风雨石础邓春芳的美篇

风雨石础邓春芳

兴游古西安拜谒黄帝陵陜西延安之行 （风雨石础） 第二篇 桥山黄帝陵，位于陝西省、延安市的黄陵县北门城交的桥山之顶上，距县城一公里左右。 《史记》中记载，“黄帝崩，葬桥山”！桥山黄帝陵墓之龙脉，北有五谷六峰，南有七沟八梁。它是以万山之祖的昆仑山为太祖山。南临沮水，把天地灵气聚集于陵墓前方。沮水之南，是印台山，是案山。山的左右共有九条沟渠流向沮河，状似九条玉龙朝拜黄帝。印台山与西边的南城塔一起，背靠着南山，与南山一起构成一只虎头。陵东有凤凰山，山的形状就向一只凤凰。陵西有玉仙山，其形状酷似乌龟。黄帝陵墓，龙、凤、虎、龟，四灵俱全，呈现一派祥和的景象。 黄帝陵圣境，山环水抱，如同太极图一样负阴抱阳，黄帝陵和印台山，就是阴阳鱼的两只眼睛，沮水河就是阴阳鱼的分界之线。因此，桥山黄帝陵是中国古代黄帝陵寝的典范。 走过轩辕桥，登上寓意“九五之尊”的九十五级台阶，进入庄严肃穆的轩辕庙。 信步前行，便来到轩辕殿，轩辕殿的北端，是新建成的祭祖大殿。其规模宏大，世人惊叹！大殿整体建筑，秉承汉风唐韵，融古老传统与时代气息为一体。还有迎风招展的黄旗，是代表着五十六个民族的五十六面龙旗！古鼎威立，龙旗飘飘。渲染着祭祀广场的威风凛然和庄严肃穆! 黄帝陵广场上的九尊青铜铸鼎和八尊青铜铸簋，绚丽璀璨，以极高的艺术价值享誉世界。 鼎，在所有的青铜器中，被历代帝王视为第一重器。它的地位崇高，是神权和政权的象征！是“分名尊卑、区别上下”等级制度的标志。鼎在远古时代原为炊具，后是周朝的礼器，代表着权力和尊荣。相传轩辕黄帝铸鼎三尊来祭天、祭地、祭人。后来夏禹又铸造了九尊大鼎来以象征九州。鼎就這样成为中国传国的重器、政权的象征！ 八簋则先是远古时期盛五谷熟食的餐具，后成为春秋战国时期的礼器，代表着敬谒和礼仪，其中的装饰图案和文字，反映出当时的社会风貌和思想文化。 九鼎八簋就成为了中国传统文化中的一个重要符号，并且也是中国人民的民族骄傲。是国之重器，而传世至今。 桥山，诅水环绕，群山环抱。公路通达山顶直至陵前，山上古柏参天，黄帝陵就在苍翠的古柏包围之中。 到达山顶，路旁矗立着一块装点金致的石碑，上面刻写着“文武百官至此下马”，听说這块石碑叫做 “下马石”。古时候的所有祭陵者，不论身份显贵贫贱，都由此步行至陵前。 敬谒黄帝陵，最想瞻仰的就是古碑、古塔、碑记和碑林了！ 从古至今，晋谒黄帝棱就有至高无上的帝王将相，举行大规模的祭祀。近代时期也有国家的领袖和国家领导人的隆重祭奠，也有腰缠万贯的亿万富翁和辛勤劳作的平民百姓，到黄帝陵来祈求黄帝的庇护和保佑。 斩辕庙北面就是伟人们题字作文的碑亭，特别的厚重肃穆！首块祭碑就是孙中山先生的《祭黄帝陵文》 中华开国五千年神州轩辕自古传创造指南车平定蚩尤乱世界文明惟有我先 　　一九一二年一月一日，孙中山先生宣布就任中华民国临时大总统。三月五日清明，孙中山先生委派一个由十五人组成的代表团专程赴黄帝陵致祭。 从孙中山先生的题词中，我们就能够感受到五千年文明的传承。而这段字迹的书写，也是一种新境界。