再访大夏古城

大美广河

2014年7月25日，玉帛之路文化考察团经过广河县，由于时间太仓促，未能安排踏勘大夏古城，易华很失落。8月19~20日，易华到兰州参加由上海市社会科学联合会与甘肃丝绸之路与华夏文明传承发展协同创新中心联合主办的“历史与展望：中西交通与华夏文明国际学术研讨会暨丝绸之路经济带高层论坛”并作交流发言。会后即与临夏州志办原主任马志勇、广河县文广局局长唐士乾等赴广河、积石山考察。接着，在王仁湘、叶舒宪、叶茂林、易华等学者帮助下，广河县积极筹备2015年8月1日开幕的“2015中国广河齐家文化与华夏文明国际研讨会”，并且投资兴建齐家文化博物馆，进展神速。各项工作同时开展。2015年4月26~30日，广河县组织小型考察活动，为正在兴建的齐家文化博物馆布展把脉，同时就学术会议召开等问题进行商谈。

2014年年初，唐士乾、马福荣、马俊华、马宝明、马志勇等临夏、广河地方文化工作者多次田野考察，采集到许多资料。7月，有我们组织的“玉帛之路文化考察活动”。8月，又有连续几波： 24日，易华、吴锐、杨江南参加完兰州的学术会议后考察过大夏古城遗址；26日，中国大禹文化研究会秘书长、《中国大禹文化》主编常松木在马宝明陪同下考察大夏古城及齐家文化遗址；28日，台湾大爱电视《华夏之源》栏目摄制组一行实地考察齐家文化、大夏文化。之后，中央电视台地理中国栏目摄制组一行专访齐家文化并制作了专题片。

　　临夏境内有很多带“大夏”的古县名、地名、官职名、山水名，如夏陶、夏羊、夏人、大夏河、大夏古城、大夏县、大夏郡、大夏长、大夏水、大夏山水、大夏节度衙等。据当地学者介绍，广通河古称大夏水、漓水，因明朝一位地方官员错记，与今流经临夏的大夏河颠倒，以讹传讹，流传至今。不过，与夏相关的名称如此之多，应该重视。而且，汉朝修建这座城池时取名为“大夏”，不是随心所欲，只因史载不详才导致迷雾重重。

　　夏古城东起自寺沟桥，西到赵家桥，长600米；宽度从棺木山脚到广通河前十步，也是600米。有学者推测，这可能是夏朝第一个都城。夏之后又建商古城，东西长1200米，宽600米，起自巴家沟，终于赵家沟，比夏古城大一倍。大夏郡县建置从西汉延至唐代，《元和郡县志》云：“大夏水径大夏县南，去县十步。”县志记载：“据步测，下古城南北约500米，方形，大于上古城。”马志勇、马俊华、马宝明等地方学者于2014年1月29日考察时曾以车测和步测两种办法测得结果大致相同。

　　如今的广通河距离古城远远不止“去县十步”，站在高处远眺，只能看到大概河谷地形。我们驱车穿过田园村舍，拐进红豁岘，停车，沿山腰间甩出的一条山道到棺木山赵家遗址。该遗址曾有明显白土层，近年修路，毁掉大部分。与很多史前文化遗址一样，碎陶片散布在草丛荒滩中。马志勇说棺木山曾出土很多马家窑、半山、齐家文物。因天色渐晚，我们无力爬山，俯瞰广通河谷底及大夏古城遗址。绿树如堆如绣，清真寺散布其间，对面山间塑料薄膜覆盖的梯田层层环绕，酝酿出一派恬静优美气氛。西边天际，一道青山横亘而立，其上白雪皑皑，那就是气势雄浑的太子山。太子山位于临夏与甘南之间，东西长约100公里，南北宽约10公里，主峰海拔4400多米，山脚下有地名叫“海眼”，东侧有山峰名为“尕太子”；其他海拔超过4000米的山峰有巴楞山(4080米)、公太子山(4162米)、母太子山(4332米)等。据统计，有大小200多条河(溪)流发源于太子山保护区，溪流奔涌，地貌奇特，形成二郎庙、麻山峡、后东湾、扎子河、药水峡、松鸣岩、铁沟、大湾滩、三岔沟、槐树关、关滩等多处风景区，生长着铁树、柏树、白桦树、松树等树木和果牛、沙棘、莓子、栗子、毛核桃等山果，另有80多种中药材分布在半山腰和向阳地带。太子山也养育了雪豹、林麝、苏门羚、雪鸡、褐马鸡、胡兀鹫、苍鹰、蓝马鸡、锦鸡、小雪鸡、青羊、野山羊、野牛、狐狸等珍禽异兽。

