浅述王阳明心学以及哲学精神

赵小良

　　我一直说，要客观评述王阳明哲学是难的，这作者必须要有扎实的思想功底以及独立思考的能力，而不是人云亦云，用看似深沉的文字抄摘他人已成文的“老套”。

　　在我看来，说到底，王阳明真算不上很多人所说的什么深刻的哲学家，他真还远达不到能洞悉世间事物本质的能力，在很多方面，我们后人学者有点太高估他了。王阳明他的“心即理也，心外无理，心外无物，心外无事”理论，是根本不成立的，因心的本初，是空无一物，昏暗无光甚至是软弱无力的，心假如没有智慧和学识作为依托，它在许多时候，也多是迷惑而不可靠的。那么，“心”的坚实明亮或它的“理”来自哪儿呢？从我的推导可以得出，它来自我们多年正确的学习思考，和对“真知”的掌握甚或融会贯通。我在很多场合都讲到“真知”这个词汇，那它到底是什么呢？现在不妨再来复述一下：真知即常识，或接近真实的知识。心学”唯一值得赞赏之处，也就“知行合一”，这也是我们为人处世的道德标准。

　　华夏大地，在这差不多二千六百年间，在我看来，也就一个哲学家，那便是老子。至于先秦之后，要有的也多是追随和对某一哲学派系的研究者，而再无一人能有对自然、社会、生命甚或人性，有宏观、独立思考体系的思想者，这当然也包括王阳明在内。

哲学最可贵的精神特点，也便是质疑，对世间所有权威学说的一种重新评估与审量，因只有在客观仔细评估审量之下，世间万事万物，才会达到更加明澈的状态；在明澈之中，你才会真正明白自己所要走去的正确方向。这或许也是社会发展的唯一途径与方法。