青云山民俗游乐园揽胜

戎马生涯

(来自潍河长的空间)

渠丘阁

公元前148年（汉景帝中元二年）设安丘县，1994年撤县设市。而早在春秋初年，中南部属莒国，称“渠丘”，即莒国之渠丘公封地。为反映安丘的悠久历史和灿烂文化，把这座阁命名为“渠丘阁”。“阁”的解释是象亭子的楼房。“渠丘阁”三字由著名书法家朱学达书。渠丘阁的作用主要是障景，把园门与功能区分隔开。站在阁的西面，可窥安丘市之一斑，故又有人称此为“望城阁”。

站到阁的东面则豁然开朗，下下高高，一派自然风光，亭、桥、湖、塔交相辉映，无限美景数不胜数。

阁内正中屏风上有国画《青云山揽胜》和明代安丘县令陈文伟的《总咏安丘八景》诗：“汶水澄清绝点埃，牟山拥翠夕阳开。印台月色依依见，牛沐钟声隐隐来。碧沼有龙通渤海，青云作院拟蓬莱。灵泉细吐珍珠颗，古墓山川取次裁。”四周的墙上有《安丘八大景》烙画。

青云塔

青云山的标志性建筑青云塔，塔高46米7层8角，巍峨屹立，凌空高耸，为山西省著名建筑学家设计。站到顶层俯瞰四周，峡山、留山、潍坊电厂等尽收眼底。顶层内塑有中华文明始祖炎黄二帝圣像，其余各层陈列华夏子孙136个大姓的始祖浮雕像及文字资料，可供人们寻根问祖、发思古之情。

白塔

在傣寨的北面。白塔又称“笋塔”，是傣族人民的吉祥物，作祭祀和纪念之用。傣族人民有发达的语言文字及特殊的教育体系，首先把6岁的儿童送进缅寺中接受傣文化教育，然后接受汉文化教育。这种教育方式，为傣族人民创造发达的语言文化奠定了基础。

这座白塔仿云南德宏白塔，分塔基、塔身和塔刹三部分，塔基呈正方形，现辟为民族手工艺精品展室。主塔塔高1997厘米，一是纪念1997年这个不平凡的年份，同时也是建设时间的标注。塔上有怪兽、莲花瓣等雕饰，周围由36座小塔组成，清风徐来，白塔上风铃随风摇曳，铃声悦耳。傣族人民还把它当作预报气象、观测风力的信号。塔南面有一对雄狮石雕。传说古时候有个傣王把女儿赶出了宫殿，公主跑进原始森林走投无路，一只雄狮搭救并收养了她，后来结婚并生下一名男孩，过着非常安静的生活。傣王晚年非常后悔，到森林中寻找他的女儿。有一天，傣王找到女儿的住处，因外甥非常痛恨傣王，用弓箭射杀，危急关头，雄狮跃出，傣王被搭救，雄狮却被射中，不久便死了。傣王非常痛心，为了纪念他的女婿，于是在塔的前头安上了两座雄狮雕塑，以更好地保卫自己和自己的民族。

海眼井

相传当年这里似湾非湾，似潭非潭，二泉并列，泉深莫测，水与大海相通，旱不涸，涝不溢，是大海的眼睛。

怎么知道海眼井通渤海呢？当地流传这样一个传说：

有个老乡养的鸭子天天到海眼井里游泳和觅食，有一天却怎么也找不到了。两天后他去北海边走亲戚，在海边，一只鸭子呷呷地叫个不停，他发现那竟是自家的鸭子，喜出望外。他跟亲戚说了，大家都很惊奇。鸭子走路那么慢，两天是不会走到这里来的。是怎么来的呢？大家分析来分析去，最后把原因锁定在泉海相通。真的相通吗？大家约定，老乡回家向海眼里撒麦糠。两天后，麦糠在北海上漂出来了。

上世纪90年代，安丘驻军曾对海眼环境进行治理，请刘锡铜题写了“海眼”二字。2000年重淘，对井壁叠石，周围进行绿化、美化，请时任中国书法家协会主席的沈鹏先生题写了“海眼”两字，由李兰生书写的明代刘希孟的诗镌刻在两个海眼的中间，海眼井更加自然，更加壮观。

后又建起了石亭。亭中为石碑，镌刻着：

海 眼

盖传我国佛教禅宗菩提达摩辞梁武帝萧衍，持银禅杖披千佛袈裟北上布禅，行至此驻足，赞叹：“此处三河北流，真天地造化风水，隆盛宝地也！”自李左车后，世代当辈出社稷重臣。时值大旱，汶、潍、浯三河皆断流。一老者怫然作色道：“佛祖神止于咀耳！久旱不雨，禾菽生烟，民成饿殍，奢言风水尔尔。”达摩闻言，盘膝松下，口诵楞伽经。须臾，甘霖倾盆。老者谢达摩。达摩仍盘膝诵卷不已，老者奇而问之。回道：“为民祈得永年福，世无饥寒，是佛心。”遂持银禅杖，照山石喀嚓戳去。立见两股斗粗泉高喷数丈，汩汩涌入汶、潍、浯，泽润桑农。孰料，水中窜出虬髯龟形神怪，自称北海海若，怒责达摩戳穿海眼有犯海界，将决北海之水淹没青云山。达摩遏愠斥道：“三河北去，北海得盈。今回舀一瓢以利天下而不为，何其毒也！”遂将袈裟当空一挥，万道金光齐攒海若。海若倒地求生，愿留海眼永泽八方，世不涸竭。后，唐杜甫有诗以证：“石间见海眼，天畔萦水府。”

景芝游祥书撰文，官庄李兰生题书，御书斋谢方坤镌于丁亥孟夏。

这两个泉眼温度、水位等都有差异，是地震部门的观察点。

（文字摘自“安丘市历史文化丛书”卷五《景观揽胜》）

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