爱在深秋江南无锡，柔情似水惠山古镇

云启霞蔚

太湖流域 江南古镇星罗棋布 其中位于无锡的惠山古镇 别具一格 这里不仅有小桥流水 更拥有青山翠嶂 （请横屏观看，日落时分的惠山） ▼ 这里与城市近在咫尺 却拥有一秒使人松弛的魔力 （雪中俯瞰惠山古镇绣嶂街） ▼ 城市中的隐逸秘境‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍，山林里的重楼叠院，惠山古镇这里的江南，超越你的想象。  01  城市山林 如果想欣赏它最独特的美，我们首先要离开地面冲上云霄，像鸟儿一样俯瞰这片土地，天目山脉东西连绵其余脉一直延伸至太湖，以北平地起山峦名为惠山（惠山古镇区位示意图） ▼ 远古的造山运动塑造出惠山的九峰九坞，起伏绵延仿若飞龙在天，余脉锡山向东延伸，龙光塔立于其上赭红塔身格外醒目。 （龙光塔始建于明万历二年即1574年，它是无锡古代科举兴旺的象征） ▼ 山脉中凛冽的甘泉喷涌而出，“夫江南水浅土薄，不自流水，而此山泉源，滂注崖谷，下溉四十余顷”，姿态万千或在山涧奔流。 （上文引自唐代陆羽《游惠山寺记》，下图为春申涧，相传战国时春申君黄歇曾饮马于此）▼ 或见于四方天地（惠山有“九龙十三泉”的美誉，其中“九龙”指的是位于井壁上的石螭首，俗称“龙头”。 下图展示的石螭首位于天下第二泉）▼ 它们历经蜿蜒曲折一路向东，身躯越发壮健，力量不断蓄积汇聚成寺塘泾（民间将寺塘泾分为两部分，以宝善桥为分界，龙头口至宝善桥以西为称龙头河，宝善桥以东到运河称为惠山浜。 （下图为寺塘泾如意桥倒影）▼ 它与运河交汇自然的力量，注入到人工的努力中向南奔向太湖，向北连接长江。（京杭大运河无锡段黄埠墩，因春申君黄歇在此治理芙蓉湖而得名）▼ 就这样一座并不高大的山与原本细小的泉流，在这片土地上不断演变逐渐崭露头角，成为光芒日益耀眼的山泉胜境，如此桃源自然是适合世间生灵栖息的家园，温凉与湿润的小气候收敛了杜鹃绝艳的气质，反而使它更显娇嫩可爱。 （请横屏观看，中国杜鹃园醉红坡）▼ 绣球、荷花接力绽放，为仿佛无尽的夏渲染出一片清凉。 （龙光寺绣球花）▼ 惊艳是惠山之秋的关键词，金桂浓香馥郁，红枫燃火热情洋溢。 （照影亭红枫）▼ 古银杏是称职的使者，它洒落的满地金黄，是延续了600余年的生命力。 （惠山寺古银杏，相传为惠山寺住持性海植于明洪武初年）▼ 菊花当仁不让，成为了这场斗艳的主角，红、黄、粉、紫、绿各色皆有或舒展悬垂，或团裹如彩球。 （惠山古镇菊花展）▼ 寒冬万物萧瑟，腊梅嫩黄透亮点缀于枯枝之上。 （二泉书院腊梅，二泉书院为无锡人邵宝在明正德十一年即1516年建立，后成为邵宝祠）▼ 两山、一河、众泉自然的画卷，已经铺就作品，又将由何人书写？  02  人文胜境 南朝时佛教兴盛锡惠山麓，相对封闭且幽静，十分适合僧侣修禅，惠山寺由此形成。 （俯瞰惠山寺）▼ 惠山云雾下梵呗声声，金莲桥历经岁月风霜。 （金莲桥建于北宋末年，是目前无锡地区最为古老的三孔石梁桥，因池内种满金莲花而得名）▼ 时光流转惠山寺的故事也在悄然展开，在这一过程中我们无法忽视名人与诗歌的存在，对于“天下第二泉”惠山泉而言陆羽是无法逾越的名字。 （请滑动观看，秋冬二季的“天下第二泉”）▼ 名誉加身 各路名人竞相造访，嗜茶的苏轼向它深情表白：“独携天上小团月，来试人间第二泉”；也有文人在此追思陆羽“唯余半夜泉中月，留得先生一片心”。 （上文诗句引自宋代苏轼《惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖》和宋代王禹偁《陆羽泉茶》，如今喝茶已融入当地人的生活）▼ 于是“山自锡无后，寺因有泉名”一首《二泉映月》，更是将它推向了知名度的顶峰。 （上文诗句引自宋代钱绅《游惠山一首》，《二泉映月》为阿炳所作二胡名曲，下图为无锡县图书馆旧址前的阿炳塑像）▼ 时光流逝当文人在此久居，故事又当开启新的篇章，明代正德嘉靖年间惠山寺的两座僧舍被买下，改造为一座山水园林，主人秦金将它命名为“凤谷行窝”，而它更为人熟知的名字则是寄畅园。 （下图为嘉树堂视角借景龙光塔）▼ 进可居庙堂之高，退可守江湖之远，这座园林此后便成为秦氏子孙安放全部身心的栖息之所，此地选址极妙，身居园内却可将锡惠二山尽收眼底，“园虽别内外,得景则无拘远近”，景分层次仿佛画境。 （上文引自明代计成《园冶》，下图为先月榭视角借景龙光塔）▼ 这是一场“虽为人作，宛自天开”的园林盛宴，它的美不论季节，酣畅淋漓的绿浪漫，盛大的秋洁白晶莹的雪，每时每刻都是它的最佳状态。 （春、秋、冬三季的寄畅园各有风姿）▼ 但无论何时，锦汇漪都是游人无法忽视的焦点，南北狭长而东西收窄，水体两岸自然曲折，一棵巨大的枫杨茂盛生长，树冠横斜于水面中央。 （寄畅园锦汇漪）▼ 而另一侧知鱼槛飞檐悬挑，它得名于庄子与惠子在濠水边的哲学对话：惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐”。 （上文引自《庄子・秋水》，下图为寄畅园知鱼槛与锦汇漪中的锦鲤）▼ 知鱼槛并非孤例，对于第三任园主秦燿而言，园中建筑之名皆取法古人，此时寄畅园，真正诠释了文人精神家园的本质，名满江南。 （含贞斋，斋名取自秦燿所作诗句“盘桓抚孤松,千载怀渊明。岁寒挺高节,吾自含吾贞。”）▼ 而造园理念向“取法自然”的转变，则真正打破了最后一层藩篱，使寄畅园由江南走向天下。 （寄畅园先月榭，在此可观赏明月倒影）▼ 明清虽易代，寄畅园却始终为秦氏所有，一次又一次的改筑，使这里“山色溪光”重“松风水月”。 清乾隆皇帝六下江南，巡幸寄畅园至少十一次，甚至将它“搬”到了京城。 （请横屏观看，“山色溪光”与“松风水月”是康熙巡幸寄畅园后的御题清漪园，惠山园即今颐和园谐趣园仿寄畅园所建，乾隆皇帝意图建造延寿塔，以达到寄畅园借景龙光塔的效果，但最终未能达成，改为建造佛香阁）▼ “就近烹垆第一水，尝新遂试雨前茶”，乾隆皇帝对竹炉山房的喜爱毫不逊色于寄畅园，仿建建筑自不待言，煮泉的竹炉也要一比一制造，随时使用。 （上文诗句为乾隆皇帝为其建于玉泉山旁的竹炉山房所赋诗中句，下图为清乾隆竹茶炉）▼ 帝王的到来使本就人杰地灵的锡惠胜境更受青睐，秦园街、绣嶂街、龙头河两岸，大片祠堂如雨后春笋般自然生长。 （俯瞰惠山古镇绣嶂街）▼ 保留至今的约有108座，但此处修建的祠堂中，宗祠仅占有很小的比例，主要为祭祀历史先贤、英雄人物的专祠，此外亦有神祠十分独特。 （惠山古镇的祠堂门窗）▼ “巍然庙貌，宗以教孝祠教忠”，晚清无锡知县廖伦所作楹联，精准地概括了惠山祠堂的第一重作用即教化百姓，在传统农耕社会中孝于父母。 （华孝子祠牌坊，祭祀东晋时期无锡孝子华宝，其父战死沙场，他终生不冠，扎双髻，不娶妻）▼ 忠于君国便能够立身。 （俯瞰张中丞庙，安史之乱时，张巡与众将士坚守孤城，保卫江淮安全，百姓感念其功绩，为其建庙）▼ 此外惠山古镇宗祠中的家训，还承担着正家风的责任，这便是第二重作用，“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”，钱氏家训中的正确，义利观代代传承直至今日。 （上文引自钱氏家训，下图为无锡县图书馆旧址，钱基博曾参与创办无锡县图书馆并担任过馆长，其子为著名文学家钱锺书）▼ 而对于公共性更强的神祠而言，严肃的纪念建筑外，庄重的祭祀仪式自有力量，它将众人连结在一起，使文化得以认同，使秩序得以确立，成为惠山祠堂的第三重作用，而其中看戏娱乐是不可缺少的一环。 （绣嶂阁底层可作为戏台使用）▼ 教化百姓传承家风确立秩序，惠山祠堂的三重作用一一呈现在这里祠堂群，不只代表着对血缘的向往，对根脉的传承，更蕴含着博大的家国胸怀，儒家的修齐治平理念，成为了历史的见证人与记录者。 （杨藕芳，与其兄杨艺芳创办业勤纱厂，其祠堂位于惠山古镇，为中西合璧风格，下图为杨藕芳祠天井）▼ 兴建祠堂的风潮迅速席卷，惠山寺、寄畅园也纷纷祠堂化，寺庙、园林、祠堂多元文化在此落地生根，互相融合，最终塑造出这处山水与历史交织的人文胜境。 （俯瞰惠山古镇）▼  03  大隐于市 锡惠山麓虽为桃源，却并不在世外，它距离无锡城仅有五里，且水陆皆可达，交通十分便利，如今的它双街纵横建筑鳞次栉比。 （惠山古镇格局与景观示意图）▼ 但这并非一蹴而就的奇迹，而是发生在漫长岁月里的点滴改造，当江南进入运河时代，无锡与近代化热情相拥民族工商业快速发展。 （请横屏观看，江南运河无锡段）▼ 这片安静的山麓，也拥有了更加现代的名字惠山镇。明代惠山已有市集“出郭楼台三四里，游人不得见山容”，其繁华程度可见一斑，而进入近代，当地商贸更加兴盛，出现山货、石作等各行业公所，而其中最为强劲的产业，当属泥人业惠山泥人，取材于山麓下农田中的黑泥，其质地细腻洁净适合揉捻而不干裂，其中既有使用简单模具制作的“粗货”，又有表现戏曲题材的“细货”也称“手捏戏文”。 （上文为明代诗人浦长源诗句，下图为惠山泥人“穆桂英”，由喻湘莲制作，现藏于南京博物院）▼ 时移世异，岁月流转镇成为了古镇，它将时间整合进空间，在山水之外塑造出无锡人意念中的另一幅人文地图。 （惠山古镇屋顶与银杏相得益彰）▼ 它走进了一代又一代无锡市民的生命历程，那是虔诚的祈福。 （惠山寺至今香火旺盛）▼ 是处处皆可为舞台。 （园林与戏曲最为相配）▼ 日常的每一天“天下第二泉”庭院，成为了人们的晨练场所。▼ 也是每年秋季与菊花展会的约定，独特的水土悠久的栽种历史，使菊展成为了惠山的秋季盛会。今年更是特殊10月26日至11月26日，第十四届中国菊花展览会将隆重举办，届时全国各地培育出的杰出品种将齐聚于此共襄盛举。 （“江南盛地，菊耀神州”第十四届中国菊花展览会海报）▼ 世俗与信仰交织，山林与城市重叠，惠山古镇好一处独特的江南。 （请横屏观看，深夜锡山龙光塔与城市交相辉映）▼ 【参考文献】 [1]金石声.惠山祠堂群成因探析[J].江苏地方志,2022(03):10-15. [2]姚舒然.无锡近郊“天下第二泉”名胜的形成[J].中国园林,2018,34(06):25-29. [3]姚舒然. 无锡古城西郊景园的历时性生长[D].东南大学,2022. [4]刘珊珊,黄晓.乾隆惠山园写仿无锡寄畅园新探[J].建筑学报,2019(06):99-103. [5]冯颀军.建筑文脉的活态延续与再构——以惠山祠堂群修复为例[J].美术大观,2015(06):104-105. [6]廖宝秀.吃茶得句  乾隆竹炉山房茶舍与茶器陈设[J].紫禁城,2020(10):126-143.