探秘广富林文化遗址——上海之根（中）

同春

　　文字：韩同春
　　摄影：韩同春
　　
　　

说起松江广富林文化遗址，自然不能错过神奇的水下博物馆，它仿佛像金字塔般的屋顶“漂浮”在水面上，与周围环境相融，勾勒出了一幅美丽的画卷，而遗址中大量珍贵文物的出土，巨大的历史考古价值，无疑是“揽尽上海千年历史”的一塊难得的宝地。广富林遗址包含了上海上下5000年历史的内容。最早可以推到崧泽文化的晚期，一直延续了良渚文化，广富林文化，周，汉，唐，元，明，清乃至上海陆地形成的整部历史。据参与广富林遗址考古发掘的专家所言，广富林遗址的文化内涵，极为丰富，意义重大。在约15万平方米的农田下面，不仅仅埋藏着一部上海古代历史，也蕴藏了中国古代历史文化的重要碎片。对此，引起了我浓厚的兴趣，想要亲眼目睹这些被尘封于厚土下，达数千年之久历史文物的“真容”。为此，去前我做了一点功课，查阅了松江广富林历史文化的一些资料，凡去一个地方，我会像有些学生，为了应付考试，临时烧个香抱个佛脚什么的，这是多年来养成的一个习惯。
说起广富林文化遗址，最吸引眼球的地方有二处，一个是建在水中的“广富林文遗址文化展示馆”，一是酷似破损古陶的“广富林考古遗址展示馆”。这是我今天特要去的二处景点，而遗址内还有的，如“古陶器艺术馆”与“木艺传承展示馆”……等，由于时间所致，这趟只能忍痛割舍了。

走过建造于水中的石桥，到展厅及水下空间文化展示馆的入口处。入口处为圆形的“柴堆”或“谷仓”式建筑，这一建筑形式寓意了江南农耕文化的特点，双坡抬梁，穿斗形式，与周围水乡建筑的风格形成呼应。而室内空间则表达出中国传统的木结构格调，雕梁画栋，古色古香，大气沉稳。
约四万多平方米的博物馆主体结构都隐藏在水下，借此来隐喻远古文化的深藏不露和深厚的历史底蕴。当步入其中时，它给我的一种感觉是；一条连贯于古今的时光隧道，一所补给涵养的文化泽站，一座上海文化建设的新地标，更是探索研究海派文化，追寻上海历史之根的一处极为重要的文化地标。

文化展示馆的外部，由三组“漂浮”在水面上的大型坡屋组成，双面屋顶和圆顶建筑的形式灵感来源自新石器时代人类祖先的草屋，外立面的细节融入了中国唐宋以后形成的传统古建筑特征。整组建筑群与富林湖浑然天成，是广富林遗址文化公园内的中心景观之一。主要展馆及一些配套空间设计在水下，一方面有效减小了地面建筑的体量，另一方面整个建筑与周边水乡小尺度的建筑有更好的协调融合，放眼望去，既大气恢宏，又极为靓丽，它无疑成为了一处网红打卡新的胜景地……。

整座文化展示馆分为水上观光平台和水下展厅俩部分，在一个个屋顶的内部就是展示馆的展厅，山墙由玻璃嵌构而成，解决了采光和通风问题。展厅内陈列着大量出土文物，向人们述说着数千年以来发生在这里的历史。1958年，当地农民开掘河道时，发现了大批古代遗物，之后共进行过四次考古发掘。1961年，第一次考古，探明了广富林遗址早于马桥遗址，又略晚于崧泽遗址，为良渚文化遗存。1999年，第二次发掘，发现了疑似汉代建筑构件。2001年，第三次发掘，除发现良渚文化遗存外，还出土了不同于良渚文化的新器物。2008年，第四次考古发掘，发现了春秋早期的鼎制青铜礼器残件，同时又发现了广富林文化的墓葬，进一步显示了广富林文化遗址的考古价值。佐证了上海的源头在松江的历史事实。历史上的松江，可谓是“衣被天下，虽苏杭不及也”。明朝时，松郡为天下名郡，史称“东南都会”。昔日的上海，是松江府的一个县，而今天的松江，则成了上海的一个区。这座漂浮在水上的建筑，它是为传承历史文化，保护遗址原始生态，结合现代城市建设理念，建造的博物馆。展示馆在建造时，四周开挖河道，形成了一片数百亩的水域，于是，这座具有现代中式建筑风格的建筑就“漂浮”在了水中，成为广富林最具特色的一个建筑群。

