阿拉善游记（六）

梁山

来到阿拉善第三天，游览了满清时期西北最大的军区一一定远营，王爷家庙一一延福寺，它是一座依山而建的军营和王府王爷居所，建于清朝初期。

可西接平姜(青海、西藏)遥通哈密、巴里坤(新疆)等处，东接威城(甘肃武威)，远连“三受降城”，(自北京向西沿山西与归绥境内，有一受降城，二受降城，三受降城一线连绵数百里三座城池)，二狼山(今内蒙古五原一临河一带)之要地。借以保障边远与内地联络畅通，安定和睦。

清朝始建于1636年，而定远营的设立是康熙二十五年(1686)年，说明了蒙古族降服于满清王朝后，康熙在亲征噶尔丹时定远营已成为了镇守西北边陲的军区了，它的建成可使清政府在西北征讨新疆，西或西南剑指甘藏两省，可见其政治意义和军事意义有多么重要。

接待我们的是一位眉清目秀，口齿伶俐的青年女导游，她彬彬有礼的引领着我们边走边讲解。她的讲解让我们更加深了对定远营的了解，她讲到:“蒙古族顾实汗之孙和罗理归顺清政府，因征讨青、藏有功，被册封为世袭亲王，驻地册封为定远营，时间是1686年。雍正九年，(1730年)清政府又赐予和罗理之子阿宝。曾先后有4位格格下嫁阿拉善定远营，阿宝之子罗布桑多尔济袭位。为了显示皇亲国戚的威严，为了让格格们解除思乡情绪，按照故宫格式修建了王府和家庙，从1731年开建至1743年完工，工程之浩大可想而知。而家庙于1760年又重新修建，御赐名为“延福寺”，藏语名为“格吉林”，俗称衙门庙或王爷庙。”

定远营也从侧面反映了游牧于西蒙古高原的蒙古族人民从随水草而居，随水草而逐的游牧生活向定居生活方式的转变。定远营历经330多年岁月洗礼，朝代更迭，战火摧残，十年浩劫，阿拉善区域行政管理几易其主，能得以完好的保存，实属幸事，愿天佑阿拉善，天佑定远营！

看完定远营我们接着又拜谒了坐落在定远营西北侧的王府家庙一一延福寺。

延福寺的位置在定远营西北侧，占地800多平方米。原本是和罗理王爷府的家庙，后经历代王爷扩建，逐步形成了包括大经堂、菩萨殿、四大天王殿、转经楼、钟鼓楼、如来殿、阿拉善神殿、药师殿，密宗殿等大小10多座殿堂。200余间，计:800多平方米。设有神学院，分四大部，每部都有专属殿宇。

据导游介绍；延福寺经历代王爷扩建后，在1760年，乾隆皇帝御赐“延福寺”并亲笔为延福寺用蒙、汉、满、藏四种文字题写金匾，同时馈赠青铜铸香炉一个，高2.2米，直径0.85米，馈赠青铜铸铜钟一口，上有铭文，记载历代王爷固守疆土功勋。每逢盛大祭祀活动，敲击铜钟，余音绕梁，响彻整个巴彦浩特。可见阿拉善亲王在历代满清王朝帝王心中的位置之重要！ 更有一说，九世班禅活佛曾佛佑延福寺，整个巴彦浩特黄土垫道，清水洒街，本来想用砖茶为九世班禅大师搭设阶梯做专行通道，后凑不齐那么多砖茶改用其它方法。因九世班禅活佛是无量高僧，不能走普通人踩踏的城门通道。虽时至严冬，旷野大地，男女老幼，数万信众或行或骑，不畏严寒如潮流般涌向延福寺，祈求九世班禅大师福佑。九世班禅端坐延福寺讲经堂大殿法座上，接受万人顶礼朝拜，摸顶赐福，并在延福寺后山放经九天，为民祈福。第二年春九世班禅才离开延福寺在回青海塔尔寺途中圆寂。

在十九世纪末至二十世纪初，香火旺盛时，有僧众500多人。盘距宁夏的马鸿逵曾围困定远营延福寺，为保寺庙和定远营免于战火，末代王爷达礼札雅被迫出城。遭马鸿逵软禁长达7年之久，后辗转兰州。在新中国成立之际，达礼札雅王爷通电拥护中国共产党，后任全国政协委员。至此，定远营和延福寺回到人民政府的手中，变成一所学校，在十年浩劫中免受破坏，改革开放后，随着党的民族信仰政策的落实，阿拉善政府对延福寺，定远营破损部分加以修缮，向游人开放。

参观完延福寺，我在想，延福寺一一香火旺盛，皇恩浩荡，高僧福佑，是满清王朝统治笼络人心的缩影，是西蒙古高原上土尔扈特蒙古贵族的生活写照！

〈未完，待续）

作者简介：

梁山，农民，政协达拉特旗第十三、十四届委员，达拉特旗第一届社会阶层代表人士理事会理事，中华诗词学会会员，内蒙古诗词学会会员，鄂尔多斯诗词学会会员，达拉特旗作家协会会员，达拉特旗诗词学会常务副会长。

爱好广泛，虽躬耕黄土地，但酷爱文学艺术。

人生格言：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。