Day 6, 公元2023年9月13日 上午：敦煌莫高窟

Lucy Li

昨天介绍了《又见敦煌》，相信大家对敦煌的历史有了点了解。我是一夜做梦都是在这一千年里不停地穿梭😀，以致于早上起来感觉有点累。即便如此，大家还是兴致勃勃地在酒店匆匆用完早餐，赶往向往已久的敦煌莫高窟。

我们是提前在线上预约的门票，需要在景区身份证验证并兑换纸质门票。这些都交给咱们的领队阳爸去做。美妈们于是在门口开心地合影，等待阳爸兑换票后一起排队进入。

大家依次乘坐摆渡车，出发前往莫高窟（现在景区大都这个模式了，售票处建在几公里外然后乘坐景区的摆渡才能到达）。

到达景点后，还要再次排队，每20人分配一位讲解员。讲解员的服装居然与我们团队的琛妈高度撞衫。而琛妈在车上就负责给我们介绍莫高窟及讲述了多个洞窟中壁画的故事……

所以，这是巧合呢？还是偶然呢？冥冥中竟然这么奇特😄。

咱们还是先做一个莫高窟简介（摘录自百科）

莫高窟，坐落于河西走廊的西部尽头的敦煌。它的开凿从十六国时期至元代，前后延续约1000年，这在中国石窟中绝无仅有。它既是中国古代文明的一个璀璨的艺术宝库，也是古代丝绸之路上曾经发生过的不同文明之间对话和交流的重要见证。

莫高窟现有洞窟735个，保存壁画4.5万多平方米，彩塑2400余尊，唐宋木构窟檐5座，是中国石窟艺术发展演变的一个缩影，在石窟艺术中享有崇高的历史地位。

窟内绘、塑佛像及佛典内容，为佛徒修行、观像、礼拜处所。

敦煌石窟是建筑、雕塑、壁画三者结合的立体艺术。

洞窟分南北两区：南区492个洞窟是莫高窟礼佛活动的场所，北区243个洞窟主要是僧人和工匠的居住地，内有修行和生活设施土炕坑、烟道、壁龛、灯台等，但多无彩塑和壁画。

南北石窟如图片

前面介绍中说过，敦煌石窟是建筑、雕塑、壁画三者结合的立体艺术。那么我就大致从这三个方面做个简单的介绍。

首先，莫高窟的建筑

大家都知道，莫高窟以其蕴含的建筑、壁画、彩塑三合一而名闻于世。其中尤以石窟保存有五座唐宋木构窟檐为希世之珍和一些宋元土木古塔；壁画中也出现不少代表时代的古建筑图样，可说是研究中国古代建筑史不可缺的第一手资料，具有研究历史和艺术的价值。本文分三节来简介石窟古建筑实物以及壁画中的建筑。

一、莫高窟的石窟建筑，由于时代不同，石窟形制呈现不同的特色，主要有5种：

1，禅窟（即僧房）主要为长方形或方形，顶部为平祺倒斗藻井，正壁开龛塑佛像，四壁及顶部满布壁画。主室两侧微小禅室，是僧侣坐禅修行的地方。莫高窟第268、285、487窟属这种窟形，其中268窟可能是乐僔、法良开凿使用的禅窟。

2，塔庙窟（即中心窟）

洞窟平面呈长方形，前厅有悬山式屋顶，后部有中心柱直通屋顶。四面开龛，龛内素有佛像及侍从像，供僧侣和善男信女绕塔膜拜。莫高窟早期（十六国至北周）洞窟多属这类窟形，反映了当时重禅修的佛教特色。隋唐之后，这类中心柱窟较少见。