从圆形大厅走下展厅，由此步入水下，这个水下展示馆令我联想起富林湖东岸边上的一条“龙源路”，仿佛与穿趆时空之旅的水下展厅相互连通，仿佛看到龙的传人一路走来，一路龙脉呈祥地谱写古今相续的上海史语，故而心生龙蛰湖底，龙脉潜行的无尽兴致……

拾级而下时，盘根错节的上海之根通道，突然有一种踏入地下，走向远古的感觉，我不自禁地深吸了一口气，怀着对先人的敬仰，轻轻地步入到当年的发掘现场，抬头看到“水下2米”的标识，才明白整个文化展示馆都在富林湖面下。广富林遗址的发掘，始于1959年，进入21世纪以来，陆续发现了远古时期的崧泽文化，良渚文化，广富林文化。广富林文化是一个内涵纷呈的地方性文化，虽然它的持续年代仅两百年左右，但这非常关键，它是连接了长江和黄河早期文明的重要桥梁，在时间上，连接了新石器时代晚期的良渚文化和夏商之际的马桥文化。而广富林是上海历年发掘规模最大，出圡文物最为丰富的考古遗址，是一处新石器时代晚期的文化遗址。

进入展厅，抬头便见两棵石质巨树环抱一块木质牌子，“上海之根，海派之源”八个大字跃然眼中。往前走，视线豁然开朗，首先见到的是发掘实景和遗迹现场的还原，站在水下2米处，大片阳光透过落地玻璃窗晒在考古“队员”们的身上。

发掘现场有不少考古人员的雕像，栩栩如生的再现了考古发掘的场景，逼真的考古者塑像与真实的参观者难辩真假，其中的人物惟妙惟肖，那些考古人员虽是假的，但第一眼看去，还以为是真的，感觉随时会动。“他们”，或蹲下用工具作业，或用放大镜仔细观察，这一切再现了当年广富林发掘现场的情景……。

数千年前的先人们，是如何在这片土地上生活，如何一代代繁衍生息，一步步走下来的，让后人从中感悟到生命文化传承的伟大与灿烂。

穿过狭小灰暗的通道，看到了先民们日常的劳动生活情景，考古证实，约在4000年前的新石器时代晚期，一支来自中原地区（约今安徽北部，河南东部及山东）的先民，从黄河流域一路向长汇流域迁徙。他们中的一部分来到了广富林一帶，定居，生存，繁衍。与从浙，闵，赣一帶早先来到的先民们汇合，共同成为这片土地上有据可考的最早移民。先民们在树林和湖泊周边组建家庭，修建房屋，铺平小路，相互协作，采摘果实，渔猎耕种，制作陶器，饲养家畜……。在迎接新生，送走亡者的轮回中，渐渐成为这片土地的主人。这支来自北方的文明，在与南方文明的碰撞融合中，扎根在南方这块沃土上，广富林遗址留下了他们鲜明时代特征和地方印记。

发现稻田遗迹和犁，石镰等原始工具，可见当时开始有规模的种植水稻了。

远古时期，广富林遗址的东北部，有着大片湖泊与河流，在湖泊的沿岸发现了大约1000平方米的栈桥等建筑遗存，基本可以勾勒出广富林文化时期的生产，生活环境。除了发现崧泽文化时期稻壳和稻米外，还发现了良渚文化时期的鹿角和猪骨，表明在5000多年前，广富林的先民除开始农耕外，还以打猎来作为肉食的来源。

