2023年9月苏州观展

夏姐

9月24日一早尝试从上海坐地铁去苏州博物馆西馆观展：【微笑千年：青州龙兴寺佛教造像展】【古希腊人：运动员、战士与英雄】。路上花时4小时，比火车费时，好在人少省钱。 贴金彩绘石雕佛立像 东魏﹣北齐（534-577)通高125厘米宽50厘米厚30厘米。圆雕，石灰石质。螺发，肉髻低平，面相丰满，双目微垂。身穿双领下垂式袈裟，露出内部的僧衹支。施无畏、与愿印。佛像头后有圆形头光，内饰浮雕圆形双层莲瓣，外部图案为绘出。 石雕佛菩萨三尊像 北魏晚期﹣东魏（500-550)通高55厘米宽63厘米厚13厘米。高浮雕背屏式三尊像，石灰石质。主尊螺发，面相清瘦，呈微笑状。身材瘦削，着双领下垂式袈裟。饰头光和身光。二胁侍所站立的长茎莲台分别由两条龙的口中吐出，这两条龙显得异常矫健，充满动感，与佛、菩萨宁静的内心世界形成了鲜明的对比。 贴金彩绘石雕佛头像 北齐（550-577)通高25厘米宽16厘米厚16厘米圆雕，石灰石质。螺发，肉髻微凸，上施宝蓝色。面相圆润，眼神俯视。鼻梁高挺。双唇闭合，嘴角内收，表情肃穆。整体贴金。 贴金彩绘石雕佛立像 北齐（550-577)通高122厘米宽37厘米厚20厘米圆雕，石灰石质。佛像肉髻低圆，螺发施黑彩。面相圆润，嘴角上翘，唇涂朱红色，面、颈部残留贴金。着双领下垂式袈裟，上施红、绿色彩绘，饰凸棱状衣纹。 贴金彩绘石雕菩萨立像 东魏（534-550)通高62厘米宽21厘米厚13厘米圆雕，石灰石质。头部、双手缺失。胸前佩有项圈，垂有吊珠与忍冬等纹饰，内衣僧抵支斜披，腰间束带系垂而下，长长的华绳璎珞从两肩垂挂，至腹前交叉，又沿腿部转至身后。 彩绘石雕菩萨头像 北齐（550-577)通高33厘米高浮雕，石灰石质。头戴宝冠，颈佩项圈，饰帔帛。面相圆润，眉眼纤细，嘴角含笑。 彩绘石雕佛菩萨三尊像 北魏晚期﹣东魏（500-550)通高45厘米宽43厘米厚12厘米高浮雕背屏式三尊像，石灰石质。主尊螺发，面相清瘦，呈微笑状。体态修长，着褒衣博带式袈裟。饰头光和身光。二胁侍着高冠，宝增垂肩。右胁侍袒上身，饰帔帛与长裙，手执净瓶与莲蕾。左胁侍佩项圈，饰帔帛、璎珞、长裙，手执莲蕾与桃形物。二胁侍均跣足立于龙托起的莲花台座上。 彩绘石雕菩萨立像 北齐（550-577)通高46厘米宽15厘米厚10厘米圆雕，石灰石质。头戴花冠，黑发在额前中分，顺肩而下呈三层上卷。菩萨面形圆润，表情安详。饰帔帛、璎珞，着长裙。 贴金彩绘石雕菩萨头像北魏晚期﹣东魏（500-550)通高17厘米宽14厘米厚12厘米圆雕，石灰石质。头戴宝冠，面相丰满，高鼻，嘴角上翘呈微笑状。 彩绘石雕菩萨像东魏（534-550)通高40厘米宽22厘米厚11厘米 圆雕，石灰石质。下半身缺失。头戴宝冠，宝增垂肩。颈佩项圈，内穿僧衹支。面容丰满，嘴角含笑。 贴金彩绘石雕菩萨立像北齐（550-577)通高45厘米宽15厘米厚9厘米圆雕，石灰石质。头、双手缺失。华绳璎珞呈 X 形交叉于腹前圆环，环中嵌一大珠。腰下垂带系一花结。 贴金彩绘石雕菩萨立像东魏（534-550)通高66厘米宽23厘米厚14厘米圆雕，石灰石质。菩萨面相方圆，身材粗矮，头戴宝冠，袒上身，颈佩贴金项圈，着百褶长裙，下摆外移。饰宽帔帛。右手提贴金善锁。左手残缺，上有修补痕迹。通体施彩绘。 彩绘菩萨立像 北齐（550-577)通高77厘米宽30厘米厚20厘米圆雕，石灰石质。头、双臂、双足缺失。身材颀长，宽肩，腰身纤细。菩萨上身袒露，着轻薄的帔帛，颈佩装饰精美的项圈；下身着裙，裙褶呈阶梯状，下摆如行云流水，蜿蜒曲折。精美的华绳璎珞于腹前交叉下垂至膝。下裙残余少许红色彩绘。 彩绘石雕佛立像北齐（550-577)通高122厘米宽40厘米厚25厘米圆雕，石灰石质。肉髻低缓，螺发饰旋涡纹，施宝蓝色。面相圆润，双目微垂，鼻梁高挺，身材修长。着双领下垂式袈裟，上饰双阴线刻衣纹，外施彩绘。 彩绘石雕菩萨立像北齐﹣隋（550-618)通高73厘米宽34厘米厚20厘米圆雕，石灰石质。头、双臂、双足缺失。体躯修长。璎珞华绳在脖项部的项圈之上横结一束，再从两边挂下。项圈下悬摩尼宝珠与边饰。璎珞华绳在每穗联结处的结系均很突出，且又变化成不同的花形。更有趣的是一般在璎珞华绳相交腹前的穿环或大珠处，却是用一小小珠串将上下两华绳联挂起来。下裙的丝帛感也很强，垂下坤带亦有花结。 彩绘石雕佛立像北齐（550-577)通高50厘米宽20厘米厚11厘米圆雕，石灰石质。头、双手、双足缺失。胸部隆起，腹部微凸，腿部轮廓明显，背部平直。薄衣贴体，无雕刻衣纹，只雕刻衣缘，大衣下缘露出下衣。前身彩绘脱落严重，服饰样式不清。背部彩绘保存较好，彩绘绿条红块田相纹饰，红块上装饰菱形贴金图案，边缘用金线装饰。颈部、胸部残留少许贴金。 贴金彩绘石雕菩萨立像 北齐（550-577)通高57厘米宽22厘米厚9厘米圆雕，石灰石质。头部、双手、双脚缺失。身前饰有华绳璎珞，成X型交叉于腹前圆环，环中嵌一大珠。腰下垂带系一花结。胸前内衣僧衹支系画出。 贴金彩绘石雕菩萨立像东魏（534-550)通高60厘米宽18厘米厚13厘米圆雕，石灰石质。双手缺失。菩萨面相方圆，丹凤目，高鼻，嘴角上翘呈微笑状。头戴冠饰，颈佩项圈。