看中国来宝鸡———姜太公钓鱼台游记

北北

　　2023年10月10日与好友相约去钓鱼台后山一探，已达成10年前初到宝鸡的夙愿。稍作准备后，我们于9:20从星钻国际东门出发，10:15到达景区门口，我开车较慢与公交车速无异。若在高铁南站开设钓鱼台旅游专线大约1小时也能到达景区门口。旅游不是富贵人的特权，政府应当鼓励大众百姓都参与到游览祖国大好河山的活动中来，并为他们提供便利。

从310国道自西向东行走至天王镇政府后再行几百米，钓鱼台景区的迎宾门便出现在路右侧，门前雕像似一武将载文王和太公巡游西岐。而后经柏坡村、小塬村、梁家台村、伐鱼村、钓鱼台村到达山门，全长五公里。各村名字皆有渊源，合村并组后很多村子已经成为过去，但乡情故里还是按照从前的分布继续沿行。路两侧苍松翠柏列队迎宾，树后沟谷内是肥沃的土地，春来积雪寒还未融化，麦苗便展露头角，把一年的希望带给人们。夏季，日头正盛，金黄色的麦田随着微风荡漾，那灼热的麦浪跃跃欲试的想要把喜人的成绩燃向远山。秋日里玉米棒子成熟了，家家户户房梁上挂着一长串玉米，像是燃烧的金色火焰。即便是在冬日北国的风光里，依然少不了灵秀之气，这里松柏常青、流水不腐、充满生机。

从停车场出来，经过几家卖手工艺品和小吃的摊贩，便到达钓鱼台的第二座山门，三座古朴的石桥跨过荷塘，把人们领向道家的一个洞天。山门左侧有太公石像一座，右侧有古卷一册，再往前走，便是钓鱼台广场，四方各有10字真言押韵，左右两侧各有四座华表，六卷古书摆在广场正中央棋盘边上。楚河汉界分明，硕大的棋子孤零零的占据着自己的位置，诉说着千秋兵事。过棋盘局，两座雄狮镇守的便是姜太公钓鱼台的第三道山门。唐肃宗封太公为武圣祭祀规格与文圣孔夫子相同，此间便成为皇家庙宇。红色高墙、黄色琉璃、蓝色门楣，尽显皇家威严。

钓鱼台景区大山门采用了我国苏式仿唐牌坊状建筑的大门模式，面阔三间，两厢为侧门，大门顶部为唐朝规格最高的四檐五脊，两厢为三檐三脊，由四根剁斧右柱撑起，直逼天空，屋顶施用九脊兽鸱和黄色琉璃，与其红墙相配，显示姜太公为武圣的特殊身份。 景区大门上写着“古今无数佳话再感天动地皆逊磻溪一相遇，天下几多钓台纵嵌玉镶金难比此处两印痕”。大门前有一对精美石狮和三孔仿汉白玉石拱桥，其横卧在大门前正中和左右，增加了大门庄严肃穆的气氛和古朴神韵，岁月为这座山门增添了无尽的神秘色彩。

　　门内左右有古铜色十大名将，唐朝皇帝封姜太公为武成王时，选唐和唐以前我国最有名的大军事家为其配享，以显示姜太公与文宣王并为文武二圣的特殊地位。太公像前西侧有秦武君白起，汉淮阴侯韩信，蜀汉丞相诸葛亮，唐卫国公李靖，唐英国公李𪟝的仿铸铜雕像；东侧有汉太子太傅张良，齐大司马田穰苴，吴大将军孙武，魏西河太守吴起，燕昌国君乐毅的仿铸铜雕像。姜子牙手持打神鞭、胯下白色麒麟，神采奕奕，锐不可当，扫平寰宇、威震华夏。麒麟在我国的传统文化中同龙凤一样，都是受人敬仰的神兽，“麋身，马足，牛尾，黄毛，圆蹄，角端有肉”，又叫四不像。有一角兽，天下太平则至的说法。

封神宫位于钓鱼台大门内正中，与大门形成中轴对称的格局。正面是城门券洞歇山式仿古建筑，左有麒贻福泽，右有麟趾呈祥仿汉白玉雕塑，两侧有形态各异的九龙壁浮雕震慑邪魅。封神宫与拜将台占地较广似在修葺，观其外廓亦能感受到其庄严玄妙。沿步道南行左侧为伐鱼河右侧为文化长廊，研读简介更有利于游客理解千年钓鱼台景区的神秘过往和自然玄妙。万神宫位于拜将台后，自然灾害坍塌，至今仅有残存遗迹。因其内有姜太公分封的天下道教神祗塑像达数百尊之多，使三百六十行都能在这里找到自己的行业神，被称为“万神宫”。此三处皆大门紧闭只能从过往文字和外部轮廓中一探大概。