众所周知，孙中山先生的书法，多是一种大字，并且是一种行书的形式，而这里的题词，却是难得一见的楷书形式，是一种崭新的高度，有着明显的碑帖结合，同时，还有着明显的时代特点，写得十分端正，并且，将行书的笔意，得到很好的融合与发挥，有不少的点画，书写得十分流畅自如，并且尽有极其特别饱满的个性；例如竖笔，有的是垂露式，有的是悬针式，真是变化多端，却也有效地避免了雷同，从这一点来看，他对书法的掌控和应用，都是十分水准的，而每一个字，都闪耀着一种夺目的金石之气！ 蒋介石虽然在楷书上有一定的功底，并且还有着一定的笔力基础。但是，在章法布局上，显得比较凌乱，而且“黄帝棱”这三个字舒密不当，笔画幼稚，间架结构松散，而有一种缺乏常识的感觉。从整体上看铺满了碑面，常言“满天星”。整个篇幅明显的缺乏主次之分，给人一种外围密不透风的感觉！尤其是落款中的 “蒋” 字，还顶住了“黄”字，有一种任性而且一点不谦卑的态度，并且从整个碑文上看去，还有一种狂妄、鲁草、霸道的皮性！ 不过啊！看来看去，看去看来，看了很久很多遍，有时候老是怀疑，是否是蒋介石题写的都难说哟！ 一九三七年，中华民国二十六年四月五日清明，苏维埃政府主席毛泽东，人民抗日红军总司令朱德，敬遣代表林祖涵（林伯渠)，以鲜花时果之仪，致祭于中华民族之始祖轩辕黄帝之陵，而致词曰： 赫赫始祖，吾华肇造。 胄衍祀绵，岳峨河浩。 聪明睿知，光被遐荒。 建此伟业，雄立东方。 世变沧桑，中更蹉跌。 越数千年，强邻蔑德。 琉台不守，三韩为墟。 辽海燕冀，汉奸何多！ 以地事敌，敌欲岂足？ 人执笞绳，我为奴辱。 懿维我祖，命世之英。 涿鹿奋战，区宇以宁。 岂其苗裔，不武如斯。 泱泱大国，让其沦胥？ 东等不才，剑屦俱奋。 万里崎岖，为国效命。 频年苦斗，备历险夷。 匈奴未灭，何以家为？ 各党各界，团结坚固。 不论军民，不分贫富。 民族阵线，救国良方。 四万万众，坚决抵抗。 民主共和，改革内政。 亿兆一心，战则必胜。 还我河山，卫我国权。 此物此志，永矢勿谖。 经武整军，昭告列祖。 实鉴临之，皇天后土。 尚飨！ 当时的中共代表林祖涵诵读了此文。这篇《黄帝棱祭文》实际上是毛泽东代表中国共产党发布的号召全民族抗战的宣言书，也是中国共产党及其领导的军民誓为抗日救亡之先驱的“出师表”。毛泽东采用传统祭文撰写形式；开头说明致祭时间、致祭人、致祭人委派代表、致祭祭品。正文采用四言古体，共五十六句，分为三个部分：第一部分(前八句)，高度概括了轩辕黄帝建立华夏民族的丰功伟业；第二部分(第九句至第二十八句)，追溯自一八九四年中日甲午战争以来，日本帝国主义不断发动和扩大对中国的侵略，中华民族正面临着亡国灭种的危险境界；第三部分(第二十九句至篇尾)，毛泽东昭告明志：誓死保卫祖国江山，与日本侵略者血战到底，直到“还我河山，卫我国权”，取得抗日战争最后胜利。同时提出“民族阵线，救国良方”的抗日主张，呼吁各党各界，团结坚固，同仇敌忾，共御外侮，使赫赫始祖之伟业，如凤凰之再生。 如今毛泽东撰写的這篇《祭黄帝陵文》已刻成碑文，耸立在黄帝陵所在的轩辕庙内西北侧。 