斯不善矣！（四）

闲云

在五道庙西北旷野的西北角外，紧靠西山根背风的地方，有一个孤独的小院。篱笆围墙扎的非常整齐，尤其是院门，简而不俗，一看便让人赏心悦目。院里有五、六间大小不一草木结构的房屋，最大的像是仓库，其它的是住房、厨房等，分布的错落有序。最里面靠山的地方独立的一间，简洁明了，略显孤单，可谁能想到，那尽然就是地藏王菩萨的住所。小院、房屋整个面向东南，一条小溪从院左边延山坡流下来，小溪过去是一片菜地。一男一女两个中年夫妻正在菜地里捆绑黄瓜架子。又有人会问：“那边不是不用吃喝吗？种菜干嘛？”你看！常人又不懂了，因为总是用我们这个世界的常识衡量一切，所以认知度就会太低。篇幅有限只能简单说说。地狱所关恶鬼都属“魂魄之形”，不必考虑吃喝等。各路神仙都属“神形”，不吃喝也没关系，我们供奉的食品其中都含着心意，故而以收“物气诚心”为主。那个世界的其它众生其实和我们这里是一样的，都要吃喝，只是身边多了个“寿者”。他们和我们一样，觉得五道庙里和寺庙一样特别安静，那是他们看不见的原因，眼中只能看见“寿者”。何为“寿者”？在我们这曾偶尔出现过，如吕洞宾，张三丰，其年龄都活到二百四十岁，那是提醒大众，别忘了世间真有“寿者”。随着圣人的出世后会大量造就寿者来治理岌岌可危的社会。在那边，人们认为五道庙的公职人员就都是寿者。“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”那是《金刚经》面对整个平行世界所说，不懂的以为“寿者”便是岁数大，其实是不懂“质”和“量”的区别，就像狗看到人就是长生不死的寿者。老君在《道德经》第三十三章最后说：“死而不亡者寿。”便一语道破真谛。“死”指人死后埋在地下的一堆骸骨，而“亡”上面那一点指人死后灵魂还能跑出来偷看一眼，然后就顺下面溜跑了。跑哪啦？大多跑到城隍、土地庙报到，被发往五道庙阎罗殿那等候受审，然后投胎转世，十恶不赦的被关进地狱改造，还有那阴德积够的修行有成者，就提到天宫地府上任了，如地狱长等大小官员，包括狱卒。但真正的“寿者”却是那不必被动逃亡，凭修炼下的真功夫跳出六道轮回，主动升华的，按现在科学理论讲就是能升至“五维时空”的强者，如太上老君。特此声名：我说的就是“半真半假”，所以“智者看门道，常人看热闹。”对号入座就是各位看官自己的事了。但愿常人用心看后也能变成智者，最终能成为寿者。 地藏王菩萨告知要赴灵山等地走几天，其实根本用不着身形亲往，只需在他住所中进入“禅定”，神形便往，就像我们常说的“神游”。院中夫妻早已习惯，从不干扰，只是听嘱咐办事即可。菩萨在时，晨钟入狱办公，暮鼓回房，十分规律。几日不见必在房中入定，周围设有结界，只是常人不觉，但谁也靠近不了。这一日从禅定中出来，坐在床前，思维万千。亲赴灵山面见佛祖如来，本是想求佛陀解惑，试问教化地狱恶鬼们的意义到底是啥？自己两次转世的母亲都下过地狱，所以也想探其究竟，但也看不出个所以然。开始时准许转变好的重新投胎去，还卡的很紧，但进入地狱的恶鬼却越来越多，越难管教，后来才手松些，按这趋势到底何时是个完呀？却未料佛祖避而不见，叫侍从回复说已去往它处。菩萨功法再大也查不到佛主的痕迹，只好回九华山老家等两天再说。九华山大殿中设有地藏王菩萨的泥塑。看着自己的塑身，想起早前佛祖亲临九华山与自己的谈话。佛祖说：“至我教进入东土以来，各位菩萨，僧众们殚精竭虑，不遗余力的宏扬佛法，其势已遍布城乡僻壤，但有一更关键之处心中甚是担忧。想派位菩萨进驻该处，但世间亦非常重要，故而难以协调人等，着实令人心焦。”菩萨问：“何处如此重要，惹佛陀担忧？”佛祖说：“就是地狱所在，位置特殊，但狱中恶鬼们不可小觑，一担失控，世间必将大乱。”“不是地府官员都威严干练，足以震慑肖小吗？还用尊主担忧？”菩萨不解，想究详细。佛主见菩萨总不上道，干脆明言道：“地府乃由华人主导，其族因文明传承从未断裂，无论道教思想还是儒家文化深邃奥秘，难以揣测。你在九华山和其光，同其尘，耳濡目染，且性情沉稳，心思缜密，不知你可为我教前去探视一凡，若能操控恶鬼们教化则更佳。”