《本草纲目》也；曩者鲁迅本医师，见麻木而意从文，乃弃所学医术，而析国人精神，方可精于文学，乃为民族之魂也。又曰：再者静也。陋室之居，神清气爽，而潜龙待用焉。孔明居于草庐之中，淡泊以明志，宁静以致远，故未出茅庐，而知天下之事，是以扶先主以成帝业也。隐逸之所，心旷神怡，而圣人悟道焉。守仁卧于龙场之内，知为行之始，行为知之成，故立身边荒，而称我心光明，是以立心学而成圣哲也。故曰：欲致广大，若无精微之处，则为空中之楼阁也。欲尽精微，无勤与专与静，则为心底之臆想。积跬步以致千里，积怠惰以致深渊。精之道其大也哉！ 业道不仅“敬”与“乐”胡贻烨梁启超先生曾将“敬业”与“乐业”当作人类生活的不二法门。的确，上至古代帝王需勤制天下之道、衡百姓之心，下至黎民应务好自己的一亩三分地，哪怕是如今坐在教室之“弹丸之地”的我们也只有敬学乐学才能畅游学海之中，为自己寻明亮之路。但今日我认为应加一点，在“敬业”与“乐业”旁隆重标上一个“精业”。诸位或许会讥我之愚笨，说我之无理取闹、哗众取宠，“你毕竟都敬业乐业了，又哪来的不精业呢？”我认为，一个人敬业乐业，每天都对自己的事业持积极乐观态度又肯用精力去做事是好，但有一个问题便是其仅费精力和一腔热血，然而效率又如何是我们所不得而知的。就好比我认识一个同学，他每到下课便开始疯狂地写作业，不离课桌一下，仿佛屁股与凳子合为一体，他早早写完作业刷题，一个晚上下来每个学科都能刷个五六面，可他一到考试不管如何复习背诵都没什么效果，效率极低。我们不能说他不努力，不热爱学习，于是对这种情况仅用未开窍的定论来草草收场，可这并非如此，而是没有精业。问题暴露在他的学习量上，写作业之快、刷题之多是无法将所有知识兼收并蓄，左顾右盼于各学科无法真正静心掌握一门所学，然后每天与同学炫耀，喂着自己收获满满的毒鸡汤，实则学得快、忘得快，一觉起来收获全不在，所以我们做到敬业与乐业就真正精业了吗？换个角度，精业正是敬业与乐业之体现，因为业无止境，只有全力倾注其中才有可能窥见其高妙方为精业，其中明显不乏于业者敬业与乐业之倾注。在《钢铁是怎样炼成的》中保尔虽然身患重疾，但他对苏联社会主义贡献之大可谓精业，他虽为历史无名之辈，但他对无产阶级革命的热爱与忠心伴他的沉稳冷静，使他无论是一位战士、干部、工人还是在民间，都能用极高的效率解决面临的问题与纠纷，正如他的名言，他已成为一位优秀的革命者，为世间最伟大的事业而献身，这便是精业之体现。而在我们的学习中，精业是细致而高效地学习，并非是囫囵吞枣的无效练习，也不是一目十行的盲目阅读，不如将几面的练习册留于明日再战，将时间换成墨水遗存在题干上的勾勾画画，不如将几面的书页放在明日再看，将时间换成五颜六色的批注与笔记留给自己细细品味，精在于学得细，复习才会高效率，成绩才会如你的奋斗般光彩照人。业需“敬”、“乐”、“精”,“精”需“敬”、“乐”、“心”，业道需酬精。 论业精李艺暄“业精于勤荒于嬉”，这曾是韩愈留下的一句至理名言，被千万人奉为毕生的座右铭。但悲哀的是，这世上的许多人皆称不上“业精”，更有不知“业精”为何物的。就我而言，“业精”当为所有人最重要的价值准则。可以断言，业精者，几近于圣。至真至圣者，风格各异。但论其处世之道，必有“业精”。业精者，其必曰至专至勤至久，此亦为事业上的圣贤之道。业精，必先专一。孔丘云：“素其位而行，不愿乎其外”，正是说干一事专一心的道理。好似《庄子》中那佝偻丈人承蜩，聚精会神，用心专一，则天地之间皆过客也。非独事业，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”不正说学业亦当心无旁骛地专心治学么？