上身袒露，下着百褶长裙，裙摆外展，腰间束带，跳足立于基座上。菩萨有圆形头光，头光内饰凸起莲瓣，外饰阴刻彩绘同心圆。 贴金彩绘石雕胁侍菩萨像 北魏晚期﹣东魏（500-550)通高108厘米宽35厘米厚17厘米为一尊高浮雕背屏式造像的右胁侍菩萨，石灰石质。菩萨丹凤目，高鼻，面带微笑。头戴高冠，饰璎珞、帔帛，着长裙，跣足立于龙托起的莲花台座上。 贴金彩绘石雕菩萨立像 北齐（550-577)通高85厘米宽18厘米厚13厘米圆雕，汉白玉质。头残缺，颈佩贴金连珠项圈，下垂一兽头。上着露胸短衫，饰绿色帔帛和贴金璎珞。左腕佩戴手镯，跳足立于绿色莲台上。 贴金彩绘石雕佛菩萨三尊像东魏﹣北齐（534-577)通高135厘米宽73厘米厚20厘米背屏式三尊像，石灰石质。主尊高髻，外披双领下垂式田相纹红彩袈裟，左手施与愿印。胸、足残留贴金。二菩萨高冠，颈佩项圈，下着长裙。主尊与二胁侍之间雕二飞龙，背屏上部二飞天双手托一宝塔，另有四伎乐飞天和二供养飞天。 贴金彩绘石雕右胁侍菩萨像 东魏（534-550)通高62厘米宽33厘米厚15厘米为一背屏式造像的右胁侍，高浮雕，石灰石质。胁侍身材粗矮，头戴高冠，脑后长发分成两条发辫沿双肩垂至上臂，并在双肩部各饰一圆形饰物。着长裙，腰间束带。跳足立于龙托起的莲花台座上。 贴金彩绘石雕菩萨立像东魏（534-550)通高85厘米宽23厘米厚13厘米圆雕立像，石灰石质。头戴高冠，宝增垂肩，肩饰贴金圆形物。颈饰贴金项圈，上身着袒右僧衹支，饰宽帔帛，无璎珞，下身着红色长裙。左手提帔帛一端，跣足立于莲台上。 贴金彩绘石雕佛立像北齐（550-577)通高138厘米宽40厘米厚25厘米圆雕，石灰石质。螺发，肉髻低平。面颊丰满圆润，神态祥和。胸、腹平坦。着袒右袈裟，现呈黑色，原来应施调和红色。袈裟表面不刻任何衣纹，只在衣裙边缘露出着衣迹象。右手施无畏印，左手下垂。跣足立于绿色莲台上。身体裸露处全部用贴金装饰。 贴金彩绘石雕菩萨立像北齐（550-577)通高56厘米宽25厘米厚14厘米圆雕，石灰石质。头戴高冠，黑发顺双肩下垂。鼻直口小，双目微启，面部施彩绘，肩部饰圆形饰物，颈佩贴金项圈，左手半垂持一物，身饰帔帛，理珞从双肩垂下，在腹前交叉。 贴金彩绘石雕佛立像北齐（550-577)通高122厘米宽37厘米厚20厘米圆雕，石灰石质。鼻尖、双耳、双手、部分右臂缺失。方圆脸，乳丁状螺发，细眉垂目，嘴角上扬。颈部有蚕节纹。宽肩，胸、腹部微凸，背部平直。跳足立于莲台上，下有榫。着褒衣博带式大衣，内着僧衹支。薄衣贴体，只雕刻衣缘，大衣下缘露出下衣。通体彩绘。大衣施红色。面、颈、足部贴金。 贴金彩绘石雕佛立像北齐（550-577)通高63厘米宽22厘米厚25厘米圆雕，石灰石质。面相圆润，双目低垂，表情含蓄。身着通肩袈裟。服饰轻薄贴体，右手自然垂下，拇指、食指提捏袈装衣角。通体贴金。 彩绘石雕佛立像北齐（550-577)通高125厘米宽37厘米厚20厘米圆雕，石灰石质。双手、双脚缺失。肉髻低平，面相长圆丰满，双目下视。身披双领下垂式袈裟，内有僧衹支。 贴金彩绘石雕佛坐像北齐（550-577)通高64厘米宽40厘米厚35厘米圆雕，石灰石质。螺发，肉髻低平，长圆脸。着袒右袈裟。左手施与愿印。坐于圆形仰莲座上。面部及手、足裸露处贴金。 汉白玉彩绘佛坐像北齐（550-577)通高76厘米宽74厘米厚50厘米圆雕，汉白玉质。头、双手缺失。胸微挺，腹内收。内着袒右僧纸支，外着双领下垂式袈裟，衣纹用阴线刻出，衣服较薄。结跏趺坐于台上。 贴金彩绘石雕菩萨立像北齐（550-577)通高84厘米宽28厘米厚15厘米圆雕，石灰石质。头、颈、右手、双足缺失。菩萨身材修长，宽肩细腰。施无畏与愿印，手掌丰满圆润，五指纤细。胸前佩戴华丽的项圈。上身着帔帛飘然下垂于身体两侧，下身着裙，裙上施彩绘。周身有多处贴金装饰。 贴金彩绘石雕佛立像北齐（550-577)通高134厘米宽34厘米厚21厘米圆雕，石灰石质。头、颈、右臂、左手指缺失。佛像整体修长挺拔，胸部、腹部微凸，左手下垂施与愿印，腿部线条明显，背部平直。跳足立于莲台上。身前大衣两侧衣缘在胸前垂下，形成" U "形，露出内着的僧纸支。前身无衣纹，大衣下缘露出下衣。背部雕刻祖右式大衣样式。彩绘脱落严重，正、背面残留田相纹。手、足部残留部分貼金。 彩绘石雕菩萨立像北齐﹣隋（550-618)通高67厘米宽28厘米厚14厘米圆雕，石灰石质。头、双手、双足缺失。身材修长，宽肩细腰。衣饰雕琢逼真，璎珞细密。其项饰仅以线刻出，僧衹支内衣却是雕出又加线刻。 贴金彩绘石雕佛立像北齐（550-577)通高74厘米宽25厘米厚15厘米圆雕，石灰石质。螺发，面颊丰满，呈微笑状，颈部有三道折。着袒右袈裟，衣纹简洁流畅。右上臂有修补时留下的钉孔，左手施无畏印。 彩绘石雕思惟菩萨像北齐（550-577)通高71厘米宽28厘米厚19厘米圆雕，石灰石质。菩萨头戴宝冠，宝增垂肩。面相圆润，袒上身，颈佩项圈，下着贴体长裙，半珈趺坐于签蹄座上。思惟像是各类佛教石刻造像之中较为特殊的一类，为左腿自然下垂、右脚踝置于左膝上的半跏坐姿，右肘部支撑在右腿上，用右手掌或手指支撑着下额，左手扶住右脚踝，称为"思惟像"。 