　　联想到和政距今3000万年的巨犀动物群、距今1300万年的铲齿象动物群、距今1000万年左右的三趾马动物群和200万年前的真马动物群，我们可以对大夏川气候及生态环境有更深理解。如果有很多的证据能够证明甘青地区确实是夏朝前期，那么，太子山与大夏川是最理想的建都地：水源充沛，地貌多样，农作物因地制宜，互为补充。丰富的野果可以弥补庄稼歉收；树木提供建筑材料和燃料；野生动物可以狩猎；而奇山异峰、旯旯旮旮为防御敌人提供了天然保障。地理环境，五谷杂粮，培育六畜，也是齐家文化持久发展的重要基础。

　　2014年4月27日，叶舒宪老师一大清早就攀登钟鼎山。他推测可能是古代先民的祭天台。我们按他指引路线，只上到半山，观望一阵晨曦中的广河河谷。（果然，2018年在钟鼎山上的东乡县五家乡牛沟村后来发现了直径74厘米的大七联玉璧）

　　早餐后，三位北京专家，广河文广局局长唐士乾、副局长马宝明、学者马俊华等同往石坡梁考察。按照考察路线，先考察石坡梁上的十里墩，那里既是烽火台所在位置，又是史前文化遗址，出土过彩陶。不过烽火台荡然无存，只有陶片散落在麦苗青青的田野间。远眺山坡间悠悠梯田和绿树，感慨不已。如此厚实的黄土层，如此高远的台地。4000年前齐家人也应该是这种生存环境，只是梯田不会覆盖塑料地膜。

　　我们又绕过几道山脊，探看屹立在高坪上的明朝烽火台。远望如同一顶毡帽。这座烽火台就地取材，由黄土夯筑，保存较为完整。这里视野开阔，居高临下，可俯瞰广河县城，能清楚观测到对面群山情况。墩台一角有道裂缝，宝明说大概是不久前的地震震裂的。墩台北面有较为开阔的土地，可能明朝士兵种过蔬菜、花卉。

4月28日，与临夏的马鸿儒会合一同前往积石山县新庄坪遗址，之后在临夏州博物馆里上手触摸从新庄坪遗址出土的玉璋、玉琮、有领玉璧等玉器，令所有参加考察活动的成员十分振奋。

2018年 5月，东乡县五家乡政府在辖区牛沟村实施分散居住群众集中安置工程时，在平整土地的过程中，推土机推出了一套珍贵文物“玉七联璧”。此璧直径 74 厘米，孔径 24.5 厘米，是为七件不规则形玉板，用马衔山玉料制作而成，该玉璧是迄今为止发现的齐家文化玉璧体积最大者，对于齐家文化的考古学研究具有极高的学术价值，现收藏于甘肃省东乡族自治县博物馆。2018年3月底，中国社会科学院考古研究所研究员王仁湘，将装箱运抵广河的出土文物现场反复拼放完毕后，将其命名为“玉七联璧”。

　　嵻崀城与大夏古城隔河相对，地势更为险要，易守难攻，由此可见西秦时期局势之紧张。当地有些学者撰文认为该城曾是西秦国都，但史料未见载。从建筑时间来考察，正是乾归被羁押长安时，其地又处在西秦重要基地枹罕与国都苑川之间的交通要道上，修城目的，昭然若揭。而西秦最终被赫连勃勃建立的夏国灭亡，令人浮想联翩。因为赫连勃勃自称夏朝后裔。如今破损不堪的大夏古城与嵻崀城遥遥相对，不知它们有多少曲折委婉的心事要倾诉。

