看地名演变，再论娘子关因何得名！

古镇娘子关

　　娘子关，是井陉古道上的一处重要关隘，与故关相唇齿，她不仅山美，水美，而且文物古迹多，典故传说多。从春秋战国时期晋文公在紫金山上驻兵以来，有着2000多年的历史，她曾为关，为县，为军，为寨，为镇，为都，为区，为乡，为镇，行政建制和地理名称不断演变，所形成的历史记忆见于各种书籍。
　　娘子关因两位“娘子”的故事而得名，在我国成千上万的长城关隘中独树一帜，这个无可厚非。也正因如此，每年都有许多游客慕名前来观光游览、消暑度假。但是考证其名称来源，历来争论有二，其一是妒女焚火易俗说（以下简称妒女说），其二是平阳公主驻兵说（以下简称平阳公主说）。清代以来，两种说法的争议一直存在，甚至引起了许多学者的“口诛笔伐”，目前普遍认可两说并存，才使争论略为消停。但真相如何，仍然是个不解之谜，成为历史文化传承中最大的诟病。所以，有必要澄清缘由，以正视听，消除人们心中的困惑和歧义。
　　为此，笔者查阅了从南北朝到清代，跨越1600多年的历史文献记载，因相同的书籍版本各异，可信度也多有存疑，经甄别筛选后，尝试从不同的历史时期和社会环境，对娘子关得名的来龙去脉做出有益探索。

　　第一，南北朝时期，距东汉末年约有300多年的时间，这里有井陉关、苇泽关、董卓城、妒女泉及祠，可能有靖阳亭、猎闾村、晋阳古城等遗址。503年南朝梁任昉撰《述异记》，首次将妒女写于书籍。

　　关于娘子关地区最早的历史记载，目前仅查到南北朝时期的《水经注》、《述异记》、《魏书.地理志》、《颜氏家训》。

　　《述异记》卷上：“并州妬女泉，妇人不得艳妆彩服至其地，必兴云雨。一云是介推妹。”

品读原文，可知妒女泉有两种传说。一种说法是具有神话色彩的“泉神”；另一种说法就是具有纪念性的人物介推妹。这也许是金代诗人元好问赋诗“当时大历十才，争谴李湮镵陋语”的主要原因。

　　《水经注》卷十.清障水：“绵蔓水上承桃水，水出乐平郡之上艾县，东流，世谓之曰桃水，东径靖阳亭南，故关城也。又北流，径井陉关下，注泽发水”。

　　《魏书》地理志上：“孝昌六年复故名上艾（今平定县）……有井陉关、苇泽关、董卓城、妒女泉及祠” 。

　　《颜氏家训·勉学》：“吾尝从齐主幸并州，自井陉关入上艾县，东数十里，有猎闾村。后百官受马粮在晋阳东百余里亢仇城侧。并不识二所本是何地，博求古今，皆未能晓。及检《字林》、《韵集》，乃知猎闾是旧䜲馀聚，亢仇旧是䜱䜪亭，悉属上艾。时太原王劭欲撰乡邑记注，因此二名闻之，大喜。”
　　有学者撰文，认为颜之推所说的猎閭村（䜲馀聚）、晋阳城、亢仇城（䜱䜪亭）就在娘子关一带，目前这种结论尚有争议，需要文物考古和进一步研究论证。需要指出的是，娘子关城堡附近的“土城”到底有何来历，还仅限于人们的猜测，至今仍然是个未解之谜。

　　第二，隋唐时期，这里有苇泽县、承天军、承天寨、妒女泉及祠。井陉关和苇泽关都已经成为古迹，以“故关”称之。唐高祖李渊之三女平阳公主，在陕西户县招兵买马，与父遥相呼应，所部被称为娘子军，但遍阅史书，仅见其在陕西的军事行动。在此期间，740年以前张鷟所撰的《朝野佥载》首次详细记载了妒女传说，安史之乱时妒女被推崇为妒神，官方和民间的祭祀活动达到了盛况空前的规模。