远古时期留下的遗迹。

良渚文化墓葬：良渚文化墓葬以仰身直肢葬为主，头南脚北，一般都配有木质葬具，并随葬有较为丰厚的陪葬品，反映出当时较高程度的生活水平和较大规模的生活群体。

古代墓葬遗迹

广富林遗址发现这座崧泽文化时期的二次墓，葬，规模较大，墓主头骨移位，骨架凌乱，有经过二次下葬的痕迹。随葬品丰厚，有鼎，壶，盘，罐等陶器及墓铭，说明当时的先民己有了较高的生活水平，并且形成了一定的丧葬习俗。

古代二次墓葬遗迹

远古时期的木桩遗存

广富林文化建筑遗址

这是一处保存较好的一间建筑遗址，墙体由粗壮的木柱支撑，细木条抹泥后形成支架，先民这样的做法有那些好处，散落在地面上的陶器又有怎样的用途呢？我默默地在思索，也可以在行走时慢慢去寻求答案。

在水下的6米处，看到海边遗迹展厅，展示了先民的生活。“广富林”融合了南北文化，（良渚文化，龙山文化），从而延续了良渚文化与马桥文化之间的断层，无疑具有独特地方魅力的远古文明，

二陸草堂

灯光昏陪的地下展厅，给人以一种穿趆古老时空之感。我带着好奇与求知的欲望，一路走来，路过了远古时期古先民的茅屋，看到了远古人类从以猎为生的生活场景，看到了人们由原来的茹毛饮血时代进入了相对文明的农耕时期。

农耕时期的村寨，广富林文化村落大多沿湖而建，依湖岸线曲折兜转，大致呈西北——东南走向。湖岸呈缓坡状，由陆地向湖心逐渐变深，房屋，墓地，稻田都临湖，分布在不同区域。

古老的广富林历经沧桑，从4000多年前的一个原始村落，逐步发展成为一座富甲天下的繁华古城。自奏至南朝梁时期，这里曾设县，但均因各种原因或迁㦯废。直至唐天宝十年（公元751年）这里才出现了政局稳定的华亭县。由此可将上海建成的历史追溯到1200年之前。元十四年（公元1277年）华亭升县为府。到凊代松江府下设华亭，上海，青浦，奉贤，南汇，金山，娄县等七县，从此在地图上出现了“上海”这个名称。从明代开始，因棉纺织业兴起，松江在经济上盛极300多年，形成全国棉纾织业的中心，固素有“衣被天下”之称。因局势稳定，经济发展，水陆交通便利成为四周民众往来的集散地。五湖四海的商客，手工业者，。文人等在此云集，安居乐业，他们帶来j不同的文化也彼此影响，相互交融，逐渐形成海派文化兼容并蓄的风貌。展厅中有一条贯穿松江城内外的十里长街，可窥豹一斑而见当年松江的商贾手工，饮食物产，民风民俗，呈现一派繁华商城的熠熠生辉的往事……。为了让人们更好地了解“早年松江，上海源头”的真正含义，展厅内除制作了远古人类的生活场景外，还制作了一制陶坊，布艺坊，农耕坊，书画斋，车站，码头等实景设施，并按照时间脉络将一个个场景连接起来。随着地下时空的转换，城邑雏形渐渐形成，上海从东海之滨的一个原始村落，到华亭县，再到松江府，直至上海滩的数千年历史嬗变过程。漫步其中，犹如徜徉在数千年的历史长河中，

展厅中的书画斋。

展厅中的书報亭。

展厅中的布店。

展厅中的“第六”粮油店。

路边的香烟摊。

黄道婆，原松江府乌泥泾人，宋未元初著名的棉纺织家，技术改革家。她幼时为童养媳，曾因不堪虐待流落崖州，在崖州期间向黎族妇女学习棉纺织技艺并改进纺织工具。返回故乡后，教乡人改进纺织工具，制造机具，被后人誉之为“衣被天下”的女纺织技术家。

展厅中的裁缝铺。

展厅中的”無锡”酒楼。

展厅中的酒馆。

展厅中的豆腐坊。

数千年前的人类，在广富林这片土地上繁衍生息，步步走来，感受文化传承的伟大，一幕幕市井生活埸景，总让人心生亲切。亭子里的两位艺人在说着苏州评弹，亭子前是一条江南特有的水弄堂，小桥，流水，人家，所有这些场景令人怀念。