若是反其道而行之，便成了曾国藩所说“坐这山，望那山，一事无成”的庸俗无为之辈了。业精，亦须勤勉。“这片绿茵场上从来不缺天才，努力才是成功的入场券。”这话正是那足坛传奇——梅西所讲的。的确，他生来的侏儒症迫使他在足球场上的天赋一度被影响，可他的勤勉奋斗却极大地弥补了先天的缺陷。没有谁的成功是可以不付出努力的：武大靖摘得桂冠时，只有他自己懂得那日复一日的练习使他脚掌畸形的辛酸；司马迁著成《史记》，更是他数十年如一日的奋斗凝结成的精华；科比·布莱恩特的金杯背后，是滴落在凌晨四点的洛杉矶上的汗水。爱因斯坦承认：天才是百分之一的天赋加上百分之九十九的汗水。由此不难发现努力对一个人的重要性。若是一味地依赖于天赋，那就是第二个方仲永，总归是要打回碌碌无为之辈的。因此，业精须勤勉，必勤勉。倾力而做，尽力而行。努力到无能为力，拼搏到感动自己，方为勤勉之真谛。业精，贵在坚持。老子说：“慎终如始，则无败事”。一时的兴致热情谁都会有，重要的是谁能把这个“一时”演变为“一世”。柏拉图在求学时，老师曾要求他们每天早上甩三百次手臂。可是一年后，全班只有柏拉图一个人坚持了下来，这就是希腊三哲中最具代表性的人背后伟大的品格。时间带得走热情一时，却带不走坚持一世。成功是没有一蹴而就的，不战斗到最后一刻，你永远看不到成功的诗和远方。业精，至专、至勤、至久，此乃万古不变之大道。故此当与诸君共勉。朝乾夕惕，功不唐捐；业道酬精，莫问归期。 精业与敬业姜子川古人尝云：“天道酬勤，业道酬精”，本文主眼便在这勤、精与敬三者，理至易明，却于我们生活以至前途有着莫大的联系，可以说这三字便是天地间一切业之基石。业是我们所必需的，也是人人都可享有的。当政治家的——治国安邦便是他的首业；做商人的——赢得市场，扩大资本便是他的要业；以至流落街头，讨食终日的人——活着便是他的主业。业是多样的，如何才能在业中做出成就，造就辉煌，便是个人之职了。业无止境，若欲窥其高妙，则必先以精细矛，钻探障壁以见光明，洞察其纹理，体悟其高妙。“业精于勤”，若欲精其业，必先全身心投入而不旁鹜。若欲倾其中，必先勤恳苦干，精业辄水到渠成矣。且看曾国藩幼时挑灯夜读，其愚钝竟为盗贼所耻，但正是这份勤恳，使他成了晚清第一重臣。勤业之至，便是精业。精业不似勤业般埋头苦干即可，它却是件讲究活。犹如雕石塑，若狠命乱凿，它必然是堆乱石。若先详其蓝图，倾心其中，不放过丝毫破绽与细支末节的缺陷，它便成了件艺术品。有人说：业太平凡，太枯燥，精尽于其中而一无所获。殊不知，平凡无过于一块顽石，落到米开朗琪罗与菲迪亚斯手中，便成就了《大卫王》、《掷铁饼者》等不朽之艺术珍品。枯燥无过于万顷沙漠，但雷塞布却成就了至今万里赖通波的苏伊士运河。凡业皆有其用，精业之至便是所获。做木匠的造成一张精美的桌子，与当政治家的建成一个共和国皆是同等的收获。爱迪生、莫扎特，以至受父亲层层阻挠的帕斯卡，他们在不同领域克服困难、倾尽其中，都成就了惠及后世的建树。朱子说：“主一无适便是敬”，可见敬与精有着莫大的联系，庄子中记佝偻丈人承蜩：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知”。这是精业之至，亦是对自然万千生灵之敬他与自然各取所需，相互尊重。正因他的敬畏，终于捕蝉而大有所获。在学习生活中，敬亦不可少。敬师长、敬知识、敬真理、敬教诲，唯敬重自己的学业，倾心其中，目不窥园，不贪玩乐，不亵渎学业之神圣，上天自然会眷顾寒窗学子，不负有心上进之人。精业与敬业，二者不可割舍。勤而精，精而敬，业乃成。庄子云：用志不分，乃凝于神。终著《逍遥游》；孔子云：素其位而行，不愿乎其外。