《游熊山记 译文》

后生张子伩

《游熊山记 译文》：

古文原作者：刘凤梧；译文：张健欣

时万历甲辰三十二年，在重阳节的前三天。张大孝与同游者十多个人准备好行李打算去鹅溪乡北边的熊山游玩，他约同我前往。我当时回应：“子顺（即张大孝）你游玩熊山是为图一乐吗？我身体不好，有病在身，不能前往了”。张子顺答：“先生为何不去呢？听闻先生于千里远外当官的时候，就连您辖区之地内的河流之源、各个山头暨嶷岭之间,您都足迹殆遍。为何如今轮到游玩故乡之土的名山之时，您却不愿意去攀登一下呢？为何不去看看黄帝所居住过，埋葬舜帝陵的地方好好观古一下？晚辈对此不解。”我回答：“照这么说，主要是为了去考察古典而不是去游乐吗？我不也完全是为了和你去考察古代而去游玩，但是你既以开口，那我明天就和你们一通游玩吧。”

无可奈何的是前一天夜里，风雨骤作,现在想去的人片刻只有三人了。结果到了第二天，天气阳光明媚，日丽枫红，风香菊紫。难道这次去熊山爬山有神仙相助吗？于是大家各自携备一壶酒，开开心心去的，我见到大家的心情非常的愉快欢笑。走了接近一天，最初抵达熊山山脚下，在这里大家就流连忘返，不太舍得走了。而后我说：“《封禅记》里记载：黄帝南伐楚，至于邵陵,登熊山，指的就是这里吗？到了第二天清晨，仍然一直前进，一边走一边步止观赏，我们都望见了重岩叠嶂的峻岺，看上去气势危雄，也游览了瀑布；还没有攀达山的一半我就已经感觉非常疲惫了。突然间，有声音从空中传来，我大赞说：“这个声音啊，难道是天籁之音吗？我又仰天长叹云：“这是天奏之乐吗？”实际上这个声音是诸位贤者的笛声罢了；然后我暂歇趺坐在石头上。张子顺呼唤书童把带来的水酒烧煮至热，白溪水酒如饮甘露，余韵无穷，我喝了半斗，不发感觉自己身轻如燕呀。后来捡了木棍当做拐杖继续攀爬，爬山的几个人的兴致勃勃，争先恐后的走动。过了许久，我们翻越了比较平坦的山岭，跻登山的巅峰，沿着山道迤逦而行到了延袤绵亘的地方，这里宽敞可以容纳万人。到了这里目光愈加宽阔，心情也愈加开心了，犹知接下来走的山径恐怕是荆棘难通，没想到后来走的路竟然非常坦途的。

天色也快暮黑了，我们进入一座庵堂暂小歇息，（擫）大家在这里仍然鸣起笛声和加温米酒，在悦耳的笛音下我们喝的酣畅尽致，山里的鸟们都被惊起翔鸣，仿佛在相互唱词答曲。这个时候，我仿若不知道现在身在何处了。

次日清晨，趁着兴致继续上行，寻觅山深仙踪，探访熊山古寺，看尽所有的荒凉的山丘的断碑，寻找名医的良药。登录绝顶雄风，山岭绵延百里，笼耸巍峨千寻，潭州、湘鄉、黔州和邵州隐约仿佛就在眼底下，浩浩荡荡的资江一线流长，资水左右水流回旋。就像攀枝袅萝至天上，就像憩息在天中广寒宫，亦有飘飘欲仙的感觉。

《游熊山记》 (明)刘凤梧

万历甲辰(1604),重阳前三日,张子大孝引人十数辈,具行李,将游熊山,约余往。予曰:“子游山为乐乎?仆病,未能也。”张子作而对曰:“先生休矣!闻先生官宁远时,潇源嶷岭间,足迹殆遍。今以境内名山,不欲一登,将黄帝之所憩不若舜陵之所宅乎?弟子之惑滋矣!”予曰:“以若所言，是考古而非游山也!吾不与子考古而但与子言游，愿以明日!”

无何，夜,风雨骤作,启户而视者三。至明日,日丽枫红,风香菊紫,岂山行而有神助耶?!乃命诸生带酒一榼,欣然往从,遂有轩轩霞举之意。行一日，始抵山麓,流连久之。将《封禅记》所谓“黄帝南伐楚，至于邵陵,登熊山”,即在是耶?!

次晨,循途进，且行且止，相与望危岑,览飞瀑,未及山半而予力已惫矣。俄,有声自空中来。予曰:“斯声也,其为天籁欤? 抑钧天之奏欤?”倾耳而听,则诸生之笛声也。遂趺石小坐。张子呼童煮酒,饮半斗,不觉倾身轻欲翥。乃拄杖前导,从者争先恐后。久之,越平岭,跻其巅,迤逦延袤,宽敞可容万人。至此目愈阔,心愈开,向犹恐山径难通，而不意其竟坦途也。

天色将暮，入庵小歇,仍命掀笛温酒。酒酣笛作，山中百鸟皆惊起翔鸣，若相唱答。此时，若不知身之在何处也。

次晨,乘兴直上,觅仙踪,访古寺,扫荒邱之断碑,寻大医之良药。比登绝顶，蜿蜒百里，笼耸千寻，潭湘黔邵，隐约眼底，资江一线，左右潆洄。攀萝而上，如憩广寒之宫,亦觉飘飘乎其欲仙矣。

注：万历三十二年游熊山，1604年闰，属于龙年，是农历7月24日（初六）是星期六，7月27日为重阳节（初九）

原载同治《新化县志·舆地》 根据《新化文征》转载

刘凤梧,新化白溪人,为曾任四川巡按使张大孝之先辈。