　　救苦洞始建于明永乐年间，距今已有近千年的历史。受自然灾害影响暂未开放，主体为一幢三层仿古楼宇，建筑规模宏大，三面临空、门阔七间、高三层、洞厦结合，洞外有厦，厦中有洞，廊檐斗拱，飞檐流脊，脊上鸱吻的依崖古建群。两侧有六间禅房，前有檐壁式山门，山门两边有“文王访贤”、“武吉拜师”大型浮雕，是钓鱼台供奉神祗最多的庙宇，救苦洞供奉的主神是观音菩萨。

　　"钓磺灵矶"石如一个巨型元宝横亘在伐鱼河中央。璜石钓鱼台最引人注目的就是这块矗立在伐鱼水岸的独特大石头一一“璜石”。璜石为石花岗石体，石表面基本上找不着一切裂缝。璜石北端有清乾隆五十九年三月，宝鸡市知县徐文博撰写的四个一米见方的苍劲有力大字:“孕磺遗璞”。石高六点六米，上端直径十一点二米，下边直径仅四米，重400吨，任凭山涛滚滚，它自岿然不动，石顶上有彩石无数寄托的游客美好愿望。河岸由铁索立柱相连，手抚铁链，森然冰寒之气便将人拒之岸边。

　　临溪殿因在璜石之西，东临磻溪之水故名。临溪殿原系虢镇城山西会馆中的关帝大殿，后迁移建筑到钓鱼台临溪殿今址之上。始建于清朝初年，三开大门，有正房五间，门厅上写着物华天宝人杰地灵八个大字。殿前古柏参天分立左右，两个小麒麟挺在阶前，左上有一石狮，右下有一汉白玉天犬，巍然殿堂竟也生出许多乡土气息。殿前广场有用黑白石子铺就的两仪八卦图为聚灵启天之所在。

　　太公庙始建于唐贞观年间为两檐五脊三间硬山式古建筑。庙前有四颗参天古柏种植于唐代，至今已有1300年。据《新唐书》、《唐会要》等史志书籍记载，此庙初建于唐贞观年间，历朝历代均有修葺。现存大殿为明代嘉靖年间(1522~1566)监察御使方新在原基础上恢复修建，坐西朝东，面阔三间，通面阔11.2米，进深三间，通进深9.5米。硬山灰瓦顶，施琉璃勾头滴水，正脊正中置二层琉璃小龛神楼，两端置琉璃龙吻。

　　太公庙右侧一座小山包上修建有文王庙两座石狮守山门，看起来已有些年月。据《汉书·地理志》等书记载，此庙始建于西汉中期，不仅是钓鱼台最大的古建群，而且是我国最早的祠庙之一。现存建筑为清代重修，坐北向南，面阔三间，通面阔11.2米 进深三间，通进深12米，歇山灰瓦顶，雕花脊，置正吻。内塑周文王、百子娘娘塑像、墙壁为商周大战等壁画。文王庙前院内两座塔炉正中香鼎内花草繁茂更显两座塔炉子消寂。风来时可吹动炉上铃铛，勾来千年往事百代香火。两座龟形石台饮风水看古今，其上石碑早已不见踪迹。大殿后为姜嫄圣母洞，依洞建筑三间，院内两座石鼎内各有盆景两株增添了小院的幽静，院墙有雕镂精美的石砖，墙脊多青苔更显古幽，左右山体皆有裂纹恐时日不多。

　　

从文庙下来过几十米塌方危险路段，有封神台在生肖园内，神台略微简陋，中间一个神字庄严肃穆，两侧龙避仿佛有神力渗出。两侧护山松周身挂满红绳，十二生肖分列左右也被红丝带包裹。借一根红绳，与苍天一个问候，感念天地生此灵机多彩的世界让我与众生共存、共享、共乐。出生肖园沿台阶上行百余步便抵达钓鱼台水库。水库为双拱形石质坝体，坝高48米，长165米，蓄水量27万余立方米。秋雨连绵八方聚水，湖水从泄洪孔垂落而下形成飞瀑，响彻云霄。坝内码头有游船数艘久位更换略显老旧，快艇30，游船20，收费却也公道。青绿的湖面很是平静，那些激荡的、不安份的泉水早已随风冲坝而出，扯着白色的披风闯江湖去了。

