天，国人之范

风雨天

　　中国传统文化深刻包含并反映了中国古代哲学思，而中国古代哲学思想的源来自于《易经》，儒家和道家都把《易经》作为自己哲学思想的经典。

《易经》所反映的宇宙观和方法论都是天人合一。八卦，都取天象来解释和预测事物发生、发展以及变化状况的。《易经》第一卦“乾″即是天，其卦辞为：“天行健，君子当自强不息。″这体现了中国古人对天的崇拜。《易经·文言传》曰：“夫大人者， 与天地合其德，与日月合其明， 与四时合其序， 与鬼神合其吉凶。″这是最原始的天人合一思想。《易传·系辞上》说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。″古人把天看作宇宙万物的根本力量，是一切存在的依据。认为天人是相通的，天始万物，地生万物，人成万物，三者相互成就。因此，中国古代哲学和传统文化在发展过程中，天的观念始终贯穿其中，最核心的观点就是天人合一，强调整个世界的有机联系，反映了人与人、人与自然、人与社会之间的共生共存关系。

为什么中国古人如此崇拜天，如此相信天，因为古人认为，天不仅是万物的根据，而且有大德，有至善至美的德行，堪为人之楷模。所以，讲天人合一，其本质上就是要求天人合德。

天有何德？天，大哉乾元，万物资始；天，视万物为刍狗，不偏不倚，一视同仁；天，生而不有，长而不宰，功成弗居；天，万物并育⽽不相害，道并⾏⽽不相悖。如此看来，天具有至高无上的权威和智慧，具有恒定、公正仁慈和无私的品德，是人类学习的榜样。因此，无论是君主还是民众，都应以天为师，追求道德的完善和人格的修养，构建和谐的社会关系，以获得天的庇佑和福祉。

长期以来，中国人日常口头上念叨着的天，多是指天道、天意、天数、天命、天机、天威等等，其中很重要的是天道和天命。古人认为，天分为自然之天、意志之天和义理(道德)之天。天道通常被理解为天地的本质和规律，是自然界和人类社会运转的根本原则。天命的观念则经历了由早期鬼神崇拜的神本位天命观，到西周初期形成的以德配天的人本位天命观的发展过程。所谓天命，就是天的命令，就是要求人们按上天的意志及道德命令行事做人。湖北荆门郭店楚墓竹简中载有“性自命出，命从天降”之言，这一逻辑表明，天是命的终极预设，天与命是紧密相连的。所以孔子说：“不知命，无以为君子。″《中庸》也有言：“天命之谓性、率性之谓道。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”可见，天道与天命在国人心中是何等之神圣。

现代科学认为天人相分，似乎要挖断中国哲学之根。其实不然，天人合一的理念仍可适用。在这里，天已被人格化了，而且是至善至美且不自大自居的人格形象。这个抽象的概念，是对自然规律和法则的本质概括，反映了中国人追求与自然和谐发展的态度，体现了人与自然的辩证思想。当代社会中，天人合一与天人合德，同样是调整各种矛盾冲突的方法和智慧。

人类社会的矛盾主要表现为三重矛盾冲突：人内心的矛盾，人与社会的矛盾，人与自然的矛盾。中国古人解决这些冲突的办法是“合德"，何谓德？依天道而行即为德。也就是说，上天有德，无论百姓与帝王，都应以天为榜样标杆，通过道德的提升来解决各种人类社会中的矛盾冲突。这种提升道德的具体办法和途径主要是通过格物、致知、诚意、正心、修身，然后达成齐家、治国、平天下之目标。而这些，也都必须在天人合一的前提下达到天人合德才能完成和实现的。

中国古人是有大智慧的。古代的天很是神秘，有惩戒之力，有保佑之效，有降福之能。因此，古人建立了天的权威，并借天说话，托天行事，号召力最大，公信力极强。此谓天下第一道理，谓之大道，人人顶礼膜拜，俯首听命，成为信仰。而大道至简，易懂易学易从易行。当然，古人也懂得人的主观能动性作用，强调天人共同努力才能达成目标，这就是所谓的谋事在人，成事在天。

中国人的天与西方的上帝有着很大的区别，虽然两者都是无所不能，但西方的上帝是要主宰一切的。因而，我们主张的是大同，和合，己所不欲勿施于人；而西方人奉行的是丛林法则，弱肉强食，零和游戏。