此心光明，亦复何言

秋筠

王朔说：“起点都是娘胎，终点都是棺材，中间的就是人生”。向生而死，向死而生。死而无憾大概是所有人在结束生命前所追寻的最理想状态，可真正能做到的大概寥寥无几。我最近一直在读的书便是王阳明的《传习录》。对王阳明心学我早有耳闻，但不过是浅尝辄止、似懂非懂罢了，直到最近仔细研读，方知阳明先生大智慧。王阳明出生书香门第，祖父及父亲或为当朝状元或为朝廷命官，然王阳明一生坎坷，从没有品级的驿丞一步步做到南京兵部尚书左都御史，一路跌宕起伏、历经坎坷，龙场悟道得人生智慧，桃李天下。临终之时，弟子周积询问是否还有未尽之词，答曰：此心光明，亦复何言。

阳明先生最重要的两个观点莫过于“知行合一”及“致良知”。所谓知行合一，正如阳明先生自己所说：知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之诚。用今人话讲不过是要表里如一、率真纯粹，唯大英雄能本色、是真名士自风流。我一直认为文人一定要有文人的风骨，是于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”；是一生践行着自己的操守，所言所行对得起自己所读的书籍所学的知识，光明磊落、一生坦荡，仅此而已。然而当下，在精致的利己主义者面前，个个善于伪装、精于权谋，通过窥探掌权者的想法望风而动，唯权至上，唯钱至上，以致狼心狗行之人汹汹得势，趋炎附势之徒纷纷受用，实乃可悲可叹。

阳明先生提出“致良知”，什么是良知？《阳明全书》提到：吾良知二字，自龙场以后便已不出此意，只是点此二字不出。可见当时王阳明自己也不知如何定义良知二字。其实“良知”一词不过是人性本善论的延伸，良知是是非之心，好恶之心，是判断事物的唯一标准。一花一世界，一叶一菩提，草木尚有本心，更何况人乎？良知远没有那么难捉摸，良知不外乎是对人性、道德、善恶、是非的概括；良知不外乎是用是非决定立场而不是用立场决定是非；良知不外乎是面对强权不俯首帖耳，面对弱小不仗势欺人；良知不外乎是对他人所遭受的苦难抱有应有的同情，即使自己也无能为力；良知不外乎是生命至重有贵千金……如今，世人对“才华”的定义不过是精通几门外语，晓得琴棋书画或会把玩几样乐器，然这些只能算是“才艺”远谈不上“才华”，所谓才华是一个人具有最最基本的良知、人性和普世情怀。

在过去的一周里，我游历于东欧并沉浸在当地的风土人情，本该轻松的旅程却也不那么轻松，因为在我的几千公里外发生了一起骇人听闻的恐怖袭击。几百条人命且都是平民，来自五湖四海相聚于某地庆祝，却在一发发子弹的破空声中离开了这个世界。不光如此，在已发现及尚未被发现的遗体中，不乏被戕害的儿童、被侮辱的妇女、被施以酷刑的人质……原谅笔者不及细述，对这些死难者及其家人正在遭受的种种苦难，我对自己还能游玩作乐感到惭愧。可是对这些杀人作恶、丧尽天良的奸邪恶佞，对如此善恶分明的是非情由，任何的辩白、媾和都是对人性、良知的最大挑战，亦是永远不可触碰的底线；没有任何理由可以洗白对生命的践踏。对迫害生命的正确反应有且只能有一个那就是坚决抵制强烈谴责。

在下三尺微命，一介书生，既不能扛枪拿炮去一线厮杀，也不能左右任何的大局，更不能在经济上对受害者家属提供多少资助。能做到的也仅仅是以良知之笔写世间冷暖，以知行合一正行事为人。平生如逆旅，我亦是行人；此心光明，何复其言。