贴金彩绘石雕佛坐像北齐﹣隋（550-618)通高73厘米宽40厘米厚35厘米圆雕，石灰石质。螺发，肉髻低矮，脸形长圆。脖颈处有三道折，胸微挺，腹内收，内着袒右僧衹支，外着褒衣博带式袈裟，衣纹用阴线刻出，衣服较薄。结跏趺坐于仰莲座上。 贴金彩绘石雕菩萨立像北齐（550-577)通高78厘米宽17厘米厚12厘米圆雕，石灰石质。头、双手缺失。璎珞如一长串珠，从身前悬转到身后。帔帛从身前悬挂，至腹下腿前呈双重 U 形。 贴金彩绘石雕菩萨立像北魏晚期﹣东魏（500-550)通高105厘米宽35厘米厚25厘米高浮雕，石灰石质。头戴宝冠，面相清瘦，丹凤目，高鼻，嘴角上翘呈微笑状。颈佩贴金项圈。上身袒露，下着百褶红彩长裙，裙摆外展，腰间束带，跣足立于绿色仰莲基座上。菩萨有圆形头光，头光内饰双层莲瓣，外饰阴刻彩绘同心圆。该造像应是由背屏式造像改造而成的。 照镜子的尼姬 赤陶小雕像约公元前300-200年制作于阿普利亚可能发现于意大利普利亚区卡诺大型尼姬雕像一般是在陶土和陶器作坊制作的，这些作坊位于今意大利南部和西西里大希腊区的希腊殖民居内。有些装饰华丽和五颜六色的赤陶器皿用于陪葬。这尊尼姬雕像最初的形象可能是在照镜子或正在将奠酒从雪花石膏瓶（alabastron）或罐子中倒入一个浅底祭盘（phiale）中。 飞向获胜运动员的尼姬 红绘双耳细颈陶罐约公元前470-460年制造于雅典发现于意大利坎帕尼亚区诺拉陶罐的一侧描绘了尼姬刚刚飞离地面；在另一侧，她向一位体格健壮的运动员授予一根胜利者的绶带。运动员头上戴着两个胜利花环，手里还拿着两个。许多陶罐显示，运动员有时将红绶带戴在头上，有时则戴在手臂和腿上。这些绶带（或羊毛束带）似乎在比赛结束后就被立即授予优胜者。 玩羊拐骨的女人 赤陶约公元前330-300年制作于意大利坎帕尼亚区的卡普亚发现地未知这组雕塑可让人一窥女性玩游戏的样子，非常难得。两位手里都抓着一把距骨（羊拐骨 )，某种程度上，这纯粹是一种好玩的游戏，但是这种碰运气的游戏却关乎生命和爱。掷距骨的一种掷法被称为"阿芙洛狄忒之投"，其中羊拐骨会落在不同侧。这个游戏被认为与年轻女性的结婚几率有关。 打闹 红绘陶罐约公元前420-400年制作于雅典发现于雅典游戏和运动通常是竞争和追求成功的积极有效的途径。图中的两个男孩在玩羊拐骨游戏，这种游戏在古希腊很流行。其中一个男孩对着另一位可能被他推倒的男孩愤怒地比划着什么。孩子们得到这样的罐子后，就可以去参加雅典的狄俄尼索斯节，即酒神节。他们可能会模仿成人进行饮酒比赛。也许是酒导致了男孩之间的争执。 球类运动 黑绘双耳陶罐约公元前540-520年制作于雅典可能发现于意大利的伊特鲁里亚六名赤身裸体的运动员正急切地等待坐着的较年长的男子（也许是他们的教练）将其手中的黑白球扔出。古希腊艺术中有关球类运动的描绘比较罕见。陶罐上所描绘的可能不是真实的游戏场景，而是一堂训练课，旨在提高球员的敏捷性、准确性及团队合作。 玩游戏的神袄 红绘双耳喷口陶罐约公元前420-400年制作于意大利南部的卢卡尼亚发现于意大利坎帕尼亚区的卡普亚根据传说，盖尼米得是最英俊的美少年，深得宙斯喜爱，宙斯赐他厄洛斯做玩伴。在一场比赛中，盖尼米得指责厄洛斯作弊。图中，盖尼米得靠在一根手杖上，但是，他没有对厄洛斯生气，而是在他的头上戴了一个圆环或花冠，像是在向他颁奖。厄洛斯正在扔羊拐骨，有些还在他的手背上，有些则已散落在地上。 英雄或运动员 大理石雕像希腊原作（约公元前320-300年）的罗马复制品（公元1世纪）发现地未知这位身材健美的年轻男子站姿充满自信。与许多古代雕塑一样，他的确切身份仍不能确定。徵微肿胀的耳朵表明他可能是一位拳击手或角力选手，也可能是一些希腊神化人物，也许是传奇英雄阿喀琉斯。希腊的英雄常被认为是体育能手，精通竞技技能，所以一般被刻画为具有运动员般的身材。这座雕像后来有不同版本，表明它是参照希腊原件制成的。 掷铁饼者大理石雕像已遗失的希腊原件（约公元前425-400年）的罗马复制品（约公元120-140年）可能来自意大利蒂沃利的哈德良别墅一位年轻的铁饼运动员正准备投掷。他的肩膀和手臂强壮有力，三角肌线条分明，突出了运动所需的强度。希腊原作被认为是雕塑家诺基德斯的作品，他以制作奥林匹亚竞技会优胜者的青铜雕像著称。就像很多在17和18世纪的意大利发现的古代雕像一样，这尊雕像自其被发现以来已经过多次修复。 格斗项目冠军 雕像上的青铜头像约公元前400-350年发现于意大利罗马附近这个罕见的青铜头像原本是一名运动员的全身雕像的一部分。他头戴一顶紧贴的皮帽，肿胀的耳朵和微弯曲的鼻子表明他从事的是一项需要体力的暴力运动。这座雕像可能是为了纪念一场角力比赛的胜利而竖立的，因为角力运动员和拳击手都戴着这种类型的帽子，以防止被对手抓头发。 著名运动员的训练 红绘双耳陶罐约公元前520-500年制作于雅典发现于意大利伊特鲁里亚的武尔奇三名强壮的运动员在进行不同项目的训练。中间运动员有宽阔的肩膀和强健的胸肌，适合投掷标枪。左边的运动员正举起铁饼，而右边的年轻人则正在手上缠绕皮条。铭文称掷铁饼者名为法伊罗斯，而标枪运动员名字为拉达玛斯。 