　　嵻崀城后来更名为诃诺城。北宋时期，名将王韶率军击溃羌人和西夏军队，置熙州，收复河、洮、岷、宕、亹五州，对西夏形成包围之势。他收复诃诺城(嵻崀城)后，宋神宗更名为定羌城。王韶驻军临洮开熙河，将地方特产洮砚作为礼品送人，在苏轼、黄庭坚、张之潜、米芾等文人中传播，后来竟成贡品，跻身四大名砚之列。

　　中午用餐时，油旋(郑炳林先生考证藏经洞卷子里有“油虎旋”记载)、馓子、炕炕、牛馓子、花果等各种美味面品引起大家注意。王仁湘不但对中国史前考古有较为全面研究，在饮食文化考古研究方面也有建树，他曾在中央电视台教育频道《百家讲坛》栏目主讲过古代饮食文化。王仁湘感叹说没有文化交流，今天大家就不会享受到这么多的美食。这些馓子、花果、饼子主要是烧烤而成。王先生说在没有釜、灶时，可以把东西直接放在火上烧烤，这是一种古老方法，最原始。他们在青海喇家遗址发现一座石板做成的、中国考古发现最早的烤炉，制作时用薄石板支起来，下面烧火，上面放食物。在其他新石器时代出现的陶做的齿状烤箅，上面放食物或烤鱼、烤肉。

　　下午，考察大夏古城、赵家遗址后，上高速，直奔齐家坪。一条新修的柏油路正在紧张施工，要迎接即将到来的齐家文化国际学术会议。

　　古代先民耕种过的土地上，辛勤的齐家坪镇人自足自乐地生活着。他们大多数都知道安特生及其主要成就，友善打量来客。齐家坪台地上文化层随处可见，各类陶片散布在田野间，恬淡自然。我们从高高的山塬上俯瞰洮河，远眺对面的大碧河谷。据说，大碧河发源于马衔山，每当暴雨后就有玉石冲下，人们便到河谷地带捡玉，或多或少，都有收获。

　　4月29日，大家7点起床，用餐后即往积石山县银川乡新庄坪遗址“朝圣”。出城后，我们沿着唐蕃古道行进。喜鹊和一种不知名的鸟飞着，叫着，祥和快乐。已是暮春，山间桃花还在水渠边、田埂上乐陶陶开放，如同少女笑颜，美丽纯净。路旁高大柳树下，两位服装艳丽的妇女闲坐，构成一幅恬静自然的水彩画。汽车在山野间盘旋行驶一阵，到路牌标示积石山与银川分叉处，拐进乡间水泥路。银川河出现后，道路就与河流方向大致保持一致了。我到一个村舍边下车拍照。银川河发源于积石山，水量并不大，但俯瞰其大转弯形成的壮阔图景，也很震撼。河谷地带越来越窄，汽车停在新庄坪村。这个著名的齐家文化遗址就位于银川河台地上，东靠多多山，西临银川河，南至西沟，北至后庄尕寺根，其地发现过少量马家窑文化马厂类型彩陶残片，但主要文物是齐家文化的陶器、骨器、石器、玉器和大量灰层、灰坑和墓葬。

　　离开村庄，上到开阔台地上，大家排成一队，在田埂上行走。新庄坪遗址现在是省级文物保护单位，已经划定保护范围，立碑告知。昨天仔细观摩了文物，今天又到出土现场考察，这种幸福感流溢在每一个人的眉宇间。这里距离王仁湘先生当年考古作业的喇家遗址直线距离只有大约30公里，4000年，两处齐家文化的居民肯定有来往。身临其境，时空距离似乎被拉近，古意盎然。踏勘中，举凡所见陶片、石器、人骨、灰层都那么亲切那么温馨。能够证明夏文化与齐家文化之联系的证据越来越多，越来越清晰了。

　　考察新庄坪遗址收获之一是，有件品相颇佳、经王仁湘先生鉴定的新石器，我们捡回来，作为丝绸之路文化艺术资料馆藏品——这也是截至目前我们采集到的最有价值和最有故事的史前文化资料。