　　经右侧便道进入钓鱼台后山，出于安全考虑此便道已封闭多年，近年来初开，有不少游客结伴寻奇、探险。便道开在悬崖边上，路中央大道铺有细石防止脚底打滑，右侧崖壁多为滴水崖，水气饱和以至于石壁表面呈乌黑状，崖柏青草植根于岩壁，青苔前赴后继的生长，把最鲜活的状态展现出来。有垂钓爱好者，在水库边寻一方净土，安静的享受垂钓的乐趣。有溪水从山石缝隙穿越而来，带着欢快的、灵动的铃铛。山体主要是巨型花岗岩，还有许多细小碎石凝结的状态。我猜想，这就是花岗岩们年少时的状态吧，再经历千万年的风雨威压，它们就会变得坚不可摧。行700米左右，路右侧斜坡上有武吉庙，庙前空地有三十余平，可供游客休憩、赏玩。放眼望去，山体多被翠柏包裹，光秃秃的巨石反倒成了异类。有一块山石似犬又像羊，朋友坦言更像羊，我且唤之为“少劳出山”。路畔有岩石开裂，那些本是庞然大物的巨型岩石，在崖柏和青草持之以恒挣扎下，片片剥落、寸寸断裂，化为碎石，庞然大物的结果是悲哀的。我们要时刻保持居安思危，弱小的时候不放弃，强大的时候不目空一切，牢记满招损谦受益的教训。山间溪水漫道踮脚可过，其上为幽深密林，经层层过滤这沦落脚下的水也无比澄澈洁净。一座汉白玉亭坐落在道路左侧崖边，有人用毛笔歪歪斜斜写三圣亭在亭上，空有亭形没有亭心，亦不能遮风避雨。有一家数口在路边采地软，这是雨过初晴的产物，小时候每逢雨后姐姐便会拉着我去窑洞顶畔捡地软，苦难的记忆深植于心。生活好了，地软包子仍然是很多人喜爱的食物。行1300米，与朋友交谈惊觉有回声阵阵，很是惊奇，这是回音壁，此间山谷不止此一处。透过路边树丛，可见水库靠里有一片沙滩，散发着迷人的紫铜般的光泽，再看湖水呈墨绿色，湖面形似葫芦。这或许是姜太公垂钓时遗落的酒壶，至今依旧润泽着西崎大地。

　　在古代，人们对山川有着敬畏和崇拜的心理，人们相信每一座山都有相对应的山神管辖，而山是神圣的，山同时也是充满危险的，不能贸然进入。因此，每当人们需要进山时，就会对着大山中的神仙鬼怪烧香焚纸、虔诚地祭拜，用烟火与山神提前沟通，以求山神准许，否则将会招来灾难。由于一些山没有设置专用的香炉，烧香祭祀山神者就会把香根支在石缝中寻求山神的保佑。后来就逐渐演变为在山岩下支一根木棍，或放一个树枝，“以木为香”、“插棍许愿”，通过木棍代替烧香的登山祈福习俗。还有一种科学的说法是，当山体滑坡、巨石晃动脱落时，巨石下面支起的树枝折断，发出断裂的声音，警示危险，提醒人们要火速离开此地，避免造成人员伤害。有一蜘蛛从数米高崖悬丝而下接地表花草搭织猎网，由此可见不光人类，动物也陷入了极其严重的内卷，求食不易且行且珍惜。

　　路左侧小道有静室遗址石碑一座，据说姜太公当年垂钓时的隐居之地，位于古钓台南三华里临溪孤峰山顶之上，其一峰突起，四面临空，地势非常险要。北魏著名地理学家郦道元所写的《水经注》中就有记载。小径有一人宽两旁衰草如拱夹道分列。立路边，河对岸三座庙与依山而建最上方的是一座楼阁十分引人注目，河道中间有一座垂拉吊桥连接两岸。继续前行有山石悬空而起仿佛随时要落下，前方又有数十块岩石，似不久前刚掉落下来的。拨开杂草向河谷下行，其中有一小段路被碎石覆盖，行走在其中双脚不如不由自主向下滑溜。往前走数十个台阶已被青苔和腐叶包裹，疾步而下，太公渡铁桥，赫然出现在眼前。桥上有一副对联，横批写着山高需仰四个字，两联写着“静观天下知兴替，室住韬略扫应烟云”，默念此句体内浩然之气蓬勃而生。从桥左侧下河岸，此时水流平缓、清澈见底，河滩上卵石遍地、细沙松软。料想此处人烟稀少或许会有奇石出现，寻觅良久未发现奇石，此间卵多由小碎石凝结而成，透气性较高，握在手心水汽很快便挥发殆尽，变成灰不溜秋的样子。