拳击训练 红绘基克里斯陶杯约公元前500-490年制作于雅典可能发现于意大利伊特鲁里亚的武尔奇杯子的外面绘有四对拳击手，除了拳头上缠着的皮条外，他们一丝不挂，还有几位穿着衣服的教练。其中三对选手正在比赛，而另一对运动员正准备缠上皮条。其中一名拳击手正左膝跪地，举起一根手指表示投降。杯子内侧，一名运动员正将他的拳击皮条作为祭品放在祭坛上，从铭文中得知他名叫切尔斯特拉多斯。 短跑运动员 青铜小雕像约公元前480年制作于伊特鲁斯科﹣坎帕尼亚发现于意大利南部坎帕尼亚的库迈四位富有活力的裸体青年正在快速奔跑，他们一只手臂上摆，另一只下摆，表明速度之快。第五位年轻人高举手臂站着，可能正在头上束优胜者的绶带。这些雕像原本都附属于作某竞技项目奖品的青铜釜。据称，这些青铜雕像与附近展示的碗形青铜器皿是在坎帕尼亚的同一墓穴中发现，但它们来自不同的器皿。 第一位女运动员阿塔兰忒 青铜箱（圆柱箱）提手约公元前480-460年伊特鲁里亚发现地未知根据希腊神话，阿塔兰忒是第一位女运动员，她与英雄阿喀琉斯的父亲珀琉斯比赛角力。阿塔兰忒是与伊阿宋一起寻找金羊毛的阿尔戈英雄中的一员。在这次远征中，她参加了珀利阿斯国王的葬礼竞技会，并在角力中战胜了珀琉斯。阿塔兰忒从不遵循传统的生活方式，她要求她的求婚者与她比赛，将手下败将一律处死。 束发带的运动员 古希腊青铜原像（约公元前430年）的罗马复制品（约公元120-140年）发现于法国韦森这座雕像捕捉了一名运动员在获胜之后举起双手将冠军绶带束在头上的瞬间。运动员的身份和他所赢得的竞技项目都不清楚。这座雕像可能原本就描绘的是一般的获胜运动员。也可能是波利克里托斯（公元前475-415年）的一座著名的青铜雕像的仿制品。雕塑家喜欢用青铜来雕运动员雕像， 为获胜马匹戴桂冠 大理石还愿浮雕约公元前400年制作发现于希腊色萨利的克兰农野兽女神阿耳忒弥斯在为一匹得胜的马戴上桂冠，她的身后跟着她的猎狗。色萨利是希腊大陆少数几个成功养殖马匹并有足够宽阔的草原来骑马并举行赛马的地区之一。这个大理石浮雕可能是由当地为祭祀阿耳忒弥斯而举办的赛马比赛中获胜的骑手竖立的。浮雕背景仍然留有大量原始埃及蓝颜料的痕迹。 九位缪斯女神大理石约制作于公元前100年发现于哈利卡纳索斯这个圆柱形祭坛或祭品基座的表面上雕刻着缪斯女神。顶部的三个孔可能用于支撑青铜三脚架和釜﹣﹣桂冠诗人或剧作家的奖品。人们认为缪斯女神能将创造力传给人类。每个缪斯女神掌管一门特定的学科，在圣所里受人祭拜。她们是宙斯和女神谟涅摩叙涅的女儿。坐着的墨尔波墨涅举着一张悲剧面具，欧忒耳佩左手拿着一对笛子，大基萨拉琴旁边的那位缪斯可能是厄刺托，卡利欧佩坐在一块岩石上，手里拿着她的书写板。 陶绘得奖悲剧《伊芙琴尼亚》 用于混合酒和水的红纹双耳喷口陶罐约公元前360-350年制作于意大利南部的阿普利亚发现于意大利卢卡尼亚的巴西利卡塔在召集希腊军队远征特洛伊时，迈锡尼国王阿伽门农冒犯了阿耳忒弥斯。只有阿伽门农将自己的女儿伊芙琴尼亚献给她，才能平息她的愤怒。在最后一刻，阿耳忒弥斯救下了女孩，用一只鹿作她的替身，就是器皿上女主角身后的那只鹿。欧里庇得斯最后一部悲剧情节的灵感就来自于这一神话故事。这部戏剧在公元前405年，即欧里庇得斯死后一年，在大酒神节上获得了一等奖。 羊人装扮的男子合唱团 黑纹细颈陶油瓶约公元前 500 年制作于雅典发现于希腊底比斯图中，一群打扮成上了年纪的羊人（萨蒂尔，半人半羊森林之神）的男人们组成了一部羊人剧中的合唱团。这种喜剧以饮酒、公开性行为、恶作剧和寻欢作乐为特色。合唱团在戏剧中载歌载舞，并在情节展开时做出评论和说明。在雅典的酒神节上，剧作家会提交四部戏剧参加比赛：三部悲剧和一部羊人剧。 喜剧和悲剧面具大理石浮雕约公元100-200年（罗马时期）发现地未知喜剧面具蓄着胡子，头戴一顶大茴香花冠，大茴香是狄俄尼索斯视为神圣的植物。咧嘴大笑的表情与另一张面具的悲剧表情形成鲜明对比。悲剧面具中人物扬起的眉毛、低垂的眼睛和因吃惊而张大的嘴巴更突出了他的焦虑感。与剧院有关的浮雕经常出现在富有的罗马人的别墅和花园中。 桃金娘花冠黄金约公元前400-300年制作于意大利伊特鲁里亚的一个作坊里发现地未知虽然花冠源于伊特鲁里亚，但通过它我们可以了解希腊荣誉花冠的样子。这个珍贵的花冠是陪葬品，上有造型复杂的桃金娘浆果和叶子。不像其它从坟墓出土的一些饰冠，这个饰冠看似足够坚固，可以佩戴。黄金饰冠是富人和贵族阶级的专利，有时作为音乐比赛中的奖品。 舞女 赤陶小雕像约公元前250-150年制作于西西里岛的琴图里佩发现于西西里岛的琴图里佩古希腊有两种截然不同的舞蹈。一种与仪式和节日有关，用阿波罗神最喜欢的乐器基萨拉琴伴奏。这种舞蹈井然有序，节奏缓慢，合乎礼仪，适合于庄重的场合及葬礼。献给狄俄尼索斯的舞蹈则融入了更狂热的动作并充满激情，如赤陶雕像所示。 希腊战士，也称阿曼托骑兵 青铜组雕可能于公元前560-550年制作于阿普利亚的塔兰托发现于意大利巴西卡塔的阿曼托这位长发士兵骄傲地骑在马上，头戴一顶有装饰花纹的科林斯式头盔。头盔被拉下，紧紧地盖住他的脸。尽管他穿着短束腰外衣，他的生殖器却明显突示，可能是有意强调他作为一位伟大战士的阳刚和勇猛。他戴着护胫，原雕像本来手持一根可能由青铜制成的矛或剑及缰绳，缰绳可能是由铜丝制成。