阿拉善游记（八）

梁山

广宗寺，当地农牧民叫(南寺）。

广宗寺坐落在贺兰山西麓，距巴彦浩特30公里。未到广宗寺，我的心情就有些小激动，我太想去了！想去的原因有二；

①它坐落于贺兰山，顺道领略贺兰山的美景。

②关于一代情圣尊师六世达赖活佛一一仓央嘉措。

在很早以前，做为文学爱好的小青年我就拜读过岳飞的《满江红》和六世达赖喇嘛的情诗、情歌。

曾记的岳飞的满江红；

怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土， 八千里路云和月。

莫等闲白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血。

待从头收拾旧山河，朝天阙。

从这首诗词中知道了贺兰山、大漠、戈壁、胡虏、匈奴。今天终于有机会一睹巍巍贺兰山的雄姿！

也怀着天大的好奇心读过六世达赖活佛的情诗，我在想，一个小的喇嘛写情诗，写情歌那都是佛家的大忌，更何况是在藏传佛教中，端坐在雪域圣殿之上的布达拉宫之王怎么能染指红尘，沉迷于烟花柳巷，写下了令人叫绝的绵绵情诗？

当年，伊克昭（王爱召），喇嘛哥哥和二妹妹的爱情故事被传唱成民歌，在世上广为流传，已经给佛教界抹黑蒙羞，而至高无上的六世达赖写情歌，情诗不能不令人好奇。

“如果生命只能在某一天不断重复，你会选择哪一天？

--我不在乎，只要是和你爱着的任意一天。

如果明天就是世界末日，你会如何度过今天？

--我不在乎，只要世界分崩离析时你仍然在我身边。”

带着对六世达赖活佛仓央嘉措的不解走进这座与之牵联的佛教圣地一一广宗寺。

一条小油路直通贺兰山下的广宗寺，车在蜿蜒曲折的山路中行驶了一段后，便看到群山环抱的广宗寺，八个白塔矗立在山间，寺庙的大殿是典型的明清风格，藏式风格的陪殿错落有致的坐落在大殿周围。广宗寺(南寺)建于十六世纪中叶1736年，在阿拉善二十八座寺庙中最大，稍晚建于王府家庙一一延福寺，它也是乾隆.御笔亲赐藏、满、蒙、汉四种文字金匾的寺庙。 停车后，我们一行人在刘局长的引领下拜谒广宗寺。刘局长向我们介绍了寺庙的现状；她说，“南寺不同于延福寺，在漫长的历史岁月中，几经战火摧残。几毁几建，近代，南寺毁于动荡时期的破四旧运动，随着党的民族宗教信仰政策落实，又由民间捐资及政府拔款重建；现在的主持贾拉僧，精通佛法，是内蒙古大学蒙古学教授，博士生导师。中国佛教学会常务理事，第十届全国政协委员。对蒙藏语言学和八思巴文有深入系统的研究，有《蒙古佛教文化》、《东部裕固语和蒙古语》、《阿尔寨石窟回鹘蒙古文榜题研究》等多部专著。”我们边转边听着刘局长的讲解，她随手指着对面山峰上的群雕，又给我们讲十八罗汉和南寺的佛缘......。

顺着刘局长手指的方向，我们放眼望去，对面山峰上散落着十几位罗汉的雕塑，栩栩如生，型态各异。刘局长说:“传说在广宗寺建寺中，释迦牟尼手下的十八罗汉突降此峰，赶来查看是什么人在此处修建寺庙”。当时建寺的是六世达赖喇嘛的心传弟子阿旺多尔济遵从师嘱在此营建寺院。

广宗寺与六世达赖仓央嘉措有着扯不断，理还乱的佛缘，也给阿拉善笼上一层神秘的面纱。

做为内蒙古西部在巴丹吉林沙漠，腾格里沙漠，乌兰布和沙漠占据的大漠戈壁，与藏传佛教有解不开的佛缘。达赖喇嘛，班禅大师都有行踪的一块地方，除青藏两省外，大概就是阿拉善了。

那么，六世达赖怎么从布达拉宫来到阿拉善的呢？这个事还要从头说起；六世达赖喇嘛，门巴族，是藏传佛教历代活佛转世的唯一的一位外族灵童。由于西藏是政教合一的专制地方，五世达赖活佛圆寂后，宗教势力一直密封五世达赖活佛的圆寂消息，加上当时没有通讯设备，所以等到满清的中央政府和康熙知道此事已是多少年以后的事了。寻找到转世灵童找到仓央嘉措时，他已是14岁的少年了。经中央政府确认后，开始认定培养，到仓央嘉措理政他己正值青春年少，放荡不羁。又因为宗教势力派系斗争，仓央嘉措虽坐床理政，但没有实权，自然郁郁寡欢，常在烟花柳巷寻欢作乐，这便给政敌留下把柄，向康熙奏报，并要求废除活佛。康熙皇帝闻讯后龙颜大怒，准奏，并押解进京法办！在差人押解途中，可怜仓央嘉措年纪轻轻，便放了。后差人谎报说在押至青海湖后，仓央嘉措生病圆寂。