一九九三年清明节，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席江泽民为黄帝陵题词“中华文明源远流长”。 一九九八年，中共中央军委主席邓小平为黄帝陵题词：“炎黄子孙”。 自二十世纪八十年代以来，大批港澳台同胞、海外侨胞，不远万里，来到桥山祭奠黄棱。为了更好地满足海内外中华儿女祭祀黄帝陵的需要，一九九二年以来, 陕西省对黄帝陵进行了大规模的整修, 整修后的黄帝陵景区更加雄伟、庄严、肃穆。 现在黄帝陵中就有一百二十四块石碑。从宋朝时候到现在，几乎每个时期的都有。其中帝王亲自颁发的祭文石碑，就有四十六块。黄帝陵的碑刻数量颇多，内涵十分丰富。 从一九九四年至今，每年都有国家领导人专程来到黄陵县的桥山上，与国家各部委、各省市领导人、海内外知名人士、港澳台同胞、海外侨胞及社会各界代表在黄帝陵参加公祭活动。 陕西省黄陵县黄帝陵祭典的至上性、持续性和唯一性，得到了海内外炎黄子孙的一致认可。 在黄帝陵前，有一座配饰豪气而庄重的祭亭，這坐祭亭是如今大家看到的经过多次重修的黄帝陵祭亭。祭亭由八根圆柱子支撑，上部四角挂有铃铛。祭亭柱上帖有两幅楹联，一幅为“奠华夏宏大业基始祖恩德泽万世，树炎黄浩然正气民族精神炳千秋”。另一幅为“中华国脉承龙脉，黄帝英魂壮民魂。祭亭的地面，铺以花岗石。祭亭里的這块石碑是黄帝陵里的标志性祭碑，可是，却经受过三次题写和镌刻；在清末民初年间，碑上就刻着：“古轩辕黄帝桥陵”，這块石碑当时是陕西省巡抚毕沅所题。 一九四二年，民国陕西省第三行政督察区专员，鉴于黄帝地位崇高，为了与陕西蒲城丰山唐睿宗之桥陵相区别，遂改桥陵为黄帝陵。当时一同被改名的还有黄帝陵所在的中部县，自此改名为黄陵县。县名既然已改，黄帝陵碑也应该改名。那么题词，蒋介石就成为了当时的首选，他便题写了“黄帝陵”這块黄陵碑！ 新中国成立后，南洋华侨陈嘉庚来到黄帝陵祭拜，当他看到黄帝陵衰败情况后，给毛主席写信，“陵庙无人看管，庙宇木料多已腐坏，势将倾塌。院中草地，多为农民耕种，陵山附近，私坟如鳞”。毛主席收到信件后很重视，周总理明确提出要求，“黄陵应明令保护和整修” 。 一九五六年，黄帝陵得到修缮，黄帝陵祭亭里蒋介石的题词碑就不再适合放置了。黄陵县请求毛主席题词，毛主席则把题词之事交给了郭沫若。 這尊经过三次改写三次镌刻后的黄帝陵碑，石材碑体已经变得越来越薄，而历史意义却变得越来越厚！ 大家现在看到的這尊石碑后面，还有一块“桥山龙驭”四个大字”的石碑！ 這尊“黄帝陵”石碑，是文学家、书法家郭沫若所题！ 郭沫若是二十世纪中国历史上的文化巨人。是二十世纪中国历史学上，任何人都无法回避、无法抹煞的人物。他的崇高学术地位，是由他的突出贡献所决定的。像他这样在文学、艺术、考古、文字、古器物等方面都有很高造诣的学者，在二十世纪，是很卓越、很罕见的！郭沫若不仅是中国近代著名的散文诗代表人物，而且，还是一位近代著名的书法家，虽然，他不以书法家著称，但是，他的书法在上世纪，可谓享誉一时。 以影响力和实力综合而论，在郭沬若之上除了毛泽东，怕是难找第二人！ 