　　《元和郡县图志》卷13.河东道2：广阳县.....，泽发水，一名阜浆水，亦名妒女泉，源出县东北董卓垒东。今其泉初出，大如车轮，水色青碧。泉傍有祠，土人祀之，妇人袨服靓妆，必兴雷电，故曰妒女。故老传此泉中有神似鳖，昼伏夜游。神出，水随神而涌。其水东北流入井陉县界......。井陉故关，在县东北八十里。《史记》曰:“汉二年，韩信与张耳欲东下井陉击赵王，成安君陈馀聚兵井陉口二十万，广武君李左车说成安君曰:‘井陉道狭，车不得方轨，骑不得成列。假臣奇兵三万，从道绝其辎重，不至十日，两将之头，可致戏下。馀不从，故败”。今按井陉亦名土门。盘石故关，在县东北七十里。苇泽故关，在县东北八十里。董卓垒，在县东北八十里。《水经注》曰:“泽发水出董卓垒东。”妒女祠，在县东北九十里，泽发水源。

　　此书成于813年，详细记载了娘子关地区的地理信息，具有很高的历史研究价值。

　　《朝野佥载》：并州石艾、寿阳二界，有妒女泉，有神庙，泉水沉洁澈千丈。祭者投钱及羊骨，蛟然皆见。俗传妒女者，介之推妹，与兄竞，去泉百里，寒食不许举火，至今犹然。女锦衣红鲜，装束盛服，及有人取山丹、百合经过者，必雷电风雹以震之。

　　承天军城记：易称设险，诗曰干城，盖陈述公侯藩捍王室也。晋东井陉者，昔淮阴伐赵之路，连天作险，蹙地成隘，一夫奋守可以当万人。皇六叶，贼臣总燕师者，帅渔阳杂虏逾盟津，突函谷，有窃天下之地。时元戎蓟公虑侵轶于我，乃申命开府张公奉璋严戎式遏。公谋包百姓，雄入九城，名悍赫犬，戎容仿佛麟阁，既至登鹳鹊洪中顶，四顾而叹：“虏在吾目中矣！束其口，扼其候者，兹乎！”遂度地势，笼山截谷，筑登登，削凭凭，末浃辰而毕，其缭崇墉于岩半，百雉云矗，冠小城于峰巅，万仞天削。设以楼檐，实力军府，铁骑千匹，虎贲万计，旌旗霄红，甲曜日白。于是明之以斥堠，严之以赏罚。使夫见可而出。逐彼者易于转圜；知难而守，攻我者难于上天。则虽云梯百，地道千，班输再生，莫吾及矣！其发石也，星落乎九天之上；伐鼓也，雷闻乎六虚之表；饮马也，洿池可汲而竭；奋力也，常山可踏而倒；岂止晘食负刾，屋振瓦飞而已哉！城成，帝嘉之，赐号“承天”，信承于天也！公又于黄沙路筑德化城，示怀也，慕容溢筑沙胡城，示威也。复联建三堡，绝细迳也。由是南北千里，东西两乡，飞禽走兽不逾越矣！
　　妒神颂并序：粤若稽古，徵诸陈迹，........。晋东之美者，有妬水之祠焉。其神，周代之女，介推之妹。初，文公出国，介推从行，有割股之恩，无寸禄之惠。誓将毕命，肯顾微躯仪形，飘殒於没烟，名迹庶几於不朽。後纵深悔前路难追，因为灭焰之辰，更号清明之节。妹以兄涉要主，身非令终，遂於冬至之後，日积一薪，烈火焚之，以其易俗。谚云：“百日斫柴一日烧”，此之谓也。阖境之内，畴敢不恭，顺之则风雨应期，违之则雷雹伤物。兄则运心以求合，我则处室以全真；兄则禁火以示诚，我则焚柴以见志。惟兄及妹，与世殊伦。《传》曰：“介之推终不言禄，禄亦不及。”《浑天记》曰：“著寒食者，为助阳气，用厌火星。”所说不同，互有得失，其来远矣，安可阙如？纵因事之宜，亦自我作古。《祭法》曰：“有其废之，莫敢举也；有其举之，莫敢废也。”东北至土门之口，西南距磐石之山，方圆百里，别成一境。天宝中，以贼臣背化，国步犹艰，涂炭生灵，焚烧甲第，伊我遗庙，岿然独存。簪裾近叶於当时，庭宇更新於往日，性惟孤直虚见，授予“妬”名.........。

