<p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(57, 181, 74);"> 君之君子</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 前面予寫了《君子之樂》一文，今簡略说一下古人关于</span><b style="font-size: 22px;">君之君子</b><span style="font-size: 22px;">的概念。大家都在修为</span><b style="font-size: 22px;">君子，</b><span style="font-size: 22px;">也常说常用</span><b style="font-size: 22px;">君子</b><span style="font-size: 22px;">一词。那么，古人是怎样定义</span><b style="font-size: 22px;">“君子”</b><span style="font-size: 22px;">的呢？简单说，</span><b style="font-size: 22px;">君子</b><span style="font-size: 22px;">一詞最早就是指君主帝王之子。帝王家占有着天下文化教育的优质资源，固君之子能接受到天下最好的品德教育，能想</span><b style="font-size: 22px;">君子</b><span style="font-size: 22px;">修为的优渥。自孔老夫子教育下行，这也正是儒家文化修为的根本追求。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 我们先來看一下这个 </span><b style="font-size: 22px;">“君” </b><span style="font-size: 22px;">字的写法，上面是尹，廼用手执筆，下面是口，來发号施令。《说文》讲： </span><b style="font-size: 22px;">“君，尊也。”</b><span style="font-size: 22px;">《荀子.礼论》篇中说：</span><b style="font-size: 22px;">“君者，治办之主也。” </b><span style="font-size: 22px;">古代帝王尊崇的是无为而治，一些具体事情都是由手下人來办理，这些主持办理具体事物的人就叫</span><b style="font-size: 22px;">“君” 。</b><span style="font-size: 22px;">特指有学问有修养且品德高尚处事公道的人。《论语》中</span><b style="font-size: 22px;">“君子” </b><span style="font-size: 22px;">一词出現了一百零七次。这让我们看到的</span><b style="font-size: 22px;">“君子”</b><span style="font-size: 22px;">就是德才兼备，文质彬彬，有内涵有所为有所不为的</span><b style="font-size: 22px;">“达者兼济天下，穷则独善其身。”</b><span style="font-size: 22px;">这是二千多年来中国人所追求的理想人格！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 《孟子》曰：</span><b style="font-size: 22px;">“广土众民 ，君子欲之，所乐不存焉。” </b><span style="font-size: 22px;">意思是说广阔的土地，众多的人民，君子想得到的，但他的快乐不在这方面。</span><b style="font-size: 22px;">“中天下而立。定四海之民。君子乐之，所性不存焉！” </b><span style="font-size: 22px;">其说站在天下中央，安定普天下的百姓，</span><b style="font-size: 22px;">君子</b><span style="font-size: 22px;">对此感到快乐，但他的本性不在这方面。</span><b style="font-size: 22px;">“君子所性，虽大行不加焉！虽穷居不損焉！分定固也。”</b><span style="font-size: 22px;">他说</span><b style="font-size: 22px;">君子</b><span style="font-size: 22px;">的本性乃即使他们的理想都实现了，也不会因此而有所增加，即使窘困隐居，也不会因此而有所减少。这廼本份而已经确定的缘故。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> “君子所性，仁义礼智根于心。”</b><span style="font-size: 22px;">其说这</span><b style="font-size: 22px;">君子</b><span style="font-size: 22px;">的本性，就是人人都有的四种情感。他说：</span><b style="font-size: 22px;">“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端乜；是非之心，智之端也。”</b><span style="font-size: 22px;">孟老夫子认为：恻隐 羞恶 辞让 是非，此四种情感是仁义礼智的萌芽！一但长大长成，</span><b style="font-size: 22px;">“其生色也睟然焉，见于面，盎于背，施于四躰，四躰不言而喻。” </b><span style="font-size: 22px;">说这四个萌芽一但长大，就长成了</span><b style="font-size: 22px;">“君子”。</b><span style="font-size: 22px;">它产生的气色是纯正和润的，显現在脸上、充满在躰内、延伸到四肢，而这四肢不待他的吩咐便明白该怎么样做了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 固</span><b style="font-size: 22px;">谦谦君子，温润如玉；君子之行,思其终也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);"> ——☯️徜陽巳景《易經》文化咨詢</b></p>