即墨古城望月 王𤋮远

WXY行云野鹤

即墨古城望月

王熙远

古城望月甚亲切

犹见先魂天上歇

慈祥目光盯后裔

世上有失才有得

题记：琅琊王觅踪从陕西到山东，追寻了王翦王贲王离王元王吉王骏王崇的陕鲁行踪，还拜访了己故岳父华香亭在即墨华家周疃的堂哥华泽竹一家，古城的月亮似乎是先人的灵魂悬挂高空，与我对话。仿佛见到岳父小时候的模样。感慨万千，诗以志。

为什么琅琊王氏兴盛于魏晋南北朝衰落于隋唐

据《新唐书·宰相世系表》记载，琅琊王氏是东周灵王太子姬晋的后代，姬晋因直谏被废为庶人，其子宗敬任司徒，时人称为“王家”，子孙遂以“王”为氏。从宗敬下传到十五世为王翦，王翦与其子王贲、孙王离，三代皆为秦国大将，是秦灭六国、统一天下的功勋之臣。秦末，王离之子王元为避秦乱，“迁于琅琊，后徒临沂”。西汉昭、宣时期，王元四世孙博士、谏议大夫王吉始家皋虞，后徒临沂都乡南仁里，成为于史可考的琅琊郡临沂王氏家族的始祖。

王元为琅琊王氏开基始祖，传四世至西汉著名经学家王吉，其子比较出名的就是汉成帝时期的御史大夫王骏，历任谏大夫、赵内史、幽州刺史、司隶校尉、少府、京兆尹、御史大夫。王骏所历职务皆显能名。班固把王骏比作周朝的伯夷、叔齐，汉代的园公、绮里季、夏黄公、里先生、郑子真、严君平等。其父王吉著有《鲁论》，王骏后来重编注解为《鲁王骏论》。其孙王崇，官至大司空，封扶平侯，在西汉末年贵为三公。王崇之子王昇、之孙王遵。王遵为汉代著名经学家，仕历东汉光武帝、明帝、章帝三朝，拜将封侯，安邦治国，并奉朝廷诏命，西方拜取佛典，传承文化，功绩卓著。为中国儒学发展做出了巨大贡献。还为佛教东传，开拓了新局面，比玄奘大师早了几百年的时间。传至魏晋时期，王祥于东汉末隐居二十年，在曹魏，先后任县令、大司农、司空、太尉等职，封爵睢陵侯。西晋建立，拜太保，进封睢陵公。有《训子孙遗令》一文传世。王祥侍奉后母朱氏极孝 ，为传统文化中二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人翁。

到西晋后期，五胡乱华，中原士族相随南逃，衣冠南渡，王敦王导一同辅佐晋元帝建立东晋，此后琅琊王氏权倾朝野，王导内掌朝政，王敦外握兵权，王氏子弟皆位居要职，以致有“王与马，共天下”的说法，但也因此引起了司马睿的忌惮。而在同时，王敦亦渐见专擅，如私自擢用降将杜弘，自行加任割据险处的何钦为将军等。司马睿更是厌恶。他为了减弱琅琊王氏的影响力，重用丹阳尹刘隗、尚书令刁协等亲信，并逐渐疏远王导。王敦对此也是极为不满。君臣之间逐渐产生嫌隙。司马睿扶持刘隗对抗王氏，王敦举兵叛乱，名为清君侧。刘隗请求司马睿诛杀留在京中的琅邪王氏族人，却被司马睿所拒绝，王导率宗族子弟二十多人，每日至台城待罪，最终都得司马睿宽恕。这一时期的朝廷中四人有三人是琅琊王氏，司马睿为了政权稳定，只能妥协。王敦起兵打的旗号是清君侧，之后朝廷兵败，刘隗北逃后赵，司马睿无奈求和，王敦专掌朝政。司马睿因大权旁落，于是年末忧愤而死。司马绍即位，史称晋明帝。王敦曾想废除晋明帝，被众大臣阻止，此后晋明帝无奈征召王敦入朝，授其假黄钺以及“奏事不名，入朝不趋，剑覆上殿”等殊礼，赐班剑甲士二十人。而后表露出篡位的意图，但在当时，王氏兄弟如王导、王彬、王舒、王棱等，都或明或暗地反对王敦。 王棱甚至因此被王敦暗杀。司马绍面对“王敦专制，内外危逼”的局面，命郗鉴以兖州刺史之职镇守合肥，欲以其为外援对抗王敦。但王敦却表举郗鉴为尚书令，迫使司马绍将郗鉴召回朝中。郗鉴在入朝途中被王敦扣留于姑孰，但因素有名望，使得王敦未敢轻易加害。他最终还是被放回了建康，遂与司马绍共谋讨伐王敦。当时，王敦与钱凤等亲信密谋篡晋，不慎被堂侄王允之（王舒之子）获悉。王允之假装酒醉沉睡，骗过了王敦。 他不久便以回京探父为由回到建康，通过王舒、王导将王敦的图谋报告给了司马绍。以王导为首的王氏族人明确反对王敦，配合朝廷。不久王敦病死，叛军兵败，司马绍又命起出王敦的尸首，焚毁其所着衣冠，摆成长跪的姿势斩首戮尸，随后将王敦、沈充等人的首级一同悬挂在城南朱雀桥上示众。 时为太宁二年七月，王敦之乱至此被彻底平定。“王敦之乱”时，王导拒绝王敦欲废元帝而立幼主的想法。不久，又受元帝遗诏辅立晋明帝。其后进位太保。明帝驾崩后，王导与外戚庾亮等共同辅政，并反对庾亮征历阳太守苏峻入京。“苏峻之乱”平定后，他驳斥众人企图迁都的念头，稳定局势。此后联合太尉郗鉴继续执政，虽与重臣陶侃、庾亮矛盾颇重，但终无大乱。咸康五年，王导去世，年六十四。晋成帝举哀于朝堂，遣使追谥“文献”。 葬礼规格同霍光、司马孚，为东晋中兴名臣之最。