菩萨这才明白如来真意，心想能得到佛祖器重乃是多大荣幸！之前总以为佛祖无所不能才未曾多想，可别让佛祖误会了我。情急之下便在佛祖面前发下那“地狱不空，誓不成佛”的重誓。随说“佛门不打框语”，但年长日久，心底隐隐总有被框的感觉，这次是否故意躲着不见，还是确有要事缠身？正看着自己的塑像沉思。突然有侍者请示说：“门外有观音，文殊，二位菩萨求见。”一听两位师兄驾到，赶紧出门迎接。后堂内分宾主坐定文殊首先说到：“定中偶知师兄求见佛陀未果，回至九华山，便通知观音师兄同来探望，师兄一向可好？”“终日里和那些恶鬼打交道，也不知何时是个头，故而想请佛陀解惑，但未能逐愿，便回了九华山。”地藏王菩萨其实心里至少已明白了一半，所以这样讲。观音心里也明白是瞒不住的，所以也就明说：“不瞒师兄，我俩正是受佛陀嘱咐前来安抚师兄，并与师兄共同分析势态。”地藏王菩萨见二人如此开诚布公，诚信相待，也放下疑虑说道：“我却十分不明白，佛陀派我教化地狱恶鬼，这千万上亿的，根本不可能诸个作思想工作，又不敢把他们集中起来讲课，恐聚众闹事，无奈只能命其抄写经文，效果必然甚微。成年累月的，能有什么实际意义？”文殊也道：“这点我也深有感触，这世上最难做的工作恐怕就头数思想工作了。” 在佛教圣地灵山上，佛祖的心情也非常沉重。佛教最早起于尼泊尔，之后向印度发展，占比82％的印度本地教清洗异教徒的方法只有一个，就是把他们无论大小全部杀光。被人抱摔千年后终于顶不住自信滿滿的阿三人多势众，还是被挤了出来。关于这方面的问题只要认真看看美国著名学者，哈佛国际问题研究所所长，塞缪尔·享廷顿《文明的冲突》一书就明白了佛祖的最大担忧。生存都成了问题，就更不要提再发展及思想精神教化了。塞缪尔·享廷顿站在国际宏观角度上，在书中也提出中国才是未来最大的问题。其实就是西方预言家们一致认为的“中国未来必然会成为世界的中心”，当然就是西方霸权的大问题了。对这种预言其实佛祖心中早明白了，所以佛教才有一点起色便开始了向东方地广人稠的中华大地浸透。世界上分两种侵略，一种是掠夺土地和人口、物质的侵略，另一种是消灭、收割民族思想精神的侵略，是意识形态的争夺战。佛祖知道华夏人极其善良，文化传承底蕴深厚，而且地大物博，人口稠密，是最理想的传教宝地。虽没杀人习惯，但同化能力极强。比如鲜卑族、蒙古族、契丹人，还有爱新觉罗庞大的家族等都是例子，本想侵略别人，结果自己沒了。所以在思想精神侵略方面也难度重重。大慈大悲，救苦救难的观音菩萨在世间广收民心，文殊菩萨从宏扬智慧的角度上进行思想收割，发现中国人的智慧并不差，继而叫普贤菩萨赶紧帮忙助之。阳世间工作虽然艰难，也还算有成，再加道教避世思想浓厚，基本不与相争，儒家文化又提倡仁义孝悌，致善从良，与佛教的慈悲为怀极其融合，这些都使佛祖心中甚慰。下一步便是天宫地府的精神领域争夺战了。《西游记》中孙悟空大闹天宫的故事其实描述的正是这场战争。石猴是怎么出来的，功夫是谁教的？吴承恩老先生交待的很清楚。玉帝被搞的实在没办法了才只好找如来佛祖求救。“救你可以，但以后你得听我的。”看来乌克兰似的悲剧几千年前就在中国人头顶上发生过了。看着石猴越来越不听话了，突然又跑出个“六耳猕猴”，而且和悟空的长像及装备，尤其是功夫完全一模一样。不用想一定是一个地方生产的，一个师傅教出来的。为啥不听话了？大概是用本地石头做的，乡土情深。但不听话就再搞一个替换你，所以最后到底谁真死了恐怕还是悬案啊！为什么妖怪大多都是天宫大员们的部下和眷属？——就象现在被某国收买的那样，属中国特色。为什么观音己看出六耳猕猴的底细却不敢插手？——自己主子办的事岂敢插手吗？为什么唐僧取回一堆废纸？——目的已达到，你以为人家是真心待你啊！还有好多为什么？总之大伙明白就好。天宫的事摆平了，就剩地府了，结果菩萨硬是不解佛祖本意，还发那重誓。佛祖气的自言自语：“地狱用你清空吗？那些恶鬼都是我手中的关键牌，将来还要起用呢，你都给我放跑了，着急了我再到哪找去？更可气的是那太上老君早看出端倪，教唆玉帝从阳间招回个新地狱长。