醉美的还是新疆（33）克孜尔石窟、克孜尔烽燧

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克孜尔石窟 克孜尔石窟始建于公元三世纪，衰落于公元九世纪，主要表现的是小乘说一切有部"唯礼释迦"的佛教思想。目前已发现的洞窟总数为349个，已编号的洞窟有236个，石窟呈东西向在绵延约1.7公里的明屋塔格山崖体上分层错落分布，并按山势自然走向分为四个石窟分布区域，即谷西区、谷内区、谷东区和后山区，遗存约10000平方米壁画和部分彩绘塑像，以及多处窟前建筑构件遗迹。 克孜尔石窟作为中国现知最早的大型佛教石窟寺遗址，在世界范围内具有突出的普遍价值；尤其是壁画的独创性多样性，成为克孜尔石窟艺术的突出成就之一，是佛教艺术史上的一大创举，更是佛教艺术发展承前启后的摇篮。 　　克孜尔石窟号称是莫高窟的“爷爷”可见其历史的悠久和地位。 由于历史上德、英、法、日盗贼对石窟的疯狂掠夺，石窟破坏很历害。 如今的保护力度也很大，对外开放的窟数有限，所有参观者一律不能带相机入内，并禁止在窟内拍照（手机）包括录音（每个窟有固定的解说员）。 　　由于禁止摄影，所以只有外观。 　　克孜尔千佛洞，位于新疆维吾尔自治区阿克苏地区拜城县，又称克孜尔石窟或赫色尔石窟，选址在河流阶地上，背依明屋塔格山，南临木扎特河，其间有渭干河蜿蜒流过，东距库车县城约69公里，属古代龟兹国的疆域范围。大约开凿于3世纪，在8~9世纪逐渐停建。截至2019年，现存石窟236个，壁画1万多平方米。 　　克孜尔千佛洞的洞窟形制大致有两种：一种为僧房，是供僧徒居住合作产的场所，多为居室加通道结构，室内有灶炕和简单的生活设施；另一种为佛殿，是供佛徒礼拜和讲经说法的地方。佛殿又分为窟室高大、窟门洞开、正壁塑立佛的大佛窟和主室作长方形、内设塔柱的中心柱窟，还有部分是窟室较为规则的方形窟。不同形制的洞窟用途不同。 这些不同形制和不同用途的洞窟有规则的修建在一起，组合成一个单元。从配列的情况看，每个单元可能就是一座佛寺。可以想见，当年克孜尔千佛洞是龟兹地区一处佛寺栉比、僧徒比肩的地方。 最能体现克孜尔石窟建筑特点的是中心柱式石窟，它分为主室和后室。石窟主室正壁为主尊释迦佛，两侧壁和窟顶则绘有释迦牟尼的事迹如“本生故事”等。看完主室后，应按顺时针方向进入后室，观看佛的“涅盘”像，然后再回到主室，抬头正好可以观看石窟入口上方的弥勒菩萨说法图。克孜尔千佛洞洞窟前有一黑色坐像，为龟兹人鸠摩罗什，是汉传佛教的著名译师，译著包括《金刚般若波罗蜜经》《中论》《大智度论》《妙法莲华经》等。 据考证，中国古代有名的高僧——鸩摩罗什，出生在龟兹。他的母亲是龟兹王白纯的妹妹。他7岁出家，9岁跟随母亲到了北天竺，在名僧盘土多达多处学习佛经。12岁时，同母亲一起返回龟兹。龟兹王听说他回来了，亲自远迎，并专门为他造了金狮子座，以大秦锦褥铺之，并请他升座说法。西域各国国王一见他升座，都在他的座侧听讲。 东晋隆安五年（公元401年），鸩摩罗什到了长安，后秦王款待他以国师之礼。从此，他就在长安国立译场逍遥园，从事佛经的翻译，与直谛、玄奘并称为中国佛教三大翻译家。他和他的弟子共译出佛经74部，384卷，对中国佛教文化做出不可磨灭的贡献。《梁书》记载，汉武帝时有“外国澡罐一口”，铭云：“元封二年，龟兹国献。”说明在2000年前，佛教在龟兹已普遍传布，而且澡罐这种佛教器物被作为一种贵重礼物献给了汉武帝。鸠摩罗什铜像矗立在克孜尔石窟前。鸠摩罗什是中国四大佛经翻译家之一。 千佛洞附近一条幽深山坳中，还有“千泪泉”名胜。在这里，流传着一个有关克孜尔千佛洞的民间传说：很久很久以前，龟兹国王有一个独生女儿。公主年轻美貌，聪敏善良，被国王视为掌上明珠。有一年夏天，公主进山打猎，闯进了这个荒山沟，遇见一位英俊勇武的小伙子，两人一见钟情，倾心相爱。