　　《隋书》卷30.志25：井陉，后齐废石邑，以置井陉。开皇六年复石邑县，分置井陉。十六年于井陉置井州，及置苇泽县。大业初废州，并废苇泽县及蒲吾县入焉。

　　第三，北宋时期，这里曾有承天军（后降为寨），有记载称：承天军建在“镇州娘子关”，经查证，不足为信。

　　《宋史》：平定军，同下州。太平兴国二年，以镇州广阳寨建为军，....................。太平兴国四年，设有故井陉关、柏井寨。

井陉，次畿.......，置军使，隶府，有天威军，小作口、王家谷二寨。

　　宋代有关承天军记载的疑问：清代出版的宋代《续资治通鉴长编》、《太平寰宇记》、《元丰九域志》均记载：“建隆元年以镇州娘子关地建承天军”、“建隆元年......冬十月......升镇州娘子关为承天军”，疑为清人增补，并非宋代原著所述。

　　第四，金元时期，这里先设承天镇，后废，隶故关巡检司，娘子关作为非正式地名，曾出现于元好问所作的诗词《游承天悬泉》中。“只知晋阳城西天下稀，娘子关头更奇崛”，这是娘子关名称闻世的可靠来源。南宋胡三省在元初撰《资治通鉴音注》，说：承天军在井陉县娘子关西南，印证了“娘子关”名称的存在。

　　《资治通鉴音注》卷286.后汉记1：承天军在井陉县娘子关西南太原府广阳县界。宋朝太平兴国四年，改广阳为平定县，置平定军。县有承天军寨，在太原府南三百五十里。

　　《金史》卷26志：河东北路平定，有浮山、孚乐水，镇二：承天、东百井。

　　第五，明代时期，这里重设承天镇，俗称娘子关，后为承天都，曾修复成承天寨，并修筑了娘子关城堡。娘子关作为地名和关名，开始被写入地方性的书籍。其中：娘子关地界隶太原府，因妒女说得名；娘子关关隘属真定府，未述其源。

　　《大明一统志》：卷19.山西布政司太原府，【关梁】苇泽关，在平定州东北八十里，隋于此置县，后废。井陉关，在平定州东九十里，汉韩信击赵东下井陉，即此，今有巡检司。

卷3.正定府，【古迹】苇泽城，在井陉县东北二十五里（表述似误），隋置县，属井州，后并入井陉。【关梁】恶石口，在真定西，自是而南凡一十五关口至故关。故关，在井陉县西界，接山西平定州。

　　《真定府志》：卷16.【兵防】，娘子关口，至关二十里，嘉靖二十一年设，常守千户一员，军20名，防守真定，*指挥一员，真神二卫旗军300名，赵州义官二员，民壮500名，宁晋县义官一员，民壮393名，获鹿县义官一员，民壮227名，栾城县民壮69名，井陉县民壮95名，冀州壮勇171名。加峪沟口，至关二十里，嘉靖二十一年设，常守井陉县民壮5名，防守镇抚一员，井陉县乡夫50名，冀州民壮50名。

　　《太原府志》（1612年，关廷访修，张慎言纂）：【古迹】承天镇，平定州九十里，古妒女祠在焉，俗谓娘子关。唐建承天军，后唐庄宗会赵王镕于承天，即此地也，宋太平间废。今名承天都，其地有张果老洞。（1408年，朱棣亲自作序并赐名的《永乐大典》，亦有此记载）