这一时期，马是主导政治事务并拥有土地的贵族家庭的象征，但也为希腊精锐骑兵所用。意大利南部的希腊殖民邦之间以及与他们的土著邻居之间经常发生战争。 头盔状香油瓶陶器约公元前580年制作于罗德岛发现于罗德岛卡梅洛斯一顶巨大的头盔几乎盖住战士的整个头和脸。这是爱奥尼亚式头盔，虽无幸存的实物，但可从古代的描述得知。像这样的小赤陶容器是它们外观的唯一证据。这种头盔有一明显的护颈，前额有一块强化金属片，脸上有铰链式颊片，但没有护鼻。 受伤的战士 青铜浮雕约公元前330-300年可能发现于希腊埃托利亚﹣阿卡纳尼亚的艾托利科一位战士在战场上出于同情，用自己的双腿稳稳地支撑着一名受伤的战友。在遭受敌人攻击时，他用他的盾来保护自己和战友。三位战士都戴着阿提卡﹣哈尔基斯式头盔，这种头盔在公元前 5 世纪和4 世纪很流行。这件浮雕曾被装在一个镜盒的青铜盖上，最初可能被缝在头盔的颊片上。 传奇诗人荷马被神格化大理石石碑，也称阿凯劳斯浮雕希眉化时期、约公元前220-200年普里埃内的阿凯劳斯签名可能发现于意大利拉齐类博维菜这座大理石石碑是为纪念一位桂冠诗人而竖立的，中间偏右的底座上的塑像描绘的就是这位桂冠诗人。这部寓言式的作品展示了人们如何通过宙斯的孩子们，包括九位缪斯女神和站在山洞里的他的儿子，即音乐和诗歌之神阿波罗，从位于石碑顶部的宙斯那里获得灵感。希腊铭文有助于我们确定最下层中雕刻的一些人物的身份。那些在人居世界（Oikoumene ）和时间（Cronos）中，有着肖像般脸孔的人像是托勒密王朝的托勒密四世和阿尔西诺三世（约公元前221-204年在位）。他们为荷马的坐像带上桂冠，荷马的两侧是＜伊利亚特＞和（奥德赛）的化身。其余场景是对荷马的祭拜：神话、历史、诗歌、悲剧和喜剧的化身，再加上自然、卓越、记忆（又一次出现）、信仰和智慧的化身，都在祭拜这位半神英雄。荷马的其中一座最著名的圣所是由埃及的托勒密四世在埃及的亚历山大港建立的。 欧里庇得斯 大理石希腊全身雕像（约公元前330-300年）的罗马复制品（约公元69-96年）可能发现于意大利欧里庇得斯是来自雅典的剧作家。他是继埃斯库罗斯和索福克勒斯之后最著名的三大悲剧作家之一。欧里庇得斯一生创作了90多部戏剧，其中19 部幸存下来，包括《特洛伊妇女》和《美狄亚》。在公元前441年举行的大酒神节比赛中，欧里庇得斯赢得了他四次胜利中的第一次胜利。 英雄战士纪念碑 大理石约制作于公元前100年发现地未知一名全副武装的战士低着头，凝视着战利品，向死去的战友表达敬意。士兵的马也低着头，与主人的悲伤相呼应。战利品包括一件胸甲和一个挂在树干上的头盔。一条蛇盘绕在底部，正从女人左手拿着的酒盘里喝酒。蛇被认为代表灵魂往生。 青铜胸甲（上半身盔甲）青铜约公元前350 300年发现于意大利阿普利亚的鲁沃迪普利亚此胸甲以发达的肌肉组织为造型，就好像金属片是照着上兵结实的躯干和背部所捶打的。胸甲由两部分组成，可用穿过金属坏的皮绳固定在肩膀和两侧。左上腹部的凹痕可能是武器强烈撞击所留下的痕迹。 结盟青铜匾牌约制作于公元前500年发现于希腊奥林匹亚这是两个城邦用希腊文写的结盟誓言，曾经挂在奥林匹亚一座建筑的墙上。它记录了靠近奥林匹亚的埃利斯镇和位于阿卡迪亚的赫拉亚镇的公民之间的协议条款。结盟誓言旨在将有共同语言、文化和宗教的不同城邦的希腊人联合起来。 爱神阿芙洛狄忒 大理石雕像希腊原件（约公元前250年）的复制品（约公元1-100年）发现于雅典帕里斯将选美比赛的一等奖判给阿芙洛狄忒后，她就站在了特洛伊人一边。她爱帕里斯，在他与墨涅拉俄斯国王决斗时救了他一命，并促使海伦照顾他的伤口。女神的裸体雕像神情害羞，代表了希腊和罗马艺术中一种流行的雕像类型。厄洛斯跨坐在他母亲脚边的海豚身上。 任务1：战斗中的赫拉克勒斯 青铜小雕像约公元前400-350年制作于意大利南部发现地未知赫拉克勒斯正拿着坚不可摧的尼米亚狮子皮，他在杀死狮子后，将狮皮当作斗篷。这里，英雄被描绘成一位不蓄须的健壮青年。他原本右手持一棍棒，摆出战斗的姿势，似乎准备迎接下一个挑战。 婴儿超级英雄银灯公元1世纪（罗马时期）发现于瑞士赫拉克勒斯出生时，赫拉派蛇去杀死他和他的弟弟。但是婴儿赫拉克勒斯毫不费力地用双手将它们掐死了。这里，英雄坐在一盏船形的灯里。希腊人和罗马人用金属、石头和陶器做的灯点橄榄油来照明房屋、作坊、公共建筑和寺庙。灯芯可能由植物纤维、亚麻布或芦苇制成。 卡珊德拉遭袭 带有浮雕装饰的细颈有柄陶油瓶约公元前330年制作于意大利普利亚区发现地未知特洛依公主卡珊德拉是一位先知，但命中注定她的预言永远不会被人相信。在这里，希腊战士小埃阿斯残忍地将她从女神雅典娜雕像的圣所中拖出来。在他们身后，一位希腊弓箭手将箭射向一名身穿东方风格衣服的特洛伊人。 展示希腊人和亚马逊战士战斗的饰板 大理石约公元前350年出土于哈利卡纳索斯陵墓遗址一名强壮的亚马逊战士从左侧大步走来，击倒一名希腊士兵。另一名亚马逊战士则从背后袭击一名肌肉发达的希腊战士，试图保护一名倒下的战友。飞舞的衣服突出了画面的动感。丰富的色彩和彩绘的背景使这些细节更栩栩如生。这块饰板是一块长140米的饰带的一部分，饰带原本装饰在陵墓墩座的上部，就在爱奥尼亚式柱廊下面。 