正是因为郭沫若的影响力和书法功底过硬，所以很多重要的地方都是由郭沬若题字；“故宫博物院”是郭沫若的题字，“沈阳故宫”是郭沫若的题字，“中国书店”是郭沫若的题字，“中国银行”是郭沫若的题字等等，还有很多重要地方，都是郭沫若的题字。延安桥山上這尊传古黄陵石碑上的“黄帝陵”三个字，也定当由郭沫若来题写了。 当初要立“黄帝陵”石碑时，开始是要想请毛泽东来题写的，是毛泽东把机会让给了郭沫若。当时毛泽东与郭沫若文墨交好，常在一起诗词歌赋、吟联作对，传为美谈！ 郭沫若题写的“黄帝陵”三个字，包罗天下，内含乾坤，一个“帝”字写得出神如画，拨地通天！这个帝字，上为“江山”，下为“美女”，上边是两个字一个写法，不同的是，可以明显看到江和山两个字，而下边不是“美女”两个字，而是看上去像是一个美女在蹈舞。 这一个“帝”字，展现了皇帝既爱江山也爱美人。但是为什么是江山在上而美女在下呢？因为皇帝们好色爱美女，但却必须要拥有了江山，才能拥有享不尽的柔情美女，所以，江山才是先决的，为上！但是美女在下，头顶江山，正说明美女才是江山的根基！这也正当恰是皇帝老爷们“怒发冲冠”为红颜的通惯。 郭沫若题写的“黄帝陵”三个字，铁鼎石器！其笔法变化无穷；开合有致，伸缩有度，厚重稳健，充满神韵。可谓璀璨无比，价值连城。 不过，当初郭沫若也未必会有如此胸怀的灵感创作！题写的时候，也不过是一挥而就吧！ 黄帝陵正殿前西南侧有一块汉代的“黄帝脚印”石，出土于“黄帝黄城巽宫”的郭家洼村，一九六五年移至轩辕庙院内。整块石头约一米二建方，青石材质石料，镌刻有黄帝脚印一双，长约六十二公分，深约两公分。這块黄帝脚印石，其实是后世为了歌颂和赞美伟大的始祖轩辕黄帝“脚大江山稳”的高大形象。因他 “播百谷草木，发展生产，创文字，定算数，制音律，创医学，制冠冕，建造舟车，发明指南” 等智慧卓绝！是开创中华民族古代文明的先祖。是远古时代华夏民族的五帝之首。他又和炎帝打败蚩尤，统一华夏！创造如此惊天动地的丰功伟绩而被后世予以神化夸大是不足为奇的。 当地民间去黄帝陵祭奠的民众，还有向黄帝脚印投掷硬币或零钱的习俗，以测前程和时运，如投进脚印大拇趾不出来，会仕途足下前程无量！投进其它趾拇不出来，则会依次为运气最好或最佳，最为大吉大利云云等等。 不远处，还有一块“远古怪石”，怪石的基坐上，刻有“夸父追日”四个大字。一看就知道是为了纪念《山海经》里记载的一个古老的英雄！ 夸父是位神奇的人物，是一个巨人型的神祗，而这一类型巨人，在中国古文化里是不可多见的。夸父這位巨人善于奔跑，与太阳“逐走”。他有明确的追求，执着的理想，他勇敢、有抱负、有牺牲精神，他是一个甘愿为人类造福的人。 這个故事，是古代先民们，企图超越有限生命的束缚以及对生命永恒的渴求。具有超现实的，夸张的浪漫主义色彩。 这似乎可以说明先民们已经认识到追日超越时间的艰巨性和危难性。 通过夸父追日的故事可以表现出一种虽然不切实际，但是却也体现了夸父的一种大无畏的精神，做人做事，要在理想面前坚持不懈，具有顽强的意志，勇于探索未知的自然事物，去征服未知的自然世界。 