　　4月29日的一项重要考察任务就是拜诣马衔山。中午赶到广河用餐，然后驱车上高速走一段，从三十里墩下来，沿309国道进大碧河谷。首先到峡口镇，与朋友介绍的民间收藏家杜天锁(34岁)对接。他给我们出示捡来或收到的马衔山玉料，可与和田玉媲美，我们大为吃惊。叶舒宪先生口口声声多次念叨马衔山，委托我调查玉矿。我曾两次从榆中县城出发到过马衔山，看见高山草甸和牦牛。其中一次还遇到大风暴雪。实际上，我对马衔山出玉总是持怀疑态度。26日见面后，叶老师赠我一本他与古方主编的精装本《玉成中国：玉石之路与玉兵文化探源》(中华书局，20154月)，其中收录古方先生《甘肃临洮马衔山玉矿调查》，看到玉料、玉山图录，才相信马衔山产玉。

　　马衔山地处兴隆山南侧，在榆中、临洮两县交界处，属祁连山脉向东延伸的余脉，呈西北、东南走向，海拔3670米，是陇中高原最高山峰，洮河与阿干河、宛川河的分水岭。山顶宽8~10公里，长40~50公里，地势高耸，气候严寒，与青藏高原类似，山上没有黄土层，而有高山草甸土与草甸植被，山间生长着野党参、贝母、防风、柴胡、秦艽、羌活、甘草、赤芍、黄柏等多种名贵中药材。

　　马衔山历史悠久，流传着大石马、小石马、石棺材、金龙池等民间传说。相传汉武帝西巡时到过此地。据《榆中县志》记载，唐代《故交河郡夫人慕容氏墓志序》中称马衔山为“薄寒山”。宋、明称“马御山”，明太祖洪武二十五年(1392)，肃庄王朱楧辟作避暑山庄。马衔山中的官滩沟是历代甘肃施政官员所看重的养马基地，至今留存一座明肃王“牧马官滩”界碑。马衔山曾名“空头山”，清代，以“山有野马数群，土人围之，马皆化为石”传说故事改名“马寒山”，后又改名为“稀薄地山”。民国改称“马衔山”，又作“马啣山”(甘肃人读衔、啣均为寒)，沿用至今。民间收藏界都知道齐家玉器很大一部分原料来源于马衔山，由其制作的玉壁、玉琮时在收藏家手中传递。最早在1985年7月，专业人士就对马衔山玉石样品鉴定，矿物成分为阳起石化透闪石，属软玉类，主要化学成分与和田玉十分接近。2012年5月28至6月1日，古方、杨雪峰、姜延亭、乔健、马建平等人考察马衔山玉矿，古方撰写《甘肃临洮马衔山玉矿调查》一文，他综述考察成果：

　　其一，马衔山玉矿玉料成分为透闪石，含量最高为80%，属于古人心目中的“真玉”。颜色主要为黄绿或灰绿色，大部分不透明，质量最佳者为韭黄色透明度较高的玉料；

　　其二，马衔山玉料形状分山料和水料，但块度都不大，现代工艺价值较低，但不排除远古时代曾大规模开采，以致现代玉矿资源枯竭；

　　其三，通过对马衔山周边地区博物馆和民间收藏界史前玉器的调查，其玉料存在着一致性，可以肯定该地点的玉料是齐家文化玉器原料来源之一。由于马衔山玉矿地处齐家文化范围的腹地，在古代可能被大量开采；

　　其四，类似马衔山玉料的齐家文化玉器，在甘肃东部地区也有发现，说明在距今4000年的玉石之路上输送的不仅仅是和田玉，也包括了甘肃地区出产的玉料。

　　这是有专业学者参加的首次考察，而且明确提出马衔山玉料与齐家文化及玉石之路的重要关系。根据古方先生考察，马衔山玉矿(又称玉石山)位于临洮县上营乡和峡口镇境内，地理坐标为东经104°17′，北纬35°39′6″；又有马鸿儒、杜天锁带路，考察团沿309省道在山沟谷地中穿梭一阵便进入旁边伸出的便道。汽车在砂石路上颠簸，时见山间几户人家和近处隐居般的农家小院。杏花寂寞开放，正如白居易在《大林寺桃花》书写的情景：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”走过几道沟，翻越几座山梁，终于看见高山草甸土与草甸植被和如柱如笋、高耸斜立在蓝天下的玉石山。为确保万无一失，叶舒宪先生让我拿出“红宝书”，找到古方的文章及配图进行比对，确认后，大家才沿着一条小溪谷往山上走去。山脚下的坡地不陡，但路很长。山上有几位老百姓在低头找玉料。近年来，由于齐家玉器价格飙升，马衔山玉料也走俏市场，附近百姓不安于只在暴雨后到大碧河谷“捡漏”，而是直接到山里来找。