那小伙最早就是老子西出函谷关时收的徒弟，几世的道家身世，聪明干练，在地狱布置了一套新结界，你还毫无警觉，滿口同意，那你还能给我控制个…”把佛祖都逼的要爆粗口。“高丽人的泡菜脑子，早知你来又要冒傻气，我又不好明说，怎么才能叫你明白呢？不如干脆不见！就叫观音，文殊二人去开导开导你吧”。想到这佛祖便开始细听菩萨们的谈话。只听观音对地藏王说：“师兄还是知足吧！都道我千手千眼，就是万手万眼又顶啥用？东家送子，西家救难，结果还南家怪你不及时，北家骂你不灵验，每天忙的陀螺般乱转，哪有闲时能像你种黄瓜，腌泡菜什么的。”文殊又接到：“观音师兄所言极是！尤其是世人那些德行。干了坏事就赶紧来求菩萨保佑，不敢叫败露，把菩萨当成是包庇坏人的保护神了。许完愿出去就干坏事，别人还以为都是菩萨教的呢。这叫人咋宏扬智慧？”把个堂堂佛祖听的又急又气，就像六耳猕猴抓耳挠腮，还得多抓四只耳朵。那边地藏王菩萨思维确实慎密，知道两位师兄平日也憋屈，今天是说顺嘴了，真的吐槽，但想到佛陀也可能正在听他们说话，所以把手指比在自己嘴上示意他俩赶紧停止，并放大声音说：“二位师兄的确辛苦，但我们即已立志就必当为佛奉献一切。我找佛陀决无它意，只是想亲临接受赐教，即然佛陀无暇，我亦准备返回，并坚守誓言，不清空地狱决不成佛！”佛祖听到后冷笑说：“哼！还先觉者呢！三个先觉者！简直是迷顽不化！倒像三个怨妇，非要把本尊也逼成怨夫。”难怪佛祖着急，因为他更清楚所谓的“东方圣人”近年即将出世。界时会造就出大批“寿者”，在这个世界那叫活生生的“神仙”。几千年来好不容易到手的华夏大地，芸芸众生还不被活神仙们重新虏了去？不说赶紧夯实阵地，却把如五台山那样的佛门圣地都搞成了圈钱场所，寺庙都要买票入院，干嘛呢？里边演电影还是唱戏呢？票卖不动就叫那些漂亮小尼姑姐姐上街拉客，接客的，这是佛堂还是怡红院？凭你们这样的小秃头拼得过人家天上人间和那大型歌舞团吗？还有那少林寺，不说靠睿智超凡的高僧去收获人心，而是搞公司化。寺内天天靠武术表演收钱，高价外卖号称是开了光的观音吊坠，米勒摆饰什么的，还到处输出那使枪弄棒的家伙往回搂钱。什么时代了？我要那么多经打耐摔的假和尚们作啥用？扶着雕花栏杆，面对巍峨耸立的群山绿水，小声问道：“难到这就是精神侵略者的下场吗？” 草屋的门终于被打开。从里边走出来的地藏王菩萨还是那样的庄严肃静，只是有些急促的向五道庙北门走去。进了门后便是面朝东方的地狱大门。其实他心里早有预感，感觉到地狱下层的骚动，但也没有进入禅定中查看，因为他非常相信地狱长的工作能力。但今天发现有些异常，地狱大门四周都增添了天兵天将。一进大门油腥气，烟熏气，焦臭等等怪味扑面而来，把空气通风条件良好，森严肃穆的大狱搞的像大规模烧烤店似的。一群一看就是行刑人员疲惫的走出来，有的手里还提溜着牛头马面。又要费劲解释了。真叫“没知识，好可怕！”因为肯定又有人会问：“那牛头马面是被人提溜的吗？”常人有所不知，地狱中各种刑罚要数操作那“下油锅”的活最危险。先用钢叉把那恶鬼叉起扔入沸腾的油锅里，胡蹬乱踹的热油四溅，被溅到身上可不是开玩笑的，所以需要防护服和头罩。防护服需要那厚厚的牛皮马革缝制，头罩就干脆做成了牛头马面的形状。防护服可互相换穿，但为防止呼吸道疾病传染，头罩就由各人负责保管了，怕搞混，所以就提溜着下班。行刑人员都穿上一样的防护服和头罩，谁还认识谁，所以就干脆都被外人统一简称为“牛头马面”，传到阳间就被误解了。就象现在的防化部队把防毒面具都改成牛头马面的形状，一定也会被叫成“牛头大军”“马面部队”。地狱长请阎王给调些“牛头马面”实质是指调些专业行刑人员。常人没现场见过，也可能见过早忘记了，总以为就是那四条腿，大蹄子的牛马，也不想想那两瓣蹄子怎能握紧那么笨重的钢叉？ 众人见到菩萨都驻足行礼，菩萨问：“情况怎样？”也不好你一句他一句的乱回答，前面的那个指指里边说：“我们才下夜班，地狱长就在后面呢。”见到地狱长，菩萨大吃一惊！心想那么漂亮个年轻小伙咋突然就变成了这样？跟个巡街夜叉似的。 （未完待续）