我想讨论

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河南省洛阳市新安县铁门镇薛村有几套明清时期的官宅，其中清乾隆三十九年（1774）建造的名曰“参军第”的三进式宅院的二进院明柱上，有副著名的凹面木质联。

据村里重视历史文化的雅士田耕老师说：东边明柱挂上联，择高处立，捡平处坐，向远处看；西边明柱挂下联，发上等韵，结中等缘，享下等福。

田耕老师说，关于这幅联，他十几岁的时候都会背。小时候过年，大人会领着孩子们家家户户拜年、看对联，其中，这幅凹面木质联因为太好，村子里识字的人不但自己背，也教孩子们背，就这样一代一代传颂了三百多年。

田耕老师说：“长大后，还经常和本村的吕新颖一起欣赏切磋此联。吕新颖系新安吕氏仁孝公第十三世孙，他说此联的文、书，均出之横山吕公溥之手。”

田耕老师还说：“后来，遇到洛阳诗社的裴西川，给他背吕公溥此联，他说是左宗棠的，这是第一次听说该联是左宗棠的。第二次是在金斗山为一位洛阳友人背吕公溥这副联，他也说是左宗棠的。因为对历史不太了解，没有反驳。”

关于这幅联，本人从小就听村里的文化人不断传颂，深为家乡有这样富于哲理的对联而自豪。

前几年在县城与几个关心薛村古建的朋友小聚，本人说起吕公溥这幅联。此时，曾任新安县副县长的拓文敬先生说，这是左宗棠的。我当时恍然大悟，哦？原来这是左宗棠的联，不是吕公溥的？从此，我就认为该联出之左宗棠之手，就连我刚刚出版的《薛村吕氏宅院》这本书里，也把这幅联的作者归于左宗棠。

今年暑假回乡，与吕新颖次子吕百臻说：“我一直认为这幅联是吕公溥写的，谁知作者是左宗棠。”

吕百臻说：“谁说是左宗棠写的？是吕公溥！左宗棠比吕公溥晚一百多年哩。”

我说：“那无锡梅园的联是怎么回事？”

吕百臻说：“可能是借用的此联，同时，又对此联进行了小改动。”

听吕百臻这么一说，我第一是吃惊、第二是羞愧，遇到问题为什么不多想一想？为什么不多问一个为什么？

这次，我急忙查资料，一查，铺天盖地的信息都是：该联最早见于江苏无锡梅园，出之左宗棠之手。

接下来，我仔细对比：吕公溥的生卒时间是1727-1805年，左宗棠的生卒时间是1812—1885年。从时间上看，“参军第”联是清朝乾隆三十九年（1774）写的，这时，左宗棠还没出生。

吕公溥，系南京参赞机务兵部尚书吕维祺的第五世孙，清朝诗人、散文家、文学批评家和美食家，袁枚在为吕公溥所著的《寸田诗草》作序时写道：“诗中雄伯。诗工，言情真挚。凄婉入人心脾。”吕公溥所著的《弥勒笑》，是目前所见最早、最完整的十字调、梆子腔剧本。

就是这样一位大文豪亲自主持、参与了薛村清朝乾隆三十八年（1773）《吕氏薛村宗祠》和清朝乾隆三十九年（1774）“参军第”的建造。建筑完工后，亲自为《吕氏薛村宗祠》提匾9面，撰联11副，最后将宗祠的布局、祭规等事议编纂成书，名曰《薛村宗祠说》，该书至今流传。据田耕、吕百臻等村民们说，“参军第”这幅瓦面木质联就是吕公溥这时创作、撰书的。

再看看无锡梅园。无锡梅园是著名民族工业家荣宗敬、荣德生兄弟以“为天下布芳香”的宗旨于1919年建造的。荣德生，即荣毅仁的父亲。

无锡梅园这幅联与薛村“参军第”联内容不完全一样，无锡梅园上联：发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，捡平处住，向宽处行。薛村“参军第”联：择高处立，捡平处坐，向远处看；发上等韵，结中等缘，享下等福。

它们的区别之一，上下联颠倒。一般上联的最后一个字是仄声，下联的最后一个字是平声。无锡梅园联上下联最后一个字“福”、“行”都是平声；薛村“参军第”联上联是仄声字“看”，下联是平声字“福”，从平仄上看，薛村“参军第”联绝对符合撰写对联的平仄规则。区别二，个别字不同。区别三，从意义上看，薛村“参军第”联更富于哲理与逻辑。

田耕老师说：“这是我非常崇拜的联，我从小都会背，难道我连这都记不住？我家里现在挂的就是这幅联。小时候经常和我一起去看这幅联的还有田炳尧，不过，田炳尧现在老年痴呆了。”

遗憾的是，薛村这幅名联，上个世纪中叶，后人用此木料为该院的后人做成了嫁妆。

目前为止，这幅联有各种各样的书法版本，又有很多社会名流、文人雅士在悬挂这幅联。

我的疑问，其一，江苏无锡梅园联与薛村“参军第”联有什么关系；其二，它们是怎样联系上的？其三，谁先谁后？

该联的书法有多种版本，但内容只有这两种。如果说薛村“参军第”联的作者是新安县横山吕公溥，江苏无锡梅园联的作者是湖南湘阴的左宗棠，那么，从时间上不难看出，应该是先有吕公溥版本，后有左宗棠版本。

其实，谁先谁后都没有关系，关键是我们需要历史真相，不要以讹传讹。正像洛阳龙门石窟的“卢舍那大佛”一样，如稍加追问，就不会再说它是“武则天”原形这样的笑话了。实际上它是唐高宗李治为唐太宗李世民修建的功德窟，“卢舍那”就是一尊佛，一尊报身佛。

抓住了2023年的尾巴。