终韦编三绝而作《春秋》。敬畏生灵，静心竹潭，释迦牟尼终成佛。伟人之例，不外乎精业与敬业之理。 勤与精 许誉辰每每经过某重点高中门前，看到“天道酬勤”字样，时常会困顿于其中之意，也往往会想起“业道酬精”所感，所思——事业与精致。我想精致是勤劳的成果吧。 父亲曾给我提起过他的高中三年：因为初中时英语基础不牢，英语学习十分痛苦。由于当时家中的拮据，他便只能一遍遍地背诵课文与习题。使我深为感触的是他不放过每一句，每一个单词——我曾经以为我对父亲早已大抵的认识，似乎他在生活上的随意与学业乃至事业上的精致让我对此不解，可能是多年的朴素生活造就了他。但我想，勤劳与精致，也许是对他人格的概括。 有人会说精致是矫揉造作，但在我看来，是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的人生态度。苹果公司创始人乔布斯一手打造的商业的帝国，凭借着其丝滑的质感与流畅的操作，赢得大众的欢迎。文艺复兴之伟大，在于其“优雅永不过时”，在人文主义的光辉中，是对精致的倾诉与诠释。遗憾的是，勤劳之于精致，似乎被其所忽略与埋没了。 课堂上，“业上无境，只有全力倾注其中，方能窥见其高妙”，大抵是思想上的邂逅，我想将其概括为“勤之于精，精作于勤”——曾听闻范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，而他所批判的，也许是“迁客骚人”之缺于勤；在学习物理当中，爱因斯坦在伽利略变换上提出的思想，造就了狭义相对论，就是对伽利略与牛顿“绝对时空观”的批判，“绝对”有时就是少了点精致与优雅。曾几天写过一篇文章，阐述着自己学业之所困与所悟。我之所以能看到艾青笔下之景，也许因为精但就像动力学中“F=m*a”似乎想要拥有加速度，就必须有足够的动力。而人生亦是如此，如果勤劳能够为你打好基石，那精致必定决定你的高度与上限。海明威曾说“一个人可以被毁灭，但绝不能被打败”而获得“文坛硬汉”之称。有时“硬汉”并非野蛮，而是对人生的诠释。“渺沧海之一粟”是平凡人之无奈，也是苏东坡之嗟叹。但勤之于精，即是对事业之负责，对人生之负责。梁启超曾演讲《敬业与乐业》，敬即是勤，乐即是精。似乎我已明白“我该怎么做？”“我又要为什么而做”——“莫问千古兴衰事，只看人间浮沉人”。 也许鲁迅的笔下。“我”不知故乡的路在何方，但勤之于精，走的人多了，也便成了路——路在脚下，志在心中。 业因精而成，心因精而专曹上上业为人之本，而欲使人一生得以充实，则精其业为不二法门。何谓精？业分为学业和事业若一人无业，则碌碌无为，荒度此生。精，即精美、精致。护林老人坚守十余年而种植上万棵树是对其事业的执着，而每日看护、精心栽培为精。精无论大小,凡将一事做至极细致皆可为精。科学家投身于科研工作致力于将成果再细化谓精；学生每日复习功课以求“温故知新”，将基础打牢再追求难度亦是精的体现。故精即指将业做细、做全，以寻求真知。为何要精？精是一种投入与挖掘，而精其业可从业中寻求乐趣与成就。自由式滑雪运动员谷爱凌在冬奥会场上大放异彩，被众多媒体称为“踏雪蛟龙”，而她曾在采访中表示：“我每一次训练时总是在每一个细节与动作反复磨合以追求完美，只有在将每一块做细致之后才能为更高难度的动作打下基础。有人说做一名运动员是极苦的，但我能在每一次的完善中获得无比的愉悦感和成就感。”精能让人们从辛苦中寻找到独有的成功之喜。精其业亦是一种能力上的突破。王安石“春风又绿江南岸”一句中“绿”字用法极妙，将春天的动态美完美地呈现。而这字并非妙手偶得，而是经过数次推敲与修改最终确定。