深藏的功名

微尘

早在先秦时期，儒家先驱人物叔孙豹就提出立德、立功、立言，是为“三不朽”。人活在这个世上，总要有所追求，这是人之为人的基本伦理。西汉大文豪贾谊说：“贪得无厌的人为追求钱财不惜一死，胸怀大志的人为追求名节不惜一死，作威作福的人为追求权势不惜一死，芸芸众生都只顾惜自己的生命。”功名利禄乃人生全部的真相；“世上都晓神仙好，唯有功名忘不了。”在好了歌里，功名是人生最重要的价值实现。国学大师南怀瑾说：“三千年读史，不外乎功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”功名利禄是几千年封建士子文人的圭臬。

这样一条“功名”之路成为普遍的政治伦理、道德伦理，最早可追溯至四书五经。孔子门人所著的《大学》首次提出儒家理想人格的修为之道：修身、齐家、治国、平天下。“修齐治平”作为封建士子文人的价值实现路径不断被经典化，逐渐成为普世的价值。此后，到汉武帝时期，董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术后，儒学作为显学，定于一尊，成为大一统时代主流的价值思想，作为儒学核心理念的“修齐治平”自然而然成为了几千年封建职官时代引领士子文人的主流价值。宋明以降，以朱熹、王阳明为代表，对儒学作了哲学层面的阐述，发展出著名的“理学”“心学”，儒家思想以不同的形式，主导了漫长的封建社会。直到1919年，五四新文化运动提出著名的打倒“孔家店”的口号，儒学才真正退出历史的中心舞台。

李白生活在盛唐时期。据史书记载，他诞生于中亚的碎叶城，五岁时随父迁居四川彰明县的青莲乡。他的父亲李客是一位生意人，家境殷实。李白从小有机会广泛的学习儒家经典和百家典籍著作，他自称“十五观奇书”“十五游神仙”“十五好剑术”。

唐朝自开国以来，儒学、道学、佛学等多种学说空前繁荣，文化开明发达，李白受诸子百家的思想影响较大，他从来不是一个单纯的儒生，一个虔诚的道士，一个专业的刺客，也不是一个彻底的豪侠，一个真心实意的隐士。他受老庄的影响颇深，但他终究不能学老庄，老庄生活在春秋战国时期，礼崩乐坏，陵谷沧桑，身处乱世的人们，保全性命是首要的大事。庄子适时顺势，无求远害，养生无为，拒绝和统治者合作，鄙弃一切功名利禄，追求精神的自由。李白学老庄，访名山，找仙人，采仙草，结道友，行道礼。甚至和元丹丘、吴筠等道士隐居名山，但他终究是把学道隐居作为追求精神解放和谋仕的手段，他从没有放弃对功名的追求。他也无法像他的前辈陶渊明那样，不为五斗米折腰，不愿苟且于黑暗的官场，在心灵的挣扎中，回归诗酒田园，做一个真正的隐者。一篇《归去来兮辞》既是陶渊明心为形役的诉告，也是他决绝的人生宣言。从此，在采菊东篱下，悠然见南山的澹泊中，活出一派天真。

庄子一生清净无为，陶渊明有过短暂的仕进挣扎，终怅然知返，明白了哪里是归途。李白不像庄子、陶渊明，生活在中国历史上有名的乱世，他所在的盛唐是太平盛世，这就决定了他要有更多的士人背负。然而他的个性与官场天然不合，从而导致了他的一生是如此游移不定，丰富含混。有如一座深埋在地底的矿藏，貌似一曲迭宕人心的大合唱，又像一部扣人心弦的生活偶像剧，曲终人散，满怀悲怆，一抹苍凉，留有挣扎，尽是不舍。心似琉璃，命若琴弦，终比纸薄，这是萦绕李白一生的情绪，一生的旋律。

很多人认为李白的一生受道教影响极深，这诚然不假，特别是在李白仕途失意，志不得抒的幽暗的日子里，追求精神的自由，幻想羽化登仙，长生不死的道教，成了李白人生的保护神，把他从精神的苦闷中解放出来，成了他挣扎的人生中意外的拯救。

尽管如此，我仍固执的以为，李白骨子里主导他人生的还是儒学。作为几千年来的封建正统思想，儒学早已成为这个民族的集体无意识。否则很难想象李白长安被逐后，在57岁的高龄参加永王李璘的幕府，稀里糊涂的背负上叛贼的罪名，61岁的高龄还参加讨逆的部队。在李白的骨子里，事功是大于一切的。能立德的是圣人一类的人，立德无望，也不奢望去违背自己的禀赋个性去追求。立言对李白而言，是件容易的事。在李白生活的盛唐，朝廷元老、著名诗人贺知章一见惊奇，称之为谪仙人。仙人的语言，凡人偶可拾取，不可习得。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天；云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓；长安一片月，万户捣衣声；白发三千丈，缘愁似个长；举杯邀明月，对饮成三人……这些在李白诗歌中随处可见的金句，汇聚成美妙的清泉，流淌了千年。李白诗歌瑰丽的想象，神奇的夸张，脱俗的语言，让人望尘莫及。他是诗坛当之无愧的最亮的星，圈粉无数，游山玩水，是他一生所系。前半生主要为干谒，后半生主要是治愈。人生既已如此，何必纠缠于不值得的人和事，陷于无休止的精神内耗？到山水中来，这是两千年来陶渊明、孟浩然、柳宗元、李白、苏轼、林逋的人间清醒。

李白活成了别人的偶像。和李白做朋友，从不会亏。那个热情的汪伦，因为桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情而永垂不朽；那个与李白一起登楼的夏十二，因了一句雁引愁心去，山衔好月来而永载史册；甚至那个铁杆的酒友元丹丘，那个以美酒相待的荀媪，还有那些不知名的友人，因了李白的妙手而留名青史。

但是李白从没有功成的快慰。他心有戚戚，念念不忘那些得不到的终归浮云的功名。他一边呼喊着安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，人生在世不称意，明朝散发弄扁舟；一边又慨叹着一别武功去，何时复更还？悲戚着总为浮云能蔽日，长安不见使人愁，高唱着长风破浪会有时，直挂云帆济沧海，若用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。在政治上建立一鸣惊人的伟绩，在精神上获得彻底的自由（戴建业语）这种悖论式的人生追求，让李白的人格陷入了巨大的分裂，也让李白的人生陷入的痛苦的挣扎，正是这样的分裂与挣扎，让我们清楚的看到，功名是李白一生念念不忘的追求。

千秋万岁名，寂寞生后事。李白执念了一生的功名，终于在汲汲无为的事功转化为言功中得以实现，李白原本看重的济苍生终如梦幻泡影，李白不以为然的文彩，却成千古之大业。也正是从这个意义上讲，李白何其不幸，又何其有幸！

杨林 中国散文学会会员、湖北省作协会员、鄂州市作协副主席。作品散见于《散文选刊》巜散文诗世界》巜长江丛刊》《西部散文选刊》《贵州文学》《渤海风》《上海散文》《名作欣赏》《江南风》等刊物，有作品获国家级奖项或收入各种选本。文字原创，侵权必究。