　　半山上，迎面走来四五位有专业装备的采矿人，聊天后得知他们来自兰州，从事珠宝行业鉴定工作，利用周末时间来寻找玉料。其中有位男士住在安宁区费家营。人生何处不相见！

　　开始还集结成群的“找玉队伍”逐渐稀落、散开，我和叶舒宪、易华、漆子扬跟随杜天锁朝着形态奇异的主峰攀缘。这里海拔3500米左右，大家行动缓慢，腿特沉重。天气也逐渐凉下来。回望远处，人影如石头，天空阴云翻滚，开合不定。资料显示，因寒冻作用，马衔山海拔3500米以上即有古代冰缘遗迹，又有现代冰缘形成。即便我们眼睛须臾不离开山顶巨石，但还是有强烈的梦幻感。谁能想象到干涸的黄土山峁围拥中会出现这样的石山！

　　接近玉石山，地势陡然险峻，山峰如林，笔直竖立。我们走“之”字形路线。马衔山地层属前震旦系马衔山群，以各种混合岩为主，片麻岩及片岩次之，玉石山坡遍布滚落过程中受阻而就地暂驻的各类石头，大者如斗，小者如卵。但没有一块完整玉石。回望山下滩地，其他考察人员渺茫如豆；从他们所在位置观望，也许我们就像悬挂在山腰间的山羊。叶舒宪先生与杜天锁最先到达石峰下，我和漆子扬教授次之，易华兄最后抵达。他说高山反应了，心跳速度加快。现在的海拔应该已经超过3500米。驻足玉石山峰下，俯瞰远近群山，更觉所处地势之高悬，时空之久远。特别是溪流般渺远逶迤的黄土丘陵以及岁月皱纹似的层层梯田，都不由得让人顿生沧桑之感。马衔山属祁连山脉向东延伸余脉,为陇中高原最高山峰，早有“陇西古陆”之名，登临此处才有明显感触。

　　喘息一阵，我们才仔细打量玉石山峰。这是座巨大岩石形成的高耸山峰，下有深坑，显然被开凿过多少年，石坑里外丢弃很多淘汰的石块，它们中间或许就有璞玉。但从这里搬下山都异常困难，遑论带回兰州。我找到表面看起来玉性较好的一块石头做样品。杜天锁说山峰这边是绿玉，背后山沟里则全是黄玉。因天色渐暗渐冷，我们没力气攀登到山峰顶部向四处张望，便在前任开采过的石坑、石洞察看一阵，下山。

　　唐士乾拿着一块西瓜大小的玛瑙石，说是王仁湘先生所捡。这位兢兢业业的考古学家还在另外一条沟里寻寻觅觅。

　　三位考古学家要去定西，我们从三十墩上高速，返回兰州。

　　齐家玉器材质好，沁色美，品种多，种类全，简洁朴素，4000年前的齐家居民对它们怀有原始宗教般崇拜和热爱，祭祀、起居、生产、佩饰等都要用玉；4000年后，这些严谨学者从山西到内蒙，从陕西到甘肃、青海，从宁夏到新疆，孜孜不倦，超凡脱俗，探勘每一处有可能蕴含珍贵信息的齐家文化遗存或遗址。孔子曰：“君子比德于玉焉，温润而泽仁也。”没有这种情操和理想，怎么会长年累月跋涉在荒山野岭之间？

　　《周易·乾》说：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”这些年来，大家基于共同的志趣、追求，自然而然走到一起形成团队，不掺杂任何私心杂念，不计较利害得失，难道不算是很快乐的事情吗？

原文刊载《丝绸之路》作者：冯玉雷

在此向冯玉雷主编致敬！

注：部分内容有增减