　　铁桥正面有龙王庙一座，庙小刚好堵住路口，若非我执意前观很难发现庙左侧的步道，前行路中央有一木板有破损需绕边踩石而行，在一石阶转弯处，有一绿植掉落满地果实，它们街边落叶、路旁食袋皆为泱泱世界之物产，现如今我竟也能全盘接受，不再有悲天悯人之惑。凌霄宝殿处在关门状态，其外观古朴，在宝殿外院看“少劳出山”更加清晰明显，苍山间有一细流奔腾而下。从宝殿左侧下行有一小庙无门头对联写着万圣齐临右饭场，千佛共赴龙华会，横批，经通天界。所谓庙小菩萨大，不可低估任何一方庙堂。寻攀顶之去路，绕庙一周从右侧入，路口有龙头乍现，下有水槽，现今已无水可取。阶梯被杂草掩盖，路边曾经的塑料水管已破损无用，我捡起一块石头用以防身，大凡人迹罕至处多有野生动物，小心为上。置顶后混元古佛阁楼显现，梁柱精美但墙面和大门有些违和，据说此庙是当地村民所建。殿内佛像身穿黄袍、头顶两角、目光如炬、身形魁梧。殿前有圆形莲花台香炉，炉上依稀可见香火、台被雨水覆盖，若他日生几株花草必多生机灵性。站在殿前耳畔涛声阵阵想必是沟谷深处，有临崖击水。此时山风徐徐、目明气清、心旷神怡，思故往看未来，扫逐内心不平事，轻装上阵再出发。片刻后下山，灵霄殿后侧一丛青竹如成年人手臂粗粗细，竹本非北方之物，世人好其清幽多在门前午后种植，庙宇楼台处长势最为喜人。山间维有马兰花从簇盛开，铁桥一侧有一颗构树生在沟畔，还有果实挂在枝头，也有不少被风吹在桥面，静静地萎缩。在荒寂无人的日子里，再美的景色亦无人观赏，唯有观己才能打破僵局、保持活力。

　　出静室入大道，岔路口有卖野葡萄酒的作坊已关门多时，如果放在今时今日，也未必不能有一线生机，开辟一片市场。千里光生长在草丛向阳处，在满是苍翠的秦岭深山这几点嫩黄为秋日带来几分乐趣。行至半路见一条五尺花斑长蛇，心大惊未及呼喊，友人目不顾他径直而过，差点踩到蛇尾，被提醒后又尾随长蛇寻其行迹，他的人胆气属实非同一般，我只能望其项背。

到水库边时间已是12:30，身形略有疲惫。从阶梯下，经过汉白玉石桥，下桥头右侧前往水库坝底，期间有圆顶攒尖仿古建筑，此类建筑多用于园林，在此建作公厕，景区共有此类公厕两处，是台湾客商援建的。石坝飞瀑是钓鱼台一处网红景点，要经过一大片巨石岸滩，景区多设警戒但游人兴致极高，往往想进深一探究竟。越近飞瀑水气越浓，在一株长势稀疏的崖柏前，周身被水雾笼罩，张臂呼应，心神震荡，杂陈也被荡涤一空。希望游客小心慢行，山石“油滑”莫要逞个人英雄，被摔到人仰马翻得不偿失。

　　从石坝出来绕石阶而上，武吉亭坐落于其间，始建于明代，距今已有五百年的历史。武吉亭流脊飞檐，由斗拱叠压形成凌空攒尖，不用一根钉子，极为精巧。行走在三清庙旁石板路上，看着庙宇脊柱上活灵活现的小神兽，在古时候这么多神兽是莫大的殊荣。皇帝居住的地方屋脊有九个神兽，太极殿因为朝堂议事皇权中枢屋脊有十个神兽，王公贵族根据身份不同依次递减，神兽不入寻常百姓家，而今便是寻常人家也能一饱眼福。庙门口有一铁牛卧坐，神采奕奕，头角挂数十条红绳，预示红红火火，逢凶化吉。三清庙始建于明末清初之际，其呈中轴对称格局，结构严谨，青瓦红墙，屋顶有兽吻、简瓦串沟、雕门刻扇，穿箭式窗户，又加上殿前流水潺潺，显得格外幽静。在三清庙的过街楼上塑有仅次于“三清”的玉皇大帝之像，在楼东侧是三官殿，内塑天官紫微大帝，地官青灵大帝，水官肠谷大帝。在过街楼西侧为三法殿，内塑有雷祖大帝，真武大帝和张道陵天师之像。三清殿中敬奉的是道教三位最大的尊神，也被称作“三清”，各自是太清太上老君、玉清元始天尊、上清冥河老祖。庙两侧 左边有四十幅壁画，右边有四十一幅墙画，右上方是《太上老君八十一化》。庙前有一片菜地，生活在这里的人应享人间至清之福泽才是。