作诗不一定是王安石最重要之大业，然而从他的不断精确、不断精致过程中仍可实现突破与提升。精，可使人们窥见业之高妙并获得提高。而如何做到精亦是最为现实的问题。“业精于勤，而荒于嬉”为老生常谈，但在今日仍具指导价值。勤是勤勉，是勤劳，唯有勤方可实现突破。袁隆平一生致力于杂交水稻研究，年已不惑仍亲自下田观察收集试验数据，他的勤劳让他在杂交水稻事业中实现重大突破，也让他的研究更加深入，为后世铭记。精始于勤，勤为精之根本。精成于趣。在追求事业、学业过程中，葆有心中的那份热爱。研究表明，学习感兴趣的知识时，人的大脑会更加活跃。正因如此，保持对业的兴趣，让自己在困难时仍饱含信心，这是精其业的精神支柱。在纷杂人世间，无数诱惑与陷阱，然而坚持本心，在追求成功的过程中保持清醒，在吹捧、冷落中开辟出自己的一方天地，潜心研究，细心钻研，完成每一版块的细致将不仅是通向成功的秘诀，也会让人的精神成为富裕而充盈的康庄大道。 治业二三事吴宇彦《菜根潭》中有这样一句话：“写作以自足为进，道以自拙为进。”“笨拙”这个词往往有无限含义，往往有技术娴熟的人，可以扬名立万，却只是浮于成功的表面；卑微的人才能实现自我，实现人生的飞跃。利用自己的劣根性，从自己的劣势中获益，才是人生大智慧。我们生活于两点一线的钢铁森林里，老老少少的行人，街边小贩、穿西装的上班族，不外乎都有自己的业，或是事业，或是学业，都有自己的治业之法。而古话里“业道酬精”，不外乎是治业之根本，而如何做到这个“精”仍是问题，所以在此谈一谈治业二三事。“精”指精细、精妙，而其则必然建立于勤奋的基础上。曾国藩烛光夜读，即使梁上君子嘲笑他不会背书的愚蠢，他也从未动摇过，凭着一颗涵养的心，最终成为中兴名臣、海纳百川的一代儒学。小偷可以听几遍背下文章，但最终湮没在历史的洪流中。正如曾国藩所说：“只有世界的真诚才能战胜世界之虚伪，只有世界的自卑才能战胜世界之聪明。”展开历史的画卷，从部落聚集的远古时代，到浓烟滚滚的蒸汽时代，人类社会不断汲取自然之馈赠以改善自我生活之质量。于是乎，在此汲取日月光华与人类能力的积累过程中，人文与科学不断发展，社会文明逐渐繁荣昌盛。回到个人，任何成就都不是一朝一夕能取得的，而需长期思索、忍耐和勤奋。“冰冻三尺非一日之寒”便正是这个道理。有了量变，则需技巧之加持，才有质变。苏轼言之“博观而约取，厚积而薄发”。换言之，袁枚岁月中感叹“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花”；中国女足千百个昼夜永不言弃的冠军力量；是积贫积弱后奋发崛起的中国力量。由量变到质变的过程，便是积累。拿读书来说，读史书可以提高历史之底蕴，读诗歌可以熏治个人涵养，读小说可以积累故事素材。但是不是什么书都读呢？答案无疑是否定的。诚然，积累之于各方面有重大意义，可只重视量的不断叠加而忽视侧重点，或如布袋细沙取粗去精，或如沙漏流沙一概不留，或如海绵吸水不加辨别，只有勤有归处，才能补上所短，取其精华，治业亦如此，需明其所短，才能去取糟粕，完成质的飞跃。“业精于勤而荒于嬉”，治业无非勤与巧相结合，业无止境，只有全力倾注其中方能见其精妙，而我们也应肩负其任，志存高远，方能治其业、治好业。 精准精心精致陈凯煦古人云：“天道酬勤，业道酬精”对于前者，自然理至易明，教诲人们勤奋勤劳，而后者则有不同的解释了，主眼自在“精”一字，何为“精”者？业道酬勤者，必先酬精准。所谓精准者，即择良业也。选择一个合适而有意义的职业，是生活是否美好的重要决定因素之一，因此如何选择一份合适的职业就十分必要了，个人认为其要诀即是现实与理想并重，辩证选择。现实，即是这一份职业与你的专业，专长是否契合，这一份职业带来的收益是否足够你现在及未来的生活状况。