绣坊里的一位绣娘

展厅里的中药铺。

展厅里的中医诊所。

竹器编织艺人。

桥边卖花的女孩

父辈推过的独轮车

展厅里的香燭店。

剃头担子师傅。

展厅里的杂货店。

五谷杂粮，鸡鸭鱼肉，各类干果。

展厅里的糕点（团）铺。

展厅里的“张记”粮行。

展厅里的茶馆店。

街头的小吃摊。

“钱庄”，近代银行的鼻祖。以山西晋中的晋商为典型性代袁，其它还有曾经繁盛一时的还有徽商，浙商等……。

展厅中展出的松江市井风情，曾经的小铁铺。样样式式，历朝历代，这里有我童年时代的印记。

明清两代，松江共出进士457名，状元4人，有“科举大邦”之美誉，这与松江府完备的学制体系和崇文重教的传统息息相关。
书院早期用于藏书与供祀，后逐渐用于讲学。松江最早的“九峰书院”由邑士卫谦创建于南宋初期，之后，元代知府张之翰建“西湖书院”，明代知府孔友教建“日新书院”，清代更有著名的四大书院——云间书院，景贤书院，求忠书院，融斋书院。
除书院外，松江境内还有各类义学，至于散布于松江各乡镇的私塾，则因数量庞大而难于统计。
在松江府内，到处可见书生身影，可闻诗书吟诵，礼乐之风根深蒂固。
听！这是私塾学童们的朗朗吟书声。

上海机器织布局，是中国第一家棉纺织工厂，于1878年由李鸿章主持筹建，在经历过亏损与大火灾之后，上海机器织布局于1893年重建，并扩大了规模，改名“华盛”。上海机器织布局在中国棉纺织史上，具有划时代的意义。

漫步走过史前时代，封建社会，我们将来到近代的上海。一条几百米的老上海风情街在眼前呈现，一股民国风迎面扑来。

1856年的“振华”造船厂。

大家猜猜这个是什么？如果你不是土生土长的中老年人，你绝对猜不出！这是粪桶，功能类似于今天环卫局的抽粪车。
小的时候，每天早晨，环卫工人推着它走街串巷，铃铛一摇，家家户户听见铃声就把家里的痰盂和马捅拎出来倒到这里，这个动作，代表的是新的一天开始了。

展厅中呈现了典型的老上海石库门，照相馆，德弘堂，申报馆，还有“美华”大戏院，大清邮局，“海上传奇”，铛铛车，“松江”火车站等……。穿梭在历史的上海街头，让人恍惚忘记了今昔是何年？

1843年11月，因清政府在鸦片战争中战败，上海县所属区域被迫开埠。从此，上海地区的政治，经济，文化中心开始东移，昔日繁华的松江府逐渐走向没落。近代上海以其重要的战略和交通位置，在工业，商业及其贸易的浪潮中迅速崛起，成为当时举足轻重的国际都市，吸引了来自江，浙，赣，皖，粤，闽等各省份以及英，美，法，俄等西方各国移民在此汇集，推进了经济的繁荣与城市发展。上海以海纳百川，兼容并蓄的宽广的气度融会贯通，缔造了中国近代的一篇《海上传奇》。

上海是中国最早拥有有轨电车的城市之一，有轨电车曾在“十里洋场“的老上镂下了深刻的时代底片。“叮叮当，叮叮当”，身着旗袍的女子腕挎手袋，款款而上有轨电车的踏报，头戴礼帽的老克勒侧倚在木椅上，手上翻着一张刚买的《申報》。展示馆中的老式有轨电车，像泛黄的月份牌，将人们的思绪带回到曽经的老上海。1908年，上海有了第一条有轨电车线路，1975年，上海最后一条有轨电车线路拆除。