随后，仓央嘉措流亡他乡，穿越腾格里沙漠来到阿拉善。

仓央嘉措被废给康熙皇帝和藏传喇嘛教留下了诸多的难堪和无奈，给西藏留下了许多的情诗，情歌。据说现在布达拉官留有木刻版本的模具，刻印的六世达赖情诗、情歌被译成二十多种文字在世界广为流传。被人们封为情圣，诗帝！

在阿拉善云游之际，仓央嘉措在偶然间发现了他的心传弟子阿旺多尔济，多年后悉心栽培，后送拉萨深造。一日，仓央嘉措来到贺兰山脉云游，远望眼前山峰似八瓣莲花，认定为修建寺院之宝地，留遗嘱给弟子阿旺多尔济在此建寺传教。而仓央嘉措于1745年圆寂于腾格里沙漠深处的承庆寺，享年64岁。

阿旺多尔济从拉萨学成归来，于乾隆二十二年(1757年)开始初建，在建寺过程中惊动三界，也就有了十八罗汉到此一说。

寺庙建成后，阿旺多尔济迎请了师傅六世达赖的真身舍利和六世达赖使用的经书法器一并供奉于广宗寺。

2003年7月16日，广宗寺200多年的菩提双塔在雨中轰然倒下，就此尘封两百多年的秘密再现世人面前，一批弥足珍贵的文物令考古界渍舌。有六世达赖用过的法器，五佛冠，法袍，经书等，因此也成为了六世达赖仓央嘉措弘法于阿拉善有力证据。

其实，在民间关于六世达赖活佛仓央嘉措在阿拉善云游还有另外一个传说，刘局长继续给我们讲道；在广宗寺的大殿内供奉着一绺长长的头发，关于这绺头发的来历也能说明六世达赖确在阿拉善地区云游，弘法，广结善缘。

1716年，人们传说阿拉善来了一位法力无穷的神僧。一传十，十传百，传到了王爷府。王爷的福晋丹跟公主听了甚是奇怪，就把这位云游的神僧请进王府。福晋想试探一这位神僧的本事有多大，就专门命人制作了一把十尺高的木椅，请神僧就座。说也奇怪，当神僧走近木椅，那把高十尺的木椅眨眼间变的和普通的椅子高低一样，等神僧就坐后木椅又回到原来的高度。福晋见状十分惊诧，可还想再试一次，递给神僧一只没有底的瓷碗和一壶滚烫的奶茶，就见神僧怀中取出念珠拋在空中停住，然后把没底的瓷碗放在念珠之上，倒上奶茶喝起来，喝罢奶茶把碗撑在手心如和面一般，又拉成一条细绳结了一个吉祥结还给福晋。此情此景令福晋和在场的人惊的目瞪口呆，心服口服。福晋当时取来剪刀剪下一绺长发，献给神僧，以表永久虔诚，并拜神僧为师父。请教师傅说出法号大名。神僧笑答没有法号，只叫仓央嘉措喇嘛师傅就行。

随着阿旺多尔济大师遵师遗嘱开建广宗寺，地方上的一些修练多年的妖魔鬼怪也赶来阻挠。刘局长笑着说道，不过这只是老辈人的迷信说法，你们看，顺着她手指的地方我们看到在十八罗汉群雕塑的上方一个硕大的中国结，盘在一块看似蛇头形状的下方。刘局长接着抬手沿蛇头岩石后比划着说道，像不像一条巨蟒？太像了！大家不约而同的说到。局长继续说；巨蟒三番五次阻挠建寺，被十八罗汉使法术镇在此山中，那个中国结就是镇妖之符。

看完广宗寺全貌我们又走向贺兰山的原始森林.........。

（未完，待续）

作者简介：

梁山，农民，政协达拉特旗第十三、十四届委员，达拉特旗第一届社会阶层代表人士理事会理事，中华诗词学会会员，内蒙古诗词学会会员，鄂尔多斯诗词学会会员，达拉特旗作家协会会员，达拉特旗诗词学会常务副会长。

爱好广泛，虽躬耕黄土地，但酷爱文学艺术。

人生格言：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。