神秘的鲍家屯

杨国太（三乐居士）

2023年8月26至—9月1日，我参加了由安徽航拍飞行总队、图游九州摄影俱乐部组团的贵州摄影采风团，赴贵州经历了6天的摄影采风之旅。该团由许晖总队长和当地的民俗专家、摄影家史春强老师强强联手，担纲双领队，双指导。这是十来个拍摄点的其中之一：鲍家屯。 鲍家屯，贵州省安顺市西秀区的一个汉族村寨。原是明朝驻军督司鲍福宝（安徽歙县人）奉命驻扎之地。600多年前他奉朱元璋之命到此戍边，并在此地聚居繁衍，其子孙已传承到23代2000多人。明代汉族服饰文化、地戏，是其独特的文化遗存。 一、屯堡概览 鲍家屯村为典型的喀斯特低山丘陵地貌，地势西北高东南低，后有靠山，前有流水，侧有护山，远有秀峰，整体布局为一轴两区内外八阵构筑形成。 2012年，鲍家屯村被列入第一批中国传统村落名录。 鲍家屯属于“军屯”，有独特的军事建筑结构。“内八阵”由村内各街巷构成：青龙阵、白虎阵、长蛇阵、雄狮阵、玄武阵、金鱼阵、鹿角阵、火牛阵，拱卫“中军”，布局严谨。 “内八阵”至今大多保存完好。 附近“本寨”的碉楼。 外小内大的喇叭口观察孔及枪眼。 屯堡民居最大的特点是石头的广泛应用。墙壁、屋顶均用石头堆砌而成。屯堡是一个防御敌人的体系，而屯堡民居就是组成这个体系的每一个单元。各家各户既可以各自为阵，又可以互相支援。 在村口两棵百年古柏的掩映下， 村民们闲暇无事时在此歇息、聊天。是“新闻联播”、家长里短的平台。 孃嬢们在村口做点小生意，也方便了游客和村民。 进入“中军”的大门。 常有外地游客来此游玩打卡，拍照写真。 传统和现代的融合。 二、勤劳村民 “ 屯堡人即明代屯军之裔嗣也 ” 。600多年的传承，保留了屯堡人的顽强勇敢、坚韧不拔、吃苦耐劳的品格。 独轮车是村民劳动生产的主要运输工具。 背篓是必不可少的装载工具。 到底是迁徙的汉人，传统的谷物脱粒与我们安徽的劳作方式别无二致。 时代在发展，劳作方式在进步。 贵州自古缺盐，遂用辣椒代盐。且由于气候偏潮湿，辣椒可以驱寒去湿。久而久之，生产、食用辣椒成为贵州民众不可或缺的生活习惯并且声名远播。一点也不亚于“川辣子”。 三、服饰文化 屯堡人的服饰，主要表现在妇女身上。 鲍家屯还保留着明代汉族传统服饰 — 凤阳汉装。她们的装束通常是宽衣大袖，大衣袍长及膝下。领口、袖口、前襟边缘皆镶有流绣花纹，腰间以两端垂于膝弯部的织锦丝带系扎。 安顺屯堡文化（包含凤阳汉装、丝头系腰）2005年被列入第一批省级非物质文化遗产名录。 在当地流传了600多年的传统手工艺“丝头系腰”，是凤阳汉装中的主要装饰元素。 “丝头系腰”中间的束腰带为棉纱织成，一般长4.7米；两头为丝线织成的丝头，一般长0.47米。 做丝头系腰先从纺丝开始，1500根丝要纺成150多根线。然后将150多根线挂在铁钩上，插上插下，错一根都要解开来重织。 随后是织通带、挑花、翻花。织好以后还要看丝头是否整齐。最后的一道工序是将白色的丝头系腰染成黑色。 做成后要晾晒、检查。做成一根丝头系腰至少需要一个星期。因工序繁琐，费时费力。其售价如今一条已在一千多元。 当地将屯堡服饰的特点归纳为：“头上一个罩罩（簪子固定发网的头饰），耳上两个吊吊（银耳坠），手上两个套套（大袖口，方便劳动），腰上一对扫扫（丝头系腰），脚上两个翘翘（鞋尖高高翘起的绣花鞋）”。

鲍姓十一世祖鲍大千明代两次赴安微老家学成丝头系腰技术后才代代相传，沿革至今。如今鲍家屯只有40余人会这项技艺。这位传承人鲍师傅希望这项老祖宗的技艺永不失传。 安顺人使用的烟斗是用竹根、纯铜精致打造而成。自种的烟叶格外醇香平和，不是雪茄，胜似雪茄。 四、安顺地戏 又称“跳神”，是屯堡文化又一个重要组成部分。源自明初朱元璋诏令“调北征南”军队带入鲍家屯村。此后逐渐流行于安顺、平坝、惠水等市县。

我们在鲍家屯的下午，史春强老师特意为我们安排了一场地戏表演。

戏剧演出主要分为唱、跳，演出时演员头部戴面具，脸部蒙青纱。 安顺地戏的面具俗称“脸子”，采用木质细腻的木料作为原料，运用几十种不同的工具，经过截林、剖半、出坯、白面、上彩等工序制作而成。其雕刻工艺复杂而精细，色彩绚丽而明亮，风格兼具写实和夸张。 安顺地戏的大多数唱段都由一个二句体单曲变化重复构成。各戏班的唱腔呈现出一定的村寨性、个体性和游移性，音调不尽一致，帮腔位置也有所不同。 我给老艺人拍几张肖像。 安顺地戏常演的剧目有三十来种，如薛家将、杨家将、岳家将、狄家将、三国英雄、瓦岗好汉等。我们当天观看的是“薛刚反唐”。 安顺地戏由于源于军中演出，其音乐粗犷，伴奏简单，通常适应在野外演出。 演员所持兵器短小，但表演动作幅度甚大。 源于军营的地戏，只有金戈铁马的征战故事，没有才子佳人的柔情蜜意。 2006年5月，安顺地戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 摄影、编辑：杨国太

2023.10.20.