展厅中还复制了一段松江火车站的场景，松江火车站是沪抗铁路上的一个三等车站，它建于清光绪三十四年，上海至枫泾段铁路开通后，松江站是当时仅有的几个火车站之一，这座车站见证了松江近代的发展过程。如今的车站很有怀旧感。

展厅里再现的近代的码头。

边看边走，边走边想，面对这久远的历史变迁，有一种“错位”的感觉。不知不觉回到了圆形大厅的地下层，这里有上海历代书画名家作品展，可让人小憩并驻足欣赏。通过中庭内的扶梯可返回地面。走出文化展示馆后，我望着“漂在”富林湖上两坡屋顶的大斜度建筑，又回首圆顶建筑，突然觉得这多么形似几千年前的广富林村落样貌啊！
回想起在水下展示馆里的几个小时，按照时间线，从原始社会，远古时代，旧时代直至现代的脉络，将数千年的历史变迁，从头至尾走了一遍，我仿佛穿梭在时空里，回到先人的历史场景里一起生活了一遍。

广富林遗址文化展示馆及众多双面屋顶的建筑，“漂浮”在200多亩波光粼粼的富林湖上，简约的几何造型，以最少的线条勾勒出最美的轮廓，它沉浸在湖底，给人以踏入地下和走向远古的暗示，展示馆的六个展厅，通过广富林考古记忆，分别还原了在广富林地区考古现场发现的崧泽文化，良渚文化，广富林文化三者的渊源历史发展脉络和文化延续的佐证：以考古遗迹还原广富林4000多年前村落的样貌，通过影像场景讲述松江建县升府，生动的市民生活场景，呈现了明清时期松江城内外街道的繁荣景象，上世纪三四十年代老上海的街景，典型的老上海石库门文化，勾起了上海人的无限遐想和回忆……。所有这些，让人们在穿越时光隧道里，体验和阅读上海这座城市，她从那里来，又会到那里去。
对于上海历史，很多人都认为源于近代，一度有着“上海无古可考”的谬说，然而，广富林村的村民在1958年疏通施家浜和辰山塘河道时，一位村民一锄头下去，挖出了上海最重要的古文化遗址之一，从而将上海的历史，至少向前推进了4000年，甚至更早一些。
据考古研究推测，大约在7000～10000年前，广富林地区曾是一片汪洋大海，古海岸在冲击成陆地的过程中，形成了高出地面隔绝海水的一道道天然屏障，为先民在广富林能定居，生存，繁衍，发展创造了得天独厚的条件。明代诗人陆德蕴（字润玉）作《富林十景》诗，其中四景为水景：一景为广富林市景，一景为远山之景，一是为田景，一是为林景。这样独特的地理与水利环境，对于以舟楫为交通工具的古代社会，加之广富林湖泊河流密布，土地肥沃，森林茂盛，气候湿润等条件，广富林能够兴盛发达就不足为奇了。诗中“斜月未堕山，烟中市声起”之句，便是其时的真实写照。
如今，广富林文化遗址的面纱己被逐步掀开，然在它的厚土里，水底下，有多少依然被历史尘封的珍贵文物，等待着重睹天日的一天，会给上海人民带来更多的惊喜！对于这一点，我是坚信的。历史是一个城市的记忆，今天我们站在上海的这塊土地上回望历史，冈身（古海岸线）以西最早发育成陆，人脉繁衍。所以，上海的历史当从此开始写起，这是毋庸置疑的。
我以为，考古的真正意义在于，是在寻找人类文明的发展史上已经丢失的记忆，这一点对于一个国家或者一个地区的历史文化来说是非常重要的。正是因为有考古才能使得一个国家的历史更加丰富多彩。考古的意义，并不只是仅仅为了获得惊世文物，而是要理清这些遗址和文物的背后，整个华夏文明的发展脉络。这是对中华文化最大最好的解读，还原传承和弘扬光大。从这点意义上讲，考古学的最大意义，在于重塑中华民族从远古到近代乃至今日的民族自豪感和自信心。
在风和日丽的日子里，不妨带着自己的家人或亲朋好友，来松江广富林遗址文化公园，这是一个值得人们去一游一览一观的好地方……。

（未完待续）