【山川】绵山，在平定州东九十里娘子关，一名紫金山，泽发出水，介子推避文公*中，有介子庙、妒女祠；承天山，在平定州东八十里，山形峭拔，上薄**，中有老君庙洞丹炉遗址；故关山，在平定州东九十里，两山险隘，关居其中，隘口有巡检司，今裁革，盖晋之咽喉，即古井陉口；水帘洞，在娘子关妒女祠下，半崖间泽发水悬流散漫如珠帘。洪武中，郡人郭罕然得异书于此，通志云：赵闲闲吕介轩俱有悬泉赋碑，在故关隘口.......，老君洞，在承天山半，旧名保阳庵......；张果老洞，在平定州东北七十里，洞有二，一在塔崖上，一在坡底村北，爽豁幽邃，遗像尚存，有唐宋人题咏。

　　第六，清代时期，康熙皇帝下令重修志书之后，娘子关才成为正式关名，雍正9年的《井陉县志》首次出现平阳公主驻兵与此的说法，接着雍正13年的《大清一统志》持同样观点，此后《畿辅通志》（乾隆版）、《平定州志》（乾隆、光绪版）都引用这种说法，但光绪版《畿辅通志》予以否认。《山西通志》则先为两说并存，后不再有平阳公主驻兵的说法。

　　《大清一统志》（康熙年间初修，乾隆年间重修，和珅主编）：卷18.正定府.关隘。娘子关，在井陉县西三十里北，相传唐平阳公主驻兵于此，因名。明嘉靖二十一年筑城置戌守，与固关相唇齿，稍西南即承天寨也，详见平定州。

卷112.平定州.关隘。故关，在州东九十里，接直隶正定府井陉县界，魏书地形志：“石艾县有井陉关”，通典：“广阳县东有故关........”，盘石故关，在州东北，唐书地理志:“广阳县有盘石故关.......通正定府平山县界”。苇泽故关，在州东北，一名娘子关，接正定府井陉县界，魏书地形志：“石艾县有苇泽关”，元和志：“苇泽故关在广阳县东北八十里，通鉴胡三省注井陉娘子关西南即承天寨，西北即平定军...........”，王存九域志：“建隆元年以娘子军地建承天军”，旧志：“唐乾元初置承天军于此，长庆二年........”。

　　《大清一统志》（嘉庆重修）：平定直隶州关隘，井陉故关........，盘石故关.......，苇泽故关.......建隆元年以娘子关地建承天军......，北汉时军废，宋初复置，明时为承天镇，亦曰娘子关，设兵戌守，嘉靖二十一年增置官兵，明年筑城，与固关相唇齿。直隶正定府关隘，娘子关，在井陉县西三十里、固关北，相传唐平阳公主驻兵与此，因名。明嘉靖21年筑城置戌，与固关相唇齿，稍西南即承天寨也，详见平定州。

　　《畿辅通志》（道光年间李鸿章主修）：卷68.舆地略.关隘二，娘子关，在县西（舆图作西南）三十里（府志），北至驴桥口三十里，西至山西磨河滩四里（畿辅舆图），相传唐平阳公主驻兵于此，因名（大清一统志）........。谨按旧志皆谓娘子关因平阳公主驻兵得名，今考唐平阳公主置幕府唯在长安畿疆，非其临莅地，方舆纪要、山西通志云承天镇有妒女祠，介山氏之庙也，唐武后幸河东道出祠下，镇有关，俗因谓之娘子关，乾元初置承天军于此，据此关以妬女祠而名，平阳驻兵之事盖附会也。