　　钓鱼台遗址前，汉白玉雕刻的太红雕像端坐在翘脚华亭内，栩栩如生，垂钓用具不见其踪，樵夫武吉跪在亭前肯请拜师，西伯侯姬昌在河对岸躬身拜望肯请辅佐。

据记载姜子牙曾在昆仑山之巅的麒麟崖上攻读兵书四十年，精通六韬三略，掌握了安邦立国之策后下山，在磻溪钓鱼台也隐居了十年，才遇到了遍寻贤才的周文王，从而成就了一番伟业名垂青史，被历代皇帝和文史典籍尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师。

武吉是明代神魔小说《封神演义》中的人物，为姜子牙的四个弟子之一，同门一师的师弟为龙须虎、五路神、魏贲。乃一介凡人，本是樵夫出身，姜子牙钓于磻溪，二人初次相遇时，武吉在渭水旁笑太公用直钩钓鱼。后武吉误伤人，周文王画地为牢，武吉后被暂释，照顾老母至秋后正法。姜太公收其为徒，授兵法，成为阐教三代弟子之一。武吉引文王见姜太公，其受封为“武德将军”一职，成为周军四大先锋之一的右哨，讨伐商纣王。

河中央芦竹显然已经抢占了一块高地，郁郁葱葱、随波飘摇。从石桥过沿河西侧步道上枯木桥，枯木桥上妆点有几簇梅花预示着枯木逢春，那些饱含爱意的人们在此间留连忘返，谁不希望自己的一生能久被爱情眷顾呢？桥东侧有一巨石名为“通幽”拦在桥头，绕行上东侧高台，石板路清洁宽敞伸向远方，排水沟内侧鲜苔葱翠，路两侧松柏扶摇，耳边有河水潺潺声，仿佛置身于世外园林。路右侧有一汉白玉石亭，六根立柱，皆有盘龙，亭上无标识，亭侧有石碑记事，才知此为太公亭、同为姊妹亭的有王母亭、观瀑亭、望湖亭，皆位善贤捐赠，石碑表面字迹已经有些模糊，不甚唏嘘。

　　王母宫建于清朝乾隆年间，该宫楼座落在朱红色宫墙城台之上，面阔三间，重檐歇山顶，依山傍水。王母宫半悬于山崖之上，宫门前两个抱鼓门墩似为老物件。沿着石台阶路继续上行有一尊道教护法神-王灵官。王灵官相传是玉帝和王母的守卫，有特殊的法力，二楼崖洞内王母端坐有儿童立身侧。扶栏西望，太公正跨麒麟而来，灵矶阁在太公身侧，正前方一座恢弘的石桥连着两岸，汉白玉围栏，尽显高贵。桥头有一颗柿子树硕果累累，犹如万盏神灯。

灵矶楼气势宏伟，属于仿唐庑山式重檐古建筑结构，名为二层，实为三层。一层面阔七间，二层面阔五间，周围筑以回廊，二十四根红柱支撑着楼体，建筑面积670平方米，造型美观，结构精巧。外观以青砖灰瓦为基本格调，显的端庄稳重、古朴大方。门前翠竹如拱，汉白玉雕刻的双龙戏珠将台阶分为左右两道，我从右侧抚栏而上殿内空空如也。二楼回廊处皆有小石狮望山而吼，山石林水至此变得微渺起来，阁前空地有华表两座矗立在竹林外草地中。

绕阁楼左侧下，行至景区东侧，有数块石碑皆有破损，被置于屋檐之下，古今多少事皆付笑谈中。死亡不是终点，遗忘才是，人们把自己的事迹凿刻在石碑上，流传在史记中，都是为了向至亲至爱之人昭示他们曾经来过。14:00出景区大门，我与友人皆饥肠辘辘，在景区左侧有一农家小院就餐，人均花费¥26，农家风味，极具西府特色。

此行共计14000余步，概有10余公里，大众皆可行，宜结伴而游，孩童不宜。