青年向国王求亲，国王提出苛刻的条件刁难他，要他三年之内在山里凿出一千个洞窟。青年回到家乡，便在荒山沟的悬崖峭壁上日夜不停地开山凿洞。当他凿了九百九十九个洞窟时，不幸积劳成疾，累死山中。消息传到公主耳旁，她痛不欲生，立即赶到死者身边，抱尸大哭，最后化成了一块终滴水的岩石。这就是现在克孜尔的一处胜景——滴泉，也叫"千泪泉"。这股长年滴不尽的泉水，给茫茫戈壁滩带来了生命与活力，它浇灌着山谷间三千多亩土地，也为附近的石窟增添了一片春色。 　　壁画 克孜尔石窟最具艺术价值的，是它保存至今的1万多平方米的壁画。壁画内容主要是佛传故事、因缘故事、本生故事及其他一些佛界形象。其中佛传故事画面丰富，因缘故事和本生故事取材广泛，都为中国独有。在克孜尔后期壁画中，中原文化的影响逐渐加重，出现了灵动飞升、潇洒飘逸的飞天造型，人物栩栩如生，非常生动形象；壁画还表现了农耕、狩猎、歌舞及丝路商旅使节往来等内容，反映了龟兹古风，让后人可从中了解到当时人们的日常生活。 　　以下壁画均为网络下载，非本人摄影。 　　菱格构图 克孜尔早期壁画中的菱格画，主要反映了佛陀的前生活动，就是所谓佛本生故事，有佛陀为拯救众生舍身饲虎等。菱格画也反映了众生轮回转世的因缘故事，画中人像、动物神态自然，栩栩如生。克孜尔壁画采用红、绿、蓝三色晕染画法，使绘画层次分明，富有立体感，代表了新疆石窟壁画的独特画风。 克孜尔石窟壁画最令人印象深刻的是它的菱格构图。在每个菱格中画着不同的佛本生故事、因缘故事、供养故事和千佛故事，这些菱格还含有佛教意义，莲瓣表示莲花，山为须弥山，树为菩提树，皆是佛家吉祥的象征。笔者考察过敦煌千佛洞，在那里，描绘释迦牟尼佛前几世苦难苦行，积善积德的故事（即佛教本生故事的壁画），大多采取连环画的形式，用许多场面展开故事情节。克孜尔石窟则是一图一故事，每幅图都是从一个“本生故事”中选取最典型的一个情节，以故事中的主要人物或动物为构图中心，四周辅以其他必要的人物、动物和背景等。卓越的画师把复杂的故事巧妙描绘在一个菱形画面中。如猕猴王本生故事，是叙述释迦牟尼前世为猕猴王时爱护群猴，最后舍生救猴群的、有着曲折过程的故事。描写这个故事的佛经，16开杂志大小有200多页，这里却把这个长长的故事概括在一个画面里，实在令人叫绝。画面上，只见奔逃的猴群面临深涧，追捕的猎人引箭待发，猕猴王前后脚攀住深涧两岸的树干，以身为桥，引渡群猴。它身上有猴子奔驰，衰竭的体力很快将支持不住，却转面焦急地顾盼稚弱的猴子。这幅画把猕猴王舍生忘死，关心群猴安危的拳拳之情，描绘得活灵活现。 　　“中国第二敦煌”克孜尔石窟群现存壁画约10000平方米，有关专家说，这在世界上是仅次于敦煌画的艺术宝库，堪称“中国第二敦煌”。克孜尔千佛洞的壁画不仅包括飞天、伎乐天、佛塔、菩萨、罗汉、天龙八部、佛本生故事、佛传故事、经变图画，而且还有大量的民间习俗画：古时的生产和生活场面、西域山水、供养人、飞禽走兽等等。 　　音乐窟 克孜尔千佛洞中第38号石窟，被称为音乐窟，壁画描绘了龟兹乐队演奏的场景，左右两壁上，有二十个乐师，每人奏着一件乐器。从手势和乐器的音位来看，都居然停止在一个节拍上……从这些壁画上可以想象，当时位于丝绸之路上的这一古国繁荣的景象。 　　“故事画之冠” 有“故事画之冠”的17号洞，这里的四壁、窟顶、甬道、龛楣，到处是色彩艳丽的壁画。其中一幅格外引人注目：只见一峰满载货物的骆驼，昂首而立，眼望远方。驼前两个脚夫头戴尖顶小帽，脚蹬深腰皮靴，身穿对襟无领长衫，满脸须髯面向前方，正振臂欢呼。 　　本生故事画 佛教经典的本生故事画，是克孜尔千佛洞的精华，在世界上堪称一绝。它不仅艺术水平高，别具一帜，而且数量也最多。它比敦煌、龙门、云岗3处石窟的总和还要多出一倍，在全世界实属罕见。 　　凹凸画法 壁画不是画在涂白的泥壁上，而是往泥壁上直接作画。