理想，即是你的爱好，你的心底是否愿意接受并热爱这项职业，这两项并重。例如毛姆的《月亮与六便士》中的恩特里斯兰德，为了追求心中的理想而抛妻弃子，过上了近似野人的生活。在如今，我们大多会赞叹他为理想而追逐的勇气，又有多少人会踏上他的路。若能为了家庭，从事一份不合心的职业，何尝不是一种英雄主义？这些选择，若依自身对人生的态度，即是智慧。业道酬勤者，还必酬精心。精心，即指对职业的态度要积极，心态要摆正。经常在生活中听见“又要加班！”“996真的太累了！”殊不知这些都是职业的一部分，不可避免，为何要让消极的心态影响工作的心情和效率呢？又例如竞技体育中，一些功能型球员能力几乎相差无几，但能执行战术，奋力拼搏，职业态度良好的球员，往往能得到更多的机会，因此态度可以决定效率与机会，庄子云：“用志不分，乃凝于神。”态度良好，说必定哪一天便柳暗花明。业道酬精者，更必酬精致。精致者，即注重细节。做好细节，诚有言曰：“天下之事，必作于细。”细微于毫末的事件更能看出一个人的能力。例如前高盛员工李柘远的作品《不如去闯》中，写到一位他的同事，在做完一篇分析报告后，总会多花10分钟将冗长的报告内容的提纲与目录单独列出，一并交给上司。这多10分钟的工作让他受到许多高层的赞赏。由此可见，细致精致同样也能给人带来机会，更重要的是，细致可以成为一种习惯，这样不仅在工作上，在家庭生活中，与朋友的交往都会和睦许多，岂不美哉？精准，精心，精致，若能三者一并践行，即是事业之巨大成功。 无体不成形，无精不成业 孙旻昊有个成语很有意思，叫“胆大心细”，意思是胆量大且细致入微，这可不是件容易的事。有的时候，胆量有了，人就狂了，然后把一切都不放在眼里了，最终“闭关锁国”，一事无成；有时候处处小心，反而变得拘谨，不敢迈出第一步，于是连跑道都没站上就输了。如此看来，“胆大心细”是一个人最佳的状态。如果类比一下，将胆量视为人的灵感，那似乎也没有问题：没有突如其来的灵感，你对待难题将无从下手；没有严谨细致的步骤，灵感也终究只会是一片浮云。这一点，在科学界体现的淋漓尽致。熟悉数学的都知道，数学界的“天才”既不是高斯，也不是欧拉，而是拉马努金。他曾在没有任何证明的情况下，凭借直觉提出了上百个命题，剩下的五分之一也只是还未证伪，几乎没有被证否的命题。按前文的观点来看，这就是上百次灵感，是近乎完美的“天才”，可他为何不被常人所知？“水能载舟，亦能覆舟”他的优势也成了最大的劣势——那些命题并不是他自己证出的。很多圈内人开玩笑，说拉马努金把大部分精力都投入在了自己提出的问题上，并且还未解决，这是调侃，也可能确实是事实。至于高斯或欧拉呢？他们“自产自销”的成果就不少了，被世人所知也就不奇怪了。拉马努金应该感谢互联网，否则我也不会知道他，还有多少人能记住他和他的成果也可能是个未知数了。看吧，这么几千年也出不了几个拉马努金，但解决他的命题的数学家是千千万万的。我们亦是如此，可能我们无法改变时代，但我们可以凭借“心细”站在巨人的肩膀上，加速浪潮的推进。而我们，伟大的劳动人民，也不可能被时代抛弃，被后世遗忘。如果以国家乃至世界的角度看，那就更明显了。有人预估，如果中国能有欧美地区的人均生活水平，那中国需要吃下所有的高端产业。这也难怪说“中国要是有欧美人的生活，欧美人将过上地狱般的生活”了。就是因此，我们才有了国产大飞机，有了量子计算机，有了空间站……我们在奋力落实每一个小步，争取让每个高端市场都有中国人的身影，或许第四次工业革命的领导者不会是我们，但第四次工业革命的最大受益者大概率正是我们。无体不成形，无精不成业。业道，是会酬精的。