周记——体会生活中的不平淡

焦若轩

一周又很快的过去了，回望，这一周看似啥也没干但又经历了许多。这一周前半部分在床上了躺着，每天都在煎熬着，但在这煎熬中我度过了神圣的十八岁的最后一天。如今我已经是十九岁的“未成年”的孩子了。为了让自己尽快“成年”，病还没好我就迫不及待得赶来上课，结果由于体力不支我又睡回宿舍了。

病好了时已经拉下来一些任务，脑袋一清醒我就开始阅读学习《中国辩证法》。这周的任务是把导论学完，十七页书却让我看了两节课，还用了四节课的来讨论，进行精读。在学习的过程中终于把自己那铁锈的脑子转了起来，在完成老师的任务时我体会最大的应该就是第一个问题“Dialectics”与辩证法有何不同，让我许是头疼，不就是辩证法嘛，有什么不同？能有什么不同？与我的组长探讨了许久，直到看到了徐老师的文章中讲到历史不等于“history”也就是中国的历史是以人为主，事为副。没有人，何来人事？中国人一向看清楚这一点。但西方人看法却和我们不同，似乎把事为主，人为副，倒过来了。因此，西方历史多是纪事本末体，中国史则以列传体为主，二十四史称为正史，最难读。一翻开只见一个个人，不易看见一件件事。如读《史记》，汉代开国，只见汉高祖、项王、张良、韩信、萧何许多人，把事分在各人身上。而着对待历史的不同观点也正是因为西方与中国人的地域环境，人文发展的不同。西方是商业文明起源，重利益，重交换。都是小家庭制，多流动，所以西方思维以分为主，认为世界有主体有客体，有主观有客观，主体是通过对客体的掌控达到自由的。而我们中国则不同，我们是农业文明起源，重整体，重分享，都是大家族制，所以中国思维以合为主，万物一体，天人合一，人是通过与自然的和谐达到人性的。看到了这样的区别也就让我明白了“Dialectics”与辩证法不同，那就是思维方式的不同，所以西方的这个词他的含义必然与中国的不同，因为中国中国的整体文化让我们辩证法里包含阴阳，整体天道而这些西方是没有的。我们常说知己知彼百战不殆，这也让我有了更多的欲望想去了解中西方在脑子里的不同，只有懂了这些我们才能理解西方人对世界的作为。

而这周六我们也去了湘潭博物馆，博物馆整整有三层转了一上午我都没看完，脑容量深感不够，有些基础的我看完都深叹历史之恢宏，原来觉得湘潭是个小城市博物馆应该也没什么底蕴的，但转完后觉得自己还是肤浅了，在历史的洪流中我还是太渺小了。在这之中我看到了中国历史的悠久与厚重，也让我体会到了其中的整体感，不管朝代怎么变都有人是为了大一统的奋斗的，为了生活而努力。

不断学习的过程吧，看似平淡，但在其中也体会到了学习的乐趣，生活中的点点滴滴也是很好的体验。