墓前摆放祭品 白底细颈有柄陶油瓶约公元前420-400年制造于雅典发现地未知这一场景让人想起雅典葬礼中家人前往坟前祭奠的场景。在这里，一位女子在一位年轻男子的注视下，把一篮水果放在墓碑前。墓碑是建筑物，上面装饰着饰带和花环，这些应该是真正的祭品。墓地里，各种墓碑争相夺人眼球。这些容器是陪葬品，里面装有香油，献给死者或冥界的神灵。 两位骑马青年 大理石浮雕约公元前330-300年发现地未知马的饲养成本很高，主要为贵族所拥有。马经常出现在随葬雕塑和祭祀雕塑中，通常伴随着一名年轻人或英雄。这幅浮雕显示了两个穿着束腰外衣的骑马青年。他们在马背上，这表明他们属于骑士阶层。 着装精致的女人 大理石雕像约公元前150-100年发现地未知这位无名女性穿着优雅，衣服用昂贵的布料织成。刻在大理石上的布料纹理非常逼真，有可能是穿在厚重的羊毛连衣裙外的薄丝绸或细亚麻披风。在希腊化时期，随着女性精英财富的增加并在经济中发挥更为重要的作用，女性的荣誉雕像有所增加。反之，她们因赞助公共项目而获得更多公民荣誉。 9月28日再次乘坐地铁前往苏州博物馆本馆和吴文化博物馆观展。 苏州博物馆本馆的【关山戎马到江东——甘肃马家塬遗址出土文物展】 高浮雕兽面纹金带钩战国甘肃天水张家川马家塬遗址M14出土 云纹铜敦 战国甘肃天水张家川马家塬遗址M18出土甘肃省文物考古研究所铜敦出土于 M18 洞室内墓主木椁的西北角，器呈球形，盖与器身相似，各有三足，足为环状龙首形。盖与器身两侧各有双耳，作环状云形。上下两半球纹样几乎一致，以上部器盖为例，两条三角卷云纹条带将纹饰间隔为三部分：顶部饰变体鸟纹式卷云纹，中部为连续的方格式卷云纹，下部为上下交错的三角纹，三角内填对称卷云纹。三角纹内虚实相间，即一个三角形纹是以青铜为地，镶嵌黄铜线条，另一个三角形纹则相反，以黄铜丝盘嵌为地，露出青铜线条，构成具有变化的对比纹饰。器为子母口，子口外缘亦饰上下交会的三角形纹，内填对称复杂弧线和绿松石。该件铜敦造型与子母口的连接方式，主要见于辽西燕文化辐射区，但装饰与纹饰又有着浓厚的楚地风格，考虑到 M18 是马家塬遗址出土各式铜容器数量较多的墓葬，其墓主身份与职业均引人遐想。 金臂钏 战国甘肃天水张家川马家塬遗址M16出土甘肃省文物考古研究所臂钏出土于M16墓主右臂附近，由长方形金片锤攥出五道凸起的瓦楞纹后，合围成筒状。每圈瓦楞纹的两侧饰有金线编织而成的麦穗纹，麦穗纹之间装饰十一朵金丝圆蕊花瓣。合围接口处同样为两道麦穗纹夹六朵金丝花瓣。花瓣内嵌有肉红石髓，花瓣之间嵌绿松石，部分金丝和宝石已脱落。臂钏与半环形项饰一样，在甘青地区已有较为悠久的使用历史，从齐家文化到春秋战国时期多支戎人墓地中均有发现，后又沿半月地带传播到西南山地。但此件金臂钏的纹饰装饰与制作技法当是受域外影响，臂钏上的麦穗纹与河北易县辛庄头M30 出土的金器一道，是目前中国境内发现最早的扭丝工艺实例。这种花丝工艺最早见于西亚的乌尔王陵，江西汉代海昏侯墓出土的马蹄金、麟趾金上也批量使用了扭丝组合的麦穗纹样。 吴文化博物馆的【经典与范式——平城实力与云岗时代】 平国侯韩弩真妻碑 高45 cm，宽 24 cm，厚5.5cm云冈研究院藏北魏砂岩质。是迄今所知北魏平城时期最早的碑形墓志。碑文9行63字，碑上方为圆弧形，有双龙交尾戏珠螭首图形，下刻"平国侯韩弩真妻碑"八字篆额。隶意楷书，字体规范、简洁清峻，型端体正，举止平和，堪称墓铭中的上乘之作。碑文为：维大代兴安三年岁次／鹑火春正月己亥朔廿／六日冥大幽州范阳郡／方城县民平远将军平／国侯韩弩真故妻王亿／变春秋六十有二寿终／故建立斯碑以记之耳 银耳杯 长12.8cm，宽7.6 cm，高4~5cm大同市博物馆藏北魏椭圆形，锤攥而成，两端上翘，残存一杯耳微微下斜略低于口沿，杯底有椭圆形圈足。耳边和圈足有联珠纹，耳内侧装饰忍冬纹。耳杯是中国古代传统饮酒器，一般多为陶、青铜和漆木质地，该耳杯为银质，且装饰忍冬纹联珠纹，是西域外来文化影响的结果。 玻璃钵北魏直径4.9cm，高2.7cm2002年大同迎宾大道北魏墓群出土大同市博物馆藏深蓝色，整体呈半球形，圆唇，圜底，造型精巧别致。分析其成分和工艺，应是中国本土吹制玻璃器的早期作品。 大同同沙岭北魏壁画墓同沙岭北魏壁画墓是有纪年文字的北魏砖室墓，坐东朝西，由墓道、甬道、墓室三部分组成。斜坡墓道位于甬道西端；甬道长1.6米、宽1.14米、高1.8米，拱形券顶，墓室位于甬道东部，平面呈弧边长方形，东西长3.42米，南北宽2.86米，残留高度2.24米。墓葬甬道及墓室满绘壁画，在大同地区属于首例，为研究北朝考古及艺术提供了重要的实物资料，2005年被评为全国十大考古发现。壁画分布在甬道及墓室壁，总面积约24平方米，场面宏大壮观，有出行图、宴饮图、夫妇对坐图及武士、伏羲女娲等多种题材。人物服饰虽以拓跋鲜卑服饰为主，但也吸收了汉族服饰的特点，墓主人手持塵尾、夫妇并坐于榻的场景，庖厨宴饮图、伏羲女娲等场面，均是北魏在定都平城后，继承和吸收中原汉魏以来的传统而体现出的墓葬文化元素。值得一提的是，墓室南壁的绘画，第四行共有4个顶部可以开启的毡帐，毡帐中有端坐的侍女、食物和生活用具。