既采用了有覆盖的矿物颜料，也使用了透明的颜料。着色方法不但有平涂的烘染，而且有水分在底壁上的晕散。这种具有独特风格的“湿画法”，也称凹凸画法，史学界认为，它是古龟兹国人的一种创造，是绚丽的石窟壁画园地里最鲜艳的一枝花朵。 　　克孜尔尕哈烽燧，位于新疆维吾尔自治区库车市西北11公里的盐水沟台地上。烽燧的四周是平坦的黄土地，烽燧高13.5米，底面呈长方形，东西长约6米、南北宽4.5米，自下而上渐收，顶部残缺，是目前新疆地区时代最早，保存最完好的烽燧遗址。克孜尔尕哈烽燧是丝路古道上的一颗璀璨的明珠，也是具有代表性的一处文化遗产。它对研究古代历史、丝路交通、军事通讯、建筑文化等都具有较高的历史价值、文化价值和科学价值。2001年被公布为第五批全国重点文物保护单位。 早在汉武帝时，汉王朝为了保证军资的供给，实行筑城修渠屯田积谷的政策，同时为了保障丝路的畅通，抵御匈奴的侵扰，自敦煌至龟兹，建烽燧驿站。新疆汉代烽燧是长城防务体系向西域延伸时修筑的军事设施，如有敌人来犯，燃火示警，夜间举火为烽，白天燔烟为燧。烽燧的作用是保证政令畅通，邮驿迅捷以及使者往来。这不仅是边塞体系中最基层的组织，也是边防候望系统的核心，亦服务于屯田和邮驿。 针对烽燧的风蚀，雨蚀、坍塌、裂隙发育、洪水冲蚀等主要病害，主要开展了监测、抢险加固工程、防洪工程保护项目。2014年6月23日，作为"丝绸之路：长安﹣﹣天山廊道的路网"线路文化遗产中的一处成功列入《世界遗产名录》。 　　新疆大地上烽燧，接续河西而来，向西延伸至中亚地区。绵延千里的烽燧是万里长城在中国西部深沉的血脉和厚重的风景。每一处烽燧都是国家主权的象征，承载着历史上各族人民对家园的守望和对这片热土的开发建设。 　　苏巴什佛寺遗址，又称昭怙厘大寺，位于新疆维吾尔自治区库车县城东北20公里处的库车河（铜厂河）。整个遗址分布在库车河东西两岸的台地上，分为河东和河西遗址两个区域。遗址内有佛塔、庙宇、洞窟、殿堂、僧房等建筑，保存较为完整。苏巴什佛寺遗址是晋唐时期龟兹地区的佛教文化中心。它也是新疆现存规模最大的地面塔寺遗址，总面积约18万平方米。1996年被公布为全国重点文物保护单位。 苏巴什佛寺遗址始建于公元3世纪。7世纪中叶，唐安西都护府移置龟兹后，内地高僧云集此地，佛事兴隆，香火不绝，9世纪以后渐趋衰落。 针对石窟的风蚀、雨蚀、坍塌、裂隙发育、洪水冲蚀等主要病害，主要开展了监测、抢险加固工程、防洪工程保护项目。2014年6月23日，作为"丝绸之路：长安﹣天山廊道的路网"线路文化遗产中的一处成功列入《世界遗产名录》。 　　克孜尔千佛洞，位于新疆维吾尔自治区拜城县克孜尔乡东南7千米木扎提河北岸明屋达格山断崖上。总体走向为东西向，绵延约三公里。窟群分为四个区域：谷西区、谷内区、谷东区和后山区，正式编号洞窟有236个，其中窟形比较完整且壁画保存较好的洞窟约80个。1961年被公布为第一批全国重点文物保护单位。 克孜尔千佛洞始建于公元3世纪末。公元8世纪﹣9世纪开始走向衰落，并逐渐废弃。克孜尔石窟的洞窟形制多样，壁画遗存丰富，开凿延续的时间较长，不仅是龟兹石窟的代表，而且是联系中亚和东方佛教艺术的纽带。 截至目前，该石窟已完成了大规模的抢险加固、安消防工程、防洪工程及监测。2014年6月23日，作为"丝绸之路：长安﹣天山廊道的路网"线路文化遗产中的一处成功列入《世界遗产名录》。 （暂停了对外开放） 　　克孜尔千佛洞大象窟 　　克孜尔千佛洞东区 　　复原汉唐烽燧场景 唐代戍守烽燧的士兵被称为烽子,既要要候望烽,知文书、符牒、传递,又要警固、厮田、烽具和准备粮草,“昼则荷戈而耕,,夜则倚烽觇”,非常艰辛繁杂。 复原烽燧场景远景为烽燧及烽子、中景为丝路驼队、近景为屯垦戍边,新疆的烽烽燧遍布天山南北,它们与丝绸之路中道与北道走走向一致,起到了护卫丝路畅通的重要作用。