　　井陉县志（雍正9年刊刻）：卷二关隘，娘子关，在县西三十里，属山西平定州，唐平阳公主驻兵如此，即苇泽县城也，固关营设把总一员分守。

　　《山西通志》（光绪18年，曾国荃主修）：卷47关梁考四.二十六，井陉关亦曰故关，又称固关，则明代所建也，在平定州东九十里，其北十里曰娘子关，古苇泽关也，并与直隶井陉县界，明代内边自龙泉关而下，历故关三十六隘至赞皇县之后沟口、邢台县之马岭而止，在州之董南界，今多废戌，惟诸关仍驻以畿辅军*重防，其分汛属盂寿营者有甘桃、柏井二驿，槐树铺，石门口、泥登口、西家庄、新*滩诸厘卡，而苇泽关一卡为总汇.........。苇泽关，一名娘子关，盖以妬女祠而名，旧志云承天镇有妒女祠（介山氏之庙也），镇有关，俗因谓之娘子关，乾元初置承天军于此，宋白曰承天军近太原东鄙，土门路西出之冲也，宋初亦为承天军，属河北路，后为承天寨，属平山县。明仍为承天镇，亦曰娘子关，设兵戌守，嘉靖二十一年增置官兵，明年筑城为固，与固关相唇齿。

　　追根溯源，可以得出如下结论：

其一，娘子关地区原来的名称，从东汉到清代，经历了董卓垒（东汉）→苇泽关（北魏）→苇泽县（隋末唐初）→承天军（唐代）→承天寨（北汉）→承天军（宋初）→承天寨（宋代）→承天镇（金代【南宋】，俗称娘子关，后废，隶故关巡检司）→承天都（明清）的历史演变。

娘子关先为平定承天镇的俗称，因“妒女祠在焉”得名；后为故关所辖隘口的名称（称为娘子关口），未详其故；最终成为井陉娘子关的名称，因“相传平阳公主驻兵于此”得名。

其二，从查到的历史文献中考证，娘子关在南宋至金元时期方有此名。此前，《续资质通鉴长编》“建隆元年升镇州娘子关为承天军”，《元丰九域志》“平定军，军境，东北至娘子关接镇州井陉县界九十里”，以及《大清一统志》“建隆元年以娘子关（一说为军）地建承天军”，均为清代编修有误，并非原文表述。

只有南宋胡三省《资治通鉴音注》所说的“承天军在井陉县娘子关西南太原府广阳县界”，因查不到早期版本，暂且无法考证。但同一时期比胡三省年龄仅长40岁的诗人元好问作《游承天悬泉》“只知晋阳城西天下稀，娘子关头更奇劂”，后人是不可能篡改诗词的。

其三，平阳公主说，为清代直隶《井陉县志》所创，在娘子关一带广泛流传，现有遗存为：宿将楼、避暑楼、点将台、练兵场、洗脸盆等。后来，《大清一统志》始终沿用这种说法。《平定州志》不仅引用这种说法，还否定了妒女说。《畿辅通志》则不同，乾隆年间和珅主修版本引用此说，光绪年间李鸿章主修版本予以否定。《山西通志》则先坚持两说并存，后仅保留妒女说。

各种历史文献的相互矛盾，是造成两说争论的始作俑者。平阳公主是否真的在率领娘子军在“井陉娘子关”驻兵，想必难以考证，而后人刻意编撰不符合逻辑关系的故事，以讹传讹，导致了争论的不断升级。

　　其四，妒女说，源自春秋，萌芽南北朝，创于唐宋，早在晋冀两省交界处广为流传。现有遗存为：妒女泉、妒女祠、妒神碑。虽偶有学者提出质疑，但妒女的事迹深得人心，在民间并未引起明显的争论。美好的传说，无需再花费不必要的精力去刨根问底，只要知道妒女这个神圣的名字出于南朝梁国时期的民间传说，其事迹初见于唐代即可。

平阳公主的传说何曾不是这样，既然没有历史记载印证，以空对空又必然会引发更多的争论，何必过于执着自扰，权且当作对这位巾帼英雄不让须眉，驰骋疆场，推动社会变革的一种怀念。

罔顾历史，必然弄巧成拙；审慎而为，方可开创未来。

在全民旅游兴起的新时代，还望有关人士尊重历史，珍惜两位“娘子”赋予这座名关的文化内涵，以负责的态度，以务实的精神，以千百年来流传下来的历史文化为依据，不断创作出有价值、无争议的文化作品，为广大旅游观光者献上高品质的文化大餐！