此后东晋南朝时期，琅琊王氏可称得上南朝第一豪族，可以说当年的琅琊王氏在文化艺术上也是累世风流，在书法、音乐、绘画及文学上均取得了卓越成就，南朝的史学家沈约这样评价：“自开辟以来，未有爵位蝉联，文才相继，如王氏之盛者也。”其中王羲之的书法更是名誉千余年。王羲之是东晋大臣、书法家，丹阳尹王旷的儿子，太尉郗鉴的女婿，有“书圣”之称，王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰。有关于他的成语有入木三分、东床快婿等，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。其子王献之在书法上也是有很深的造诣，他笔下的草书，下笔熟练、润秀、飞舞风流，不亚于父亲王羲之，父子合称二王。

在整个六朝时代，山东琅邪王氏家族，为官做到五品以上的，有161人，92位宰相和600多位文人名仕。在整个南朝间，琅琊王氏家族明显是声望高于实力。“王谢”也成为了当代后世名门望族的代名词。梁武帝重用寒人，琅琊王氏的政治权力渐渐丧失，但是不乏文学名人，如齐梁时期的王俭就是一代儒学宗师，梁时的王融、王籍、王褒、王肃等是当时知名的诗人。王融便是永明体诗歌的几位创作家之一。南朝梁武帝后期，经侯景之乱的打击，本已走向衰微的琅琊王氏家族，因族人减少或湮没无闻，逐渐丧失了豪门世族的地位。此后王氏族人大多迁往江陵。不久江陵被西魏攻破，城破国亡之后，王褒与王克、宗懔、殷不害等大臣及数万百姓被当作战利品驱往北方，王冲、王通、王固、王劢、王质诸人不在江陵城中，幸免于难。

经江陵之难打击的琅琊王氏家族，族人零落，家产毁败，社会地位和经济实力进一步削弱了。经过隋朝的短暂统一，历史进入了辉煌的大唐王朝。琅琊王氏由隋入唐，并在唐朝统治者大力推行文治政策的背景下，借助其家学，在唐朝历史上一度显赫，相继出了四任宰相。唐朝时期，琅琊王氏各分支，以王褒的后人崛起最早，势力最大。唐朝时期的琅琊王氏，因社会形势的变化，家族优势不再，琅琊王氏后人凭借家学传承，多以科举入仕，或联姻帝室、名族，曾一度显赫。但唐朝统治者采取的推行科举制、编修《氏族志》等打击门阀制度的一系列措施，使琅琊王氏的个别分支仅可以维持中等士族的地位，其他分支则与庶民无异。唐朝诗人刘禹锡作《乌衣巷》，感慨沧海桑田，人生多变，恰切的描述了琅琊王氏家族的零落：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

有盛必有衰，许多人都发现在晋朝之后，王氏家族出产的名人也是越来越少了，在南北朝时，琅琊王氏还是显赫的一族，但是到了隋唐时期，因为长期的斗争致使很多门阀士族都没落了，再加上科举制度的推行，让许多寒门子弟可以进行参政，这也是对于那些贵族们有着较大的影响，所以到了隋唐之后，所谓的琅琊王氏，实际上已经不再了。