甪直保圣寺塑壁罗汉

学步翁

　　江南水乡古镇——甪直有一座保圣寺，据《吴郡甫里志》（甫里即甪直的古称）记载：“保圣寺，梁天监二年（503）创，宋祥符六年僧维吉重建。”由此算来，已有1520年了，名副其实的千年古刹。

图为甪直保圣寺山门（拍摄于二十世纪20年代）

　　《吴郡甫里志》还说：保圣寺“大雄殿供释迦牟尼，佛像旁列罗汉一十八尊为圣手杨惠之所摹，神光闪耀，形貌如生，诚得塑中三昧，江南北诸寺所不能及。”唐代雕塑名家杨惠之于唐开元年间（713-741）为保圣寺制作了一堂（十八尊）罗汉，深受大众所喜爱。

　　民国七年（1918），北大学者、历史学家顾颉刚丧偶在苏州家居，应朋友之邀保圣寺游览。当时大雄宝殿内的塑像基本完好，他见到的景象是：两壁是堆塑的山，十八尊罗汉有的在山顶上，有的在山坡上，有的几个凑在一处，有的两个隔开得很远，极参差不齐之致。最好的是各有各的精神，各有各的注意对象：谈话、题壁、打坐、降龙、伏虎，他们真在山上做这些事情，并不是替三世佛排班护卫。未修过的几尊，衣褶的轻軟，可以显出衣服中的筋骨；面上的筋肉更能很清楚地表示他们的神情。大殿里还有赵孟頫所书的抱柱联：梵宫敕建梁朝，推甫里禅林第一；罗汉溯源惠之，为江南佛像无双。”说明寺院是南梁建，罗汉是唐代塑。（下图为顾颉刚教授）

　　中国的古建筑多为木结构，保护绝对是个难题。四年后的民国十一年，顾颉刚携友陈万里同游保圣寺，被眼前的景象惊呆了：“殿中明亮得很，地下满积着瓦砾，大佛座身之后几乎阮坍塌了！我最不能忘的题壁罗汉，因为塑在东北角里，也连着倒得全无踪影可！这一见真使我恼怅得说不出话来！”顾之所以“恼怅”，不仅是因为这些古塑极高的艺术价值，更是因为它们在中国艺术史上的独特地位。

　　于是，顾与镇上坤董商量，请施补救。而寺邻小学，坤董辈为求扩大校址，唯恐此殿不毁。顾无奈只得摄影后，向各处接洽，在各种报章杂志撰文介绍保圣寺塑壁罗汉情况，呼吁各界慷慨解囊，抢救古刹唐塑。

　　大殿栋梁日损，塑壁罗汉岌岌可危，甪直镇上的有识士绅也开始行动起来了。民国十四年，由沈柏寒集款，雇人将东壁的禅定、讲经、沉思三尊，西壁的降龙、智真共五尊较完整的罗汉连座拆下，存放于小学操场西侧的几间小平房里加以保护。

图为禅定（即达摩）罗汉。

　　东壁拆下的讲经罗汉。

　　东壁拆下的沉思罗汉。

　　西壁拆下的降龙罗汉。

　　西壁拆下的智真罗汉。

　　说起保圣寺罗汉，就不得不提及一个日本人，他就是日本的美术史学者大村西崖。民国十五年，他来到甪直实地调查，回国后出版了《吴郡奇迹·塑壁残影》一书。在书中他认为殿中的塑像秉承唐代遗风，极具价值，得出塑像应为宋时塑造的结论。更难能可贵的是，他根据木构形制判断出大殿为宋代建筑，并进行了科学的测绘，这也是现今保存唯一的保圣寺大殿的测绘资料，同时也为我们留下了大量的实物照片。（图为大村西崖先生的汉服照）

　　民国十六年，保圣寺大殿遭火，东壁的尴尬、听经和西壁的伏虎、袒腹共四尊较完整的罗汉被拆下，安置在原陆龟蒙宅的光明阁保存。

图为伏虎和袒腹罗汉。

　　民国十七年五月，保圣寺大殿轰然坍塌，只剩残壁一堵。值得庆幸的是，有九尊罗汉已先行移出。

图为大村西崖先生拍摄的保圣寺大殿的影象。

　　民国十八年，由时任教育部长蒋梦麟、次长马叙伦倡导的“保存甪直唐塑委员会”成立。有叶恭绰、蔡元培、马叙伦、顾颉刚、陈万里等19人组成，共筹集到二万三千六百银元。次年，保圣寺古物馆在大殿原址动工兴建。