3，殿堂窟

有前后室，并有很长的甬道，后室为主室，平面呈长方形，倒斗藻井。窟内有较广阔的活动空间，是善男信女宣讲经义和供奉礼拜活动的场所。唐、宋窟多属这种类型。

4，佛坛窟

隋唐时期出现新的洞窟。平面方形，窟顶为覆斗形，隋至唐前期在正壁前凿马蹄形或长方形佛坛，唐晚期在窟中央凿方形佛坛，洞窟修成佛坛，无疑是为了安置较大的佛像。

5，大佛窟（及涅槃窟）

平面为横长形，窟身为方锥形，有的在窟顶营造木构楼阁，完全仿造中原木构建筑的形制。洞窟内安放特殊的佛像。佛座后凿有供巡礼用的马蹄形通道。

二、莫高窟古建筑

莫高窟目前的外观是60年代洞穴加固后之面貌。现在窟崖上只留存五座唐宋窟檐，自这些窟檐建筑可设想千百年前人们出于宗教的热诚以及保护已建好的石窟，而建造上百座窟檐殿堂，檐翼相接，画柱雕梁相当壮观。　唐末宋初的木构窟檐现共存五座，其中四座较完整，另一座残缺。完整的四座是：建于宋初开宝三年（970年）的第427窟窟檐；宋初开宝九年（976年）的第444窟窟檐；窟檐建于太平兴国五年（980年）的第413窟；第437窟窟檐虽无纪年可考，但其结构形式与第427、431窟檐相近，年代应属同时期。形式残缺的196窟窟檐上部残缺，仅存四根檐柱及梁枋构件，窟檐与洞窟同时建造于唐末。

清代、民国时期的木构窟檐、殿堂尚剩5座：其中尤以发现藏经洞前的三层楼木建筑，最早建于同治十二年（1873年）以前，重建于光绪二十三年至三十二年之间（1897～1905），138窟、454窟虽然建造年代不详，窟外木构建筑外形属清代无疑。

著名的九层楼，又称“大佛殿”或“大云寺”，是建于1927～1935年的一座高大窟檐，楼高43米。窟檐九层，下面七层依山靠岩而建，上两层是保护33米高的弥勒像头部的顶盖。九层楼身的建造充分利用地形地势，白壁丹楹，宏伟而秀丽，为莫高窟的外观增添了不少光彩。

我们小团队也是在九层塔前流连忘返，拍照留念。

壁画中的古代建筑

敦煌壁画中有大量的建筑物形象，其中有不少是以完整的成组形式出现，在研究古代建筑实物例证缺乏的情况之下，提供了另一种上乘的资料。

敦煌壁画中的建筑形象，上自十六国，下迄唐宋，虽不齐全，但每个时代的都有，其中尤以唐代的建筑形象最多而且完美。因唐代敦煌地区的佛教净土宗比较流行，洞窟内绘制了不少经变画，如西方净土变、观无量寿经变、弥勒净土变、东方药师变等。这些大幅经变画，描绘了建筑群的组合和各种类型的单体建筑物形象。佛国天堂的景象就是人间宫室、寺院的影射。净土世界中的殿阁、楼台、宝池、栏杆等形式多样化，结构精巧，也反映了唐代建筑的水准。

殿堂建筑是壁画中最常见者，对于宫殿内部却鲜少表现，这也许与敦煌壁画为宣传宗教画有关。另外在古敦煌民间对住宅及修建宅第也很考究，要避免“五虚”、符合“五实”、“宅小六畜多”。在修建房屋时，要在梁、上内壁和院墙上，雕刻绘画，进行工艺美术的装饰；在堂阁上雕龙描凤，同属古敦煌的建筑风格。

佛塔是随佛教传入中国，具有宗教纪念性质的建筑物。塔的造型以中国古有的重楼为基本要素，上加印度覆钵式塔作为刹部融合而成。莫高窟壁画中的塔有楼阁、亭阁、窣堵婆、金刚宝座式造型 ，结构奇巧。

另外壁画中有宫城 、州城、县城等，其布局大同小异。城一般都做方形，按轴线对称布置，四周有夯（夯）土城墙，两面或四面有城门。门上有单层或重层的城楼，城转角处大多有角楼，是防御性和装饰性相结合的建筑。

总之，莫高窟的建筑延续千余年，表现了人间天国的建筑风格及要求，以及当时社会的建筑技术和艺术水准。壁画中所反映的古代建筑形式，虽然与古代建筑实物有一段距离，但是它却提供了研究中国古代建筑的大量形象资料，诚属极其珍贵的文化遗产。