当然这也从侧面告知大家，万事万物都有着它自然的客观规律，是没有办法因为自己的主观意志能够改变的。 观瞻這砣古老的怪石，就会想起在夸父追日的故事里，我们看到了人类对于未知世界的探索和渴望。所以，夸父表现出来的精神力量令人感到震撼和敬佩。夸父是一位古老的英雄，他用生命诠释了奋斗和拼搏的意义。他在追逐太阳的过程中，所经历的磨难与挫折，让我们明白了在成功背后，所需要付出的代价。 轩辕庙最早建于汉代，历史悠久，庙内古迹众多，除了人文初祖大殿外，最引人注目的是大院中的“黄帝手植柏”石碑。 旁边有一棵巨大苍劲的古柏树，葱郁滴翠，挺拔参天，密密层层，遮天蔽日，四季不衰。树冠已高达二十余米，胸围已有十一米余。像一顶厚实、巨大、绿色的天棚，终年伞盖着成千上万的祭祀者和游览的人们！ 這棵古柏，是轩辕黄帝亲手种植的，距今已有五千多年了，是世界上最古老的柏树。当地有民谚“七搂八揸半，圪里圪垯不上算”。谓之七人合抱而犹不与围满。都是经过几千年雪雨冰霜、烈日雷电育炼变老的。不然没那么伟岸苍劲！ 黄帝脚印石旁，有一棵汉武挂甲柏树，又称将军柏。是汉武帝在元丰元年公元一百七十年，率十八万大军巡视朔方凯旋归来，到黄帝陵来祭奠黄帝。为了表示虔诚和崇敬，脱下盔甲挂在这棵柏树上。意想不到盔甲会将柏树的树皮刮下一大块，而且还在树干上留下斑斑甲痕。从此祭祀者们就把这棵柏树叫做挂甲柏，距今已有四千多年历史。 桥山黄帝陵的整个观光游览区域，柏树林木高大茂密，覆盖面积为八十九点多公顷，约有柏树八万一千六百多棵，其中千年以上柏树就有三万多棵。 历朝历代，就有许多帝王将相和国家领导人，每年清明节或植树节期间，到桥山黄帝陵亲自栽种柏树，以求江山稳固、地位升迁和财源广进或者福寿安康！桥山黄帝陵的古柏树，是全世界最为古老、覆盖面积最大、保存最为完整的古柏群！ 黄帝陵的后山上，还有两棵龙角柏树。在黄帝陵后面的龙驭阁前，屹立着這两棵已经没有树叶的古柏，其主干树肌按照天道左旋的规律盘旋向上，看上去就像是龙角一样，神奇至极！令人觉得叹为观止。因此被称作“龙角柏”。龙角柏周围的柏树都是枝叶繁茂，惟独只有这两棵古老柏树无叶，而且千年不朽！ 龙角柏的后面，就是“龙驭阁” ，与黄帝陵冢之间，由石板铺成环形通道联结，道旁设置造型古朴的石灯十八盏，阁塔正南面，书写题字为汉隶“龙驭阁”三个大字，显得古朴雄浑，雅拙劲健。陵园环境以陵冢为核心，龙驭阁为最高居点。海拔九百九十四米，谒陵祭祖者登上龙驭阁，可居高远眺桥山、印池、印台山，可遐想黄帝“驭龙升天”的传说，并远望云海、追古思幽。 如今，桥山黄帝陵的历史资源和文化底蕴已经得到了充分的展现。每个景点都有着历史背景的故事。在這里游览，可以带走一份独特的回忆。 黄帝陵作为中华文明的精神象征，以悠久的历史、壮丽的景观和深厚的文化内涵吸引着人们的关注和敬仰。是我们中华民族的底根，是我们中华民族的骄傲和自豪！我们真诚地愿望每一位炎黄子孙，都前来瞻仰黄帝陵，感受中华民族的辉煌历史和文化底蕴。让我们一同探寻中华文明的真谛，传承和弘扬中华民族的精神。让我们一起见证这个伟大的历史遣止吧！ 拳道兼修·实练太极队邓春芳二零二三年十月二十五日