　　民国二十一年春，“保圣寺古物馆”竣工。罗汉塑像与塑壁的修复任务交给了雕塑家江小鹣、滑田友。一次，滑田友为降龙罗汉补断臂，补了三次都不满意。事被吴稚晖知道，就来信阻止说：“既称古物馆，就全要古的，补上了新手臂就不是古物了。”于是决定罗汉不加修补。经过他们的精心施工，半堂塑壁罗汉终于在“保圣寺古物馆”安下了家，并且一直居住到今天。

　　“罗汉昔睹漏雨淋，九尊今看坐碧岑。”从民国七年的惊喜初见，到后来的四处呼吁，顾颉刚的“唐塑保护行动”，在十四年后终于有了一个圆满的结果。尽管大殿已倾，塑壁已残，罗汉已缺。毕竟还有半堂罗汉枯木逢春，重驻人间。

　　最近，我专程从杭州去甪直，游览了保圣寺。寺院很低调，坐落于僻静的小巷深处。

　　1961年就被列入全国重点文物保护单位，不简单，属于第一批的。

　　保圣寺天王殿。然殿内空空无物，没有任何一尊佛像。

　　天王殿前有一幡杆夹石，武康石质，北宋遗物。旧时，夹石之间高竖幡杆，白日扯庙旗，晚间悬挂灯笼照明，可作丛林标志，吸引四方信众。

　　穿过天王殿，庭院道路两侧各有一件古物。

左侧树立尊胜陀罗尼经幢一座，青石质，通高五米开外。幢身刻《佛顶尊胜陀罗尼经》。此幢为唐大中八年（854）建，宋绍兴十五年（1154）重立。原在山门左首，后移至大殿前。

　　右侧为一明末清初所铸鉄钟，钟顶蒲牢为钮。钟身铸有“国泰民安、风调雨顺、五谷丰登、八方无灾”等吉语。

　　道路尽头就是在原大殿遗址上建造的“保圣寺古物馆”，已近百年沧桑。

　　门楣上悬额“九罗汉圣迹”。

　　跨进“古物馆”大厅，正面墙上就是一幅巨大的塑壁罗汉图。由于灯管暗淡，画面颜色深沉，让人有点阴森森的感觉。

保圣寺的塑壁罗汉构图独特：只见山水洞穴之间，分布着一个个罗汉，或坐或立，姿态不同，神情各异，形貌如生，给人活灵活现的感觉。云雾缭绕的海上仙岛和栩栩如生的洞中罗汉融为一体，构成一幅古雅壮观而又生动的山水人物立体画。这种大胆的构思和高明的艺术，是非常罕见的，古人称之为“海山罗汉”。

　　在这幅跟展厅一般高的“海山罗汉”图中，散布着九尊罗汉，从左至右、从上到下分别是：智真罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、袒腹罗汉、达摩罗汉、降龙罗汉、讲经罗汉、听经罗汉以及尴尬罗汉。他们或在山林中，或坐洞穴前，各行其是，各得其所。其构思，让人啧啧称奇；其手法让人拍案叫绝！

　　智真罗汉，位于左上角。头型圆中带方，肌肉丰满，双眼半开半闭，给人以雍容敦厚、圣洁慈悲之感。

　　沉思罗汉，位于左下角。面相丰腴，秀目圆睁，表情深沉，仿佛正在沉思，敦厚凝重的风姿中带有逸秀潇洒的气韵。

　　伏虎罗汉，位于偏左中部。威武彪悍，粗犷豪爽，双目炯炯有神，虽然手臂残损，但生动逼真的刻画足以表现出其威武的精神气质。

　　袒腹罗汉，位于伏虎罗汉的右下方。面容清秀，肌体丰腴，袒胸露腹，衣衫宽松，依岩而坐，安然随意，表现出温文尔雅的精神气质。通过寥寥几笔柔和的线条，既勾划出胸腹之间的界限，又逼真地表现出了肌肉似乎在抖动的状态。

　　高居正中的是面壁修行九年的禅宗始祖菩提达摩罗汉。他结跏趺坐，闭目顿首，脸上无任何表情，作禅定状。

　　与达摩一洞之隔的是降龙罗汉。圆颅大额、隆眉高鼻、络腮胡须。其右手从容按膝，左手力撑岩石，目光如炬，衣衫随身姿起伏，线条流畅，雕刻精美。

　　讲经罗汉和听经罗汉处于一个和谐的画面中。讲经罗汉为一清瘦的老者，后背微驼，大嘴微张；听经罗汉抱腹而坐，双目微合，姿态恭敬。通过一长一少、一瘦一胖、一动一静，形成了强烈的对比，艺术上处理得恰到好处。

　　尴尬罗汉，位于塑壁的右下角。络腮胡、倒挂眉，面部表情十分丰富，似哭非哭、似笑非笑，仿佛“尴尬人遇上了尴尬事”一般，形神刻画惟妙惟肖。