莫高窟的雕塑

这里雕塑总结出以下几个特点：

1. 塑像与壁画互相映衬，互为衬托，给观众带来浑然一体的艺术效果1。

2. 塑像形态各异，表情丰富多彩，富有艺术感染力和审美价值1。

3. 塑像的衣着稍窄，体态俊美，简洁古朴，庄重和悦。

4. 莫高窟的塑像大多源自古印度的神像造型，经过千百年的变迁和沧海桑田，逐渐转变成中华民族特有的风格。

5. 莫高窟的塑像与壁画相得益彰，相映成趣，给人以温暖、安慰和希望。

6. 莫高窟的塑像分布在南北两区，现存洞窟计735个，窟内有壁画38000余平方米，彩塑2290余身。

这些特点使得莫高窟的雕塑成为世界古代佛教艺术的集萃。

敦煌莫高窟的彩塑数量之多可以说惊艳世人。古代的匠人就地取材，制成的彩塑造像非常传神，好像在对世人诉说千百年来的沧桑往事。莫高窟存世大约有3000余尊彩塑造像，风格古朴，这些彩塑造像大多源自古印度的神像造型，历经了时代的变迁，沧海桑田，而逐渐转变成中华民族特有的风格。莫高窟彩塑造像形象逼真，艺术价值和美学价值非常高。彩塑造像动作各异，神采飞扬，色彩绚丽，线条优美流畅，而且比例适当，人物表情依稀可见，带给世人一种有生命力的感觉。这不仅是中华民族的艺术瑰宝，更是人类的宝贵财富。

这些雕塑包括泥塑施彩、石胎泥塑施彩、石雕、木雕等多种材质的造像。

二、敦煌莫高窟彩塑-主要形象

敦煌莫高窟彩塑的主要形象是各种佛像，如佛祖释迦牟尼、弥勒佛、观音菩萨、天王、力士、弟子等众多神人神像

莫高窟彩塑是敦煌地区约577个洞窟里遗存的佛教艺术品的主要部分。这些彩塑是以莫高窟为中心的敦煌地区约577个洞窟里遗存的佛教艺术品的主要部分1 2。莫高窟彩塑保存完好，风格古朴，主要形象是各种佛像，如释迦牟尼、弥勒、药师、三世佛及七世佛等。此外，莫高窟彩塑还有菩萨像、弟子、天王、力士和飞天等形象1 3 4。莫高窟彩塑的艺术特点是塑像与壁画互相结合，互为一体，互相陪衬，互相补充1。

敦煌壁画

特指中国敦煌石窟内壁的绘画艺术作品，属于世界文化遗产。敦煌壁画总面积5万多平方米，包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟等522个石窟历代壁画，规模巨大，技艺精湛，内容丰富，题材广泛。

敦煌壁画描绘了神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系，寄托良愿，安抚心灵。敦煌壁画具有与世俗绘画不同的审美特征和艺术风格，源于生活，美赏生活；源于艺术，集成艺术；源于世界，分享世界。

敦煌壁画可以有多精美？

莫高窟第321窟建于初唐，是735个洞窟中最精美的洞窟之一。在一片艳丽的湛蓝中，飞天们拖曳着羽衣翩翩起舞，流云飘动，天花飞落，天乐不鼓自鸣…

敦煌壁画活了！

设计师将敦煌壁画融入丝巾，深受女性群体的喜爱，旅游卖点很强

壁画类别多样，包括尊像画、经变画、故事画、佛教史迹画、建筑画、山水画、供养画、动物画、装饰画等2

图片来源于网络。窟内不让拍照。

我们来看看敦煌壁画的类别.

1,佛像画

作为宗教艺术来说，它是壁画的主要部分，其中包括各种佛像；菩萨；天龙八部。这些佛像大都画在说法图中。仅莫高窟壁画中的说法图就有933幅，各种神态各异的佛像12208身。

2,经变画

利用绘画、文学等艺术形式，通俗易懂地表现深奥的佛教经典称之为“经变”。用绘画的手法表现经典内容者叫“变相”，即经变画；用文字、讲唱手法表现者叫“变文”。

3,供养人画像

供养人，就是信仰佛教出资建造石窟的人。他们为了表示虔诚信佛，留名后世，在开窟造像时，在窟内画上自己和家族、亲眷和奴婢等人的肖像，这些肖像，称之为供养人画像。

4,装饰图案画

丰富多彩的装饰图案画主要是用于石窟建筑装饰，也有桌围、冠服和器物装饰等。装饰花纹随时代而异，千变万化，具有高超的绘画技巧和丰富的想象力。图案画主要有藻井图案、椽间图案、边饰图案等。