这种毡帐与大同雁北师院北魏2号墓出土的陶毡帐模型形状相同，表现出拓跋鲜卑草原游牧民族的居住方式。云冈石窟第一期16~20窟的穹窿顶窟形，也是这种居住方式的体现。 甲骑具装俑北魏通高27cm，长27cm，座宽8.5cm，座长13cm司马金龙墓出土大同市博物馆藏骑兵和战马都披铠甲称之为甲骑具装。通体施黄褐色釉，上绘白色条纹，用红色条纹带描边。骑兵头戴兜鍪，左手执缰，右手持兵器。战马曲颈颔首，头戴面帘，全身披甲。 彩绘陶牛车北魏车长23.9cm，残宽18.4cm，残高17.6cm；牛残高19.3cm、残长31.3cm，宽12.2cm雁北师院北魏墓群出土大同市博物馆藏泥质彩陶，牛曲颈伫立，头戴红色笼套，双角弯曲，瞪目闭嘴，鼻孔隆圆，躯体作奋力拉车状。全身布满红色网状革带，造型浑圆敦实。车盖前后高翘，中间低凹。车顶及车厢上部外表遍涂红色（脱落严重），顶上布满了白线彩绘的连续“回”字形图案。车厢两侧各开窗两扇，窗下两侧凸出部位各有三孔，为插杆竖幔之用。下装16辐车轮。 陶毡帐北魏长24.1cm，宽26.9cm，高25.5cm御昌佳园北魏墓出土大同市博物馆藏底座呈长方形，四壁外弧，顶部中间开两天窗（有窗帘），正壁中下部开门，门两侧和左右两侧壁各开两个长方形小窗。正壁左侧窗扇保存完好，其余均已掉落。后壁贴塑一条绳索，一端分三叉固定于后壁，另一端绕过一固定圆形钮向前与先后与窗帘、门帘紧系，以控制天窗和门帘的开合。毡帐保暖性能好，便于移动，是游牧民族居住文化的标志性符号。定都平城之后，毡帐仍被广泛使用，这是拓跋鲜卑在汉化过程中保留游牧传统的体现。 供养天众与坐佛 北魏高 45cm，宽 82 ~ 95cm，厚 27cm1992 年云冈石窟窟前遗址出土云冈研究院藏砂岩质。画面左侧雕五位供养天，供养天头戴鲜卑帽，有头光，画面右侧雕坐佛。 键陀罗佛像 高12cm，宽12.5 cm，厚4cm云冈研究院藏北魏页岩质。画面左侧佛陀高大且有头光，左手托钵，右手掌心向内置于左胸前，身着通肩袈裟，衣纹流畅，面部轮廓清晰，造像身躯强健、匀称。佛陀左侧雕一覆钵式佛塔，佛塔塔身处开方形龛，龛外雕植物纹样。健陀罗造像发源于古印度西北部的键陀罗地区，一般身穿希腊式长袍，人物高大健硕，头发自然卷曲，深目高鼻，有明显的欧洲人特征。健陀罗造像艺术常被称为希腊式佛教艺术。 佛头像 高约 69cm，宽约 39cm，厚约 43cm2018 年云冈石窟附近出土云冈研究院藏北魏砂岩质。造像鼻部和嘴部损毁严重，肉髻高耸，双耳垂肩，雍容秀典。 骑马菩萨 高42.5cm，宽38.5cm，厚7.5cm 1993年云冈石窟第3窟窟前遗址出土云冈研究院藏北魏砂岩质。云冈石窟及北魏其他佛教造像中，菩萨骑乘白象入胎与释迦太子夜半骑马逾城的图像通常配置出现。敦煌石窟自北魏时期的洞窟开始，就在主室龛两侧以佛传小品的形式绘制该题材，隋代、初唐时亦相继出现。 骑象菩萨北魏高36vm，宽22.5cm，厚12.2cm1993年云冈石窟第3窟窟前遗址出土云冈研究院藏砂岩质。大象仅存躯体，四肢残缺。菩萨上身残，坐于象背之上。 菩萨头冠北魏高13cm，宽87cm，厚13cm1992年云冈石窟窟前遗址出土云冈研究院藏砂岩质。头冠中央部分由一个弧形圆盘与之上的仰月组成，两侧对称雕刻忍冬纹。 二佛并坐龛北魏高32cm，宽28cm，厚70.5cm1992年云冈石窟窟前遗址出土云冈研究院藏砂岩质。释迦多宝二佛并坐题材出自大乘佛教经典《妙法莲华经·见宝塔品》。释迦多宝二佛并坐是云冈石窟最重要的题材之一，在云冈石窟中现存400余处，几乎所有洞窟均有雕刻，时间贯穿云冈开凿始末。 佛残坐像北魏高35cm，宽43cm，厚45cm1992年云冈石窟第20窟窟前遗址出土云冈研究院藏砂岩质。佛像头部损毁，仅见身躯部位，褒衣博带，上衣搭肘，衣纹雕刻清晰，右手风化，姿态优美，雕刻技艺娴熟。 交脚菩萨像北魏高60.4cm，宽52.2cm，厚21cm1991年云冈石窟窟前采集云冈研究院藏砂岩质。菩萨右手上举胸前，左手下置膝侧，双腿交叉，交脚而坐，整个身躯挺拔、修长，形象秀美，左右两侧雕供养人。 天宫伎乐北魏高26cm，宽58cm，厚10cm2018年云冈石窟附近出土云冈研究院藏砂岩质。仿木结构屋檐下雕三圆拱龛，龛内乐伎梳高髻，面相圆润，身披帔帛，手拿各种乐器演奏。 化生童子北魏高54cm，宽39cm，厚15cm2018年云冈石窟附近出土云冈研究院藏砂岩质。童子面庞圆润，两耳垂肩，双手捧莲蕾，着圆领衣。 比丘尼昙媚造像题记北魏景明四年（503年）高29cm，宽30cm，厚4.7cm1956年云冈石窟第20窟窟前遗址出土云冈研究院藏玄武岩质。近似方形，共10行，每行12字，约110字。不同于一般具有明确个人意愿的造像发愿文，该题记为颂扬佛教功德，赞颂云冈佛像的光辉与灵觉，倡导佛教徒开窟造像的感召文书。碑文中有明确纪年﹣﹣景明四年，结合北魏景明时社会实际可以看出，此碑是对当时朝廷限制立寺抗议；亦证明了北魏迁都洛阳后，宣武帝景明年间云冈仍有造像活动。该造像碑的发现，对云冈僧尼造像活动，以及唐人记述的云冈石窟"东头僧寺，西头尼寺"提供了资料依据。碑文字书颇有特点，有别于一般魏碑，是魏碑渐向楷体的过渡阶段。 