<p class="ql-block"> 一日，禅坐于山中溪边，禅坐处距水面数尺有余，期间怪石林立。</p><p class="ql-block"> 忽悟，吾观奇巧顽石而已，但蚁虫行之期间，应如嵩、华、泰山之类，巍巍峨不绝于口。吾若玩性而起，脚踢几块碎石入水中，对比蚁虫则如山崩地裂。</p><p class="ql-block"> 蚁虫视我如神物，而我与蚁虫又真实存在，只是蚁虫生存于二维空间，我活于三维世界。那定有看我如蚁虫般，而活于四维之域的生物。</p> <p class="ql-block"> 或可称之为神，或为仙，或为道，或为佛，或为菩萨。</p><p class="ql-block"> 感念至此，吾甚喜而又惶恐，甚喜于我与我佛及菩萨神交多日，惶恐于我知之甚少且甚晚。</p><p class="ql-block"> 道家一直尊崇的“道”，佛家一直追求的‘如来’，到底是一个什么概念的存在。很多时候，都认为是一个规律，一条法则，一个观念，一种认知。。。</p><p class="ql-block"> 实际上有没有一种可能，是一个维度对另一个维度的上帝视角的观察，这些我们的追求的“道”和“如来”是一种现象，是一种比我们高维度的生物（暂且这样论断和称谓吧）看到我们芸芸众生生活和思考方式后，心急如焚认为从长远的时间和空间来看应该是另外一种生活和思考的方式呢，这个没有定性，是哪一种是绝对正确的。</p> <p class="ql-block"> 我们很多思想家和哲学家，就从这些自己悟透的、体察到的他们的蛛丝马迹中，提炼出一整套的理论，来以此靠近他们的那一套运作体系，这其中比如“天人合一”“知行合一”等等，但是这也只是，那套体系的一个片面的、一个角度的描述。</p><p class="ql-block"> 最佩服的一句话是《道德经》中的第一句：道可道，非常道。其中有次在网络上，看到一个大家解释的是：道可，道非，常道。说的是断句应该这样段，才符合我国人模棱连可的性格，才符合道家中庸、上善若水的阐述。实际上不是的，这是老子最务实的一种阐述，他认为的“道”是一种现象，是习性，只言片语肯定是讲不清的，是上个维度的习性，遍布于整个社会的方方面面，低俗的如田间地头民间俗语，高雅的又像庙堂之上的高谈阔论。这就解释得通“人法地、地法天、天法道、道法自然”是一句什么意思了，“人法地、地法天、天法道”到这个地方，已经把本维度的东西讲完了，已经到上个维度了，很妙的一句话“道法自然”直接进入下一个轮回，这个维度的“道”是从哪里来的，他在上个维度是一个什么样的存在呢，“道法自然”从他们的自然中来的，是从他们各个角落里总结出来的。在高维度的生存中应该会重新一轮的“地法天，天法道”等等，到更高维度，层层不息！</p> <p class="ql-block"> 各个维度均有生命存在，按照一维的细胞、二维的蚁虫、三维的高级动物，低维度到高维度的生存的生命数量是一个金字塔模样的模型，所以这就造就了整个“自然”的平衡和稳定。所以，做一个小人物，我们要好好的去生活，世界比我们想象的还要复杂多彩，我们一定要活出自己的一片小世界！</p>