5,故事画

为了广泛吸引群众，大力宣传佛经佛法，必须把抽象、深奥的佛教经典史迹用通俗的简洁的、形象的形式灌输给群众，感召他们，使之笃信朝拜,在洞窟内绘制了大量的故事画，让群众在看的过程中，受到潜移默化的教育。故事画内容丰富，情节动人，生活气息浓郁，具有诱人的魅力。主要可分为五类。佛传故事、本生故事画、因缘故事画、佛教历史故事画、比喻故事画

6,山水画

敦煌壁画中的山水画遍布石窟，内容丰富，形式多种多样。大多与经变画、故事画融为一体，起陪衬作用。有的是按照佛典中的山水，参照现实景物加上高超的想象力，描绘出“极乐世界”青山绿水、鸟语花香的美丽自然风光；有的是以山水为主体的独立画幅。

壁画除以上六类外，还有建筑画、器物画、花鸟画、动物画等。敦煌壁画的艺术价值弥足珍贵，在结构布局、人物造型、线描勾勒、赋彩设色等方面系统地反映了各个时期的艺术风格及其传承演变、中西艺术交流融汇的历史面貌。

不难发现,这以上的几种壁画都展示了人们的日常生活,与他们的每一天都息息相关.敦煌石窟的壁画，不仅是我们艺术的宝库，也是历史的宝库。莫高窟以其大量精美的壁画被世界所知,而我们也从中获益匪浅。

说完莫高窟的建筑，雕塑和壁画，我们专门再特别介绍一下藏经洞。因为昨晚上《再见敦煌》演岀中的印象，以及因为这个藏经洞被发现后后来发生的故事。且不说藏经洞里的文物对于人类考古的重大意义，藏经洞让中国知道了莫高窟，让世界知道了莫高窟。

1900年，在莫高窟居住的道士王圆箓为了将已被遗弃许久的部分洞窟改建为道观，而进行大规模的清扫。当他在为第16窟（现编号）清除淤沙时，偶然发现了北侧甬道壁上的一个小门，打开后，出现一个长宽各2.6米、高3米的方形窟室（现编号为第17窟），内有从4世纪到11世纪（即十六国到北宋）的历代文书和纸画、绢画、刺绣等文物5万多件，这就是著名的“藏经洞”。

莫高窟17窟(藏经洞)

藏经洞的内壁绘菩提树、比丘尼等图像，中有一座禅床式低坛，上塑一位高僧洪辨的坐相，另有一通石碑，似未完工。从洞中出土的文书来看，最晚的写于北宋年间，且不见西夏文字，因此可推断藏经洞是公元11世纪时，莫高窟的僧人们为躲避西夏军队，在准备逃难时所封闭的。

莫高窟藏经洞是中国考古史上的一次非常重大的发现，其出土文书多为写本，少量为刻本，汉文书写的约占六分之五，其它则为古代藏文、梵文、齐卢文、粟特文、和阗文、回鹘文、龟兹文、希伯来文等。文书内容主要是佛经，此外还有道经、儒家经典、小说、诗赋、史籍、地籍、帐册、历本、契据、信札、状牒等，其中不少是孤本和绝本。这些对研究中国和中亚地区的历史，都具有重要的史料和科学价值，并由此形成了一门以研究藏经洞文书和敦煌石窟艺术为主的学科——敦煌学。

总之，莫高窟无疑是一座人类艺术的宝库，值得每一个热爱艺术和历史的人去深入探索和赏析。它的丰富内涵和独特魅力，仿佛是一颗颗璀璨的明珠，镶嵌在祖国的大地上，绽放出耀眼的光芒。

已经下午一点多，领队看大家还没有离开的意思，提醒美妈们还没有午餐及还有下午的行程。这时候才觉得肚子已经开始闹革命了。匆匆地参观完莫高窟守护人之一常书鸿的故居及对面的博物馆，我们登上摆渡车，结束本次莫高窟之旅。

然而，我并不想就此结束此文，有太多想与大家分享的有关莫高窟的知识和感慨，以及对于一代代莫高窟守护人常书鸿，樊锦诗，段文杰，李云鹤等的佩服和敬意，还有壁画里的各类美好神话故事，以及佛教在这里的传播，融合……

莫高窟，我还会再来的，不只是半天的时间，至少需要一周吧。

大家出莫高窟后。匆匆吃完应该算晚午餐补充能量后，要去鸣沙山和月牙泉。

附上郭妈拍的莫高窟视频。

下篇见。