忍冬纹灰陶砖北魏长37cm，宽17cm，高6.5cm云冈研究院藏灰陶质地。纹饰位于砖的正面，中间主图案呈方形，中心为8片莲瓣环绕成的宝装莲花，中有莲子，莲瓣四角各向外伸出一只植物纹，植物主干两侧对生三组叶片，顶端有一较大的叶片。植物纹样之间的空隙处各有一组忍冬纹，四周为绹索纹；主图案两侧各有一鸟衔缠枝葡萄，砖侧端饰绹索纹。忍冬纹属佛教装饰艺术的一种，是北朝装饰艺术的主流，除石窟之外也被广泛运用在北魏建筑、墓葬和生活用品上。 供养人行列北魏高35cm，宽46cm，厚13cm1992年云冈石窟采集云冈研究院藏砂岩质。供养人头束高髻，身体曲线柔和细腻，身着束腰长裙，身材比例适中。 合十手北魏 双菩萨立像 残高 27cm, 宽 16cm, 厚7.5cm 2015年12月定州贡院西侧出土定州市博物馆藏北齐白石质。为双菩萨立像。造像背屏顶部残，双菩萨完整，且造型特征相同：均头戴花冠，宝增垂至肘部；面形圆润，宽额丰颐，五官集中；右臂曲肘向上于胸前持莲蕾，左手搭于腰间握桃形物；内着僧衹支，帔帛在腹前结纽后垂至膝部再上搭手臂顺体侧垂下；下身着裙，采用单阴线刻，衣纹疏朗；跣足立于单层覆莲座上。底座长方形，上残留部分墨线勾勒出的博山炉、双狮形象。此尊造像面部和服饰特征均体现出北齐时期的造像风格。双菩萨立像为北齐时期出现，在北齐至隋朝期间的定州十分流行。 石雕坐佛像北魏正光二年（521年）宽59~95cm，高107cm 1957年沁县南涅水出土沁县南涅水石刻博物馆藏一佛二菩萨组合造像石，砂石质。上部造像，下为台座，身后有残半的背屏，佛座后刻有题记。主尊佛像左手施与愿印，右手施无畏印，结跏趺坐于方莲台座上。左胁侍菩萨左手提香囊，右手握莲蕾贴于胸前；右胁侍菩萨左手握莲蕾贴于胸前，右手提净水宝瓶。造像背面上半部残留阴线刻饰造像下半部衣纹，结踟趺坐，衣裾遮覆莲台；下半部为造像铭记，10列总计约80字。造像以其像、形、铭三全而堪称南涅水石刻之珍品。 菀延伯造观世音菩萨像北齐天保三年（552年）高47.7cm，宽22.7cm，厚12.6cm1969年河北蠡县出土定州市博物馆藏白石质，为一菩萨二弟子像。主尊菩萨头戴花冠，宝增、帛带顺肩飘落。面相椭圆，眼睛细长，小嘴微抿，戴项圈，腹略鼓。右臂曲肘上举莲苞，左手下垂提桃形物，跣足立于覆莲座上。内着僧衹支，帔帛于腹前交搭，绕臂贴体下垂。两侧弟子均圆形头光，光头，长圆脸庞，着搭肘式僧衣，双手合十，跣足立于圆台上。三尊像以阴线刻划衣纹，大舟形背光，尖稍内收。 四面佛龛石造像北魏上宽52cm，下宽52cm，高52cm1957年沁县南涅水出土沁县南涅水石刻博物馆藏细砂石质。四面开龛造像，共开凿主龛4个，雕造主尊佛像、菩萨像5尊，供养菩萨像1身，弟子像2身，童子像若干，龛外满饰小佛龛50个。典型清秀造像精品。 四面造像为：圆拱龛。主龛内造释迦佛为太子时入山修行，树下思维觉悟的场面。菩提树下太子着菩萨装，头上戴冠，左手抚右脚踝，右手支颐作思维状，半踟趺坐于高台座上。龛外满饰千佛龛式小佛龛。圆拱龛。主龛内造像释迦、多宝二佛并坐说法。释迦佛左手施与愿印，右手施无畏印；多宝佛左手施与愿印，右手伸出示意于释迦佛。二佛均结踟趺坐于低台座上，衣裾自然下垂遮覆莲台，衣褶繁复。圆拱龛。主龛内造像题材为阿育王施土缘故事。屋帷龛。龛内交脚菩萨坐于高台座上，两侧弟子坐于狮子之上。龛外满饰千佛龛式小佛龛。 四面佛龛坐佛石造像北魏永熙二年（533年）上宽27cm，下宽31cm，高49cm1957年沁县南涅水出土沁县南涅水石刻博物馆藏造像石由屋檐与造像组成，砂石质。造像石上部雕造成屋脊形，刻出檐、屋脊、瓦垄形图样。四面开龛4个，共有主尊佛像3尊，主尊菩萨像1尊，胁侍菩萨像6身。佛龛下部有阴刻行书铭记12行，每行6~8字，共约100字。石面造像凸字形龛，主尊佛造像头上磨光高肉髻，长方形脸，面相丰满，体态宽厚，着厚重圆领通肩大衣，左手施与愿印，右手施无畏印，结跏趺坐于莲台之上，两侧为胁侍菩萨。长方形佛龛内为交脚菩萨造像，头戴高宝冠，面相体态与佛造像一致。 刻铭方柱形四面佛龛石造像北魏建义元年（528年）上宽28cm，下宽30cm，高118cm1957年沁县南涅水出土沁县南涅水石刻博物馆藏砂石质。石体四面开龛造像，各面均开凿双层龛，共8龛，造主尊佛像6尊，主尊菩萨像2身，残存供养菩萨1身。龛内主尊佛长方脸，下颌略尖，面相清俊秀丽，胸腹部挺拔，体态端庄，着圆领袈裟，施禅定印或与愿无畏印，结跏趺坐于高方台上，衣裾遮覆莲台。菩萨为立姿，头上戴宝冠，披帔帛，帛带腹际交叉穿璧，双手胸前合掌或作持执法物状侍立。装饰素雅简洁。石体下部均有阴刻造像铭记。从石雕形式、造像风格、纪年铭记均可谓之标准造像。 四面造像为：圆拱龛，龛楣饰桃尖宝盖，楣尾上卷。上下两龛，龛内造佛施禅定印，结踟趺坐于高台座，衣裾遮覆莲台。圆拱龛，上下两龛，龛内造菩萨站立莲台。圆拱龛，上龛坐佛一尊，残损。下龛内造一佛二菩萨，主尊佛施与愿无畏印，结踟趺坐于高台座上。两侧胁侍菩萨，戴高冠，外披圆领大衣，双手合十侍立护法狮子头顶部。圆拱龛，上部龛楣饰二龙缠绕。上龛内坐佛一尊，残损。下龛内立佛一尊，面部残损，外披圆领大衣，左手施与愿印，右手抚于胸前，站立莲台。 顺路打卡国保——宝带桥