李邕行书《法华寺碑》欣赏

洞庭散人

《法华寺碑》又名《秦望山法华寺碑》，原碑与法华寺毁于火。明万历年间陶文简复建寺，并重镌法华寺碑。清何绍基旧藏宋拓孤本传世，1980年入藏上海博物馆。为李邕于唐开元廿三年（735）十二月五十七岁时所书，石旧在浙江山阴秦望山。世传只一剪裱孤本。何子贞得之于吴门韩履卿家，每页四行，每行六字，计二十三开，东海伏灵芝刻石。

《秦望山法华寺碑》并序；括州刺史李邕撰并书。

昔者法王道开，掘山相现，曾是大事，职非小缘，顺喻孔多，证入

弥远。故以三界为宅，五浊为火，四生为子，六度为门，一乘为大

车，十方为长者：转置热恼之众，延集清凉之都，念兹在兹，广矣

大矣。法华者，晋义熙十二年释昙翼法师之所建也。师初依

庐山远公，后诣关中罗什，深入禅慧，尤邃佛乘，虽礼数抠衣，而

名称分坐。与沙门昙学俱游会稽，觏秦望西北山，其峰五莲，其

溪双带，气象灵胜，林壑虚闲。比兴耆阇，营卜兰若，羞涅槃食，纳

如来衣，专积法华，永言实意。感普贤菩萨，为下俚优婆，提狶提子

於竹筐，寄释种於蓬室。师以缩屋未可，枕屐乃明，移出树閒，延

入舍下。及杲日初上，相光忽临，乘六牙，卫八部，胜幡虹引，妙乐

天迎，瑞相腾云，遥裔上汉。师想望太息，沈吟永怀，叶公好龙，已

遇真物；罗汉测佛，未了圣心。於是苦行自身，炯戒通梦，宛如昔

见，弥恨前非，象劝持经，尝难其语，夹夹听法，不易其人。矧乃摄

以蜂王，吼以师子，礼谒者掎其裳袂，赞欢者合其风雷。时太守

孟顗，以状奏闻以为寺。则知妙法者，真如之正体；莲华者，净

道之假名：是故崇厥经，署於榜，入无量义，成不住因。至若高僧

慧基，邑人陈载，皆踵武扳迹，传灯袭明，或五柱范堂，或七宝规

殿，立普贤座，追连弗蓝，龙王让池，雁子疏塔，迦罗卫国，连至云

山，净明德宫，更开日月，固足以发慧印，启元门。入位毕臻，出家

偕应，则有持证等观，永藏仝流，或慧举十徵，或昭明再造，或简

文瑞像，或武帝香炉：宝钤吟风，珠幡交露。僧繇墨意，画长豪之

妙光；宫女綖功，织大身之变相。次有陈随国施，州邑吏檀，百宝

盈於九隅，群经备於三藏。所以神锺警夜，保贤圣之天居；祥鸟

肃宾，迓轩荩之云集。忍辱灵草，捃萋萋於小茎；伛昙异花，搴灼

灼於乔斡。故得人天回首，江海在声，芭蕉过雷，倏焉滋茂；葵藿

随日，至矣勤诚：登山而野旷心空，浴水而垢除意净。施及先律

师道岸，今弟子释俨，并身林久伐，禅刺都遣，性通七事，戒总八

关，金杖五分，优劣既等；缯采四道，功德岂殊？甘露有加，香油不

坠。顷者豪州刺史前此邦别乘太原王公名弼，法海广大，慧炬

融明，德立於衷，义闻於物。郅恽致主之节，有耿投竿；葛亮报国

之诚，不忘草奏。夫人武氏，佩服真空，干橹正觉；及男缅、绪等，惟

肖二尊，克慎三业。若行右坐，依佛依僧，去烦恼之外糠，得慈悲

之内实，起普贤台一级，写《法华经》千部，广化人吏，大启津途；即

普贤台，立法华社，每年二月，重会一时。且地效其灵，山呈其秀，

有上座正觉寺主道解、都维那神慧僧表，道宾律师，行深慧灯，

等多材为林，众器成乐，一体和合，互用住持，相与王公曰：“夫

名者事之华，碑者物之表，其或表不立，则瞻失容；名不兴，则

赞述无地。愿言刻石，是用齐山。”，朝散大夫前侍御史今都府户

曹袁公名楚客，其皎如日，其心如丹，负兼济之雄才，托演成之

雅意，顾惭作者，徒使懵然。其辞曰：会计南山，秦望北寺。高僧往

还，圣迹标寄。耆闍比峰，法华取义。群公护持，历国檀施。陆宝大

来，海珍总萃。幡影连珠，像光发瑞。松巘萧踈，竹涧葱翠。纲纪有

条，禅律不坠。掾曹正直，别乘仁智。台压龙首，殿开鸟翅。象驾菩

萨，乌迎车骑。异香《香必》《香孛》，神锺仿佛。作为碑板，赞述名字。

唐开元廿三年十二月八日建，刻石人东海伏灵芝。

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