天行健的美篇（副本）

天行健

走进阳明山：万寿古刹(考) (十) 走近万寿古刹 五月下旬，我应友人们之约，再一次登上双牌阳明山，怀着虔诚的心走向万寿古刹那一方净土顶礼参禅和采风。 万寿寺 ( 考) 　　万寿古刹，原名阳明山寺，是因七祖郑秀峰禅师的坐化而更名，为湖南省重点文物保护单位；是国家著名的佛教圣地之一。据清时的《修复碑》记载：“阳明山之所有佛殿，始于宋，崇修于明。所以祀七祖证道于此，显灵于此，受香火于此，盖数百年矣。” 明朝希道人诗云：“万岭绕重重，阳明第一峰。白云笼古刹，紫雾拂长松。远见幽岩鸟，时闻上界钟。劳劳人世客，何处见禅宗？" 昔《零陵县志》云：“明嘉靖中，僧(郑)秀峰殁，其身不坏，人遂为造寺，远近礼祝"。 　　万寿寺建造在阳明山主峰绝顶之下南侧的花岗岩石坡上，座东朝西，海拔1357余米，经人工开凿护砌而成。 　　昔《宁远县志》曰：“铺地银沙，皑如银倾，曦光普照，耀眼生花，信正果之灵山，安禅胜境矣！” 　　站在寺前，眼下无限开阔，头顶无垠的蓝天，白云在脚下飘浮，数百里之外一览无余，背倚巍峨高峰，左右山梁逶迤怀抱，脚下一个圆滚滚的山包，人称“二龙戏珠"；南面山峰林立，宛如莲花，竹乡林海，尽收眼前；寺后及左侧，是“无树不苔封"旳原始次生林，树形奇特，浓荫如盖；寺前及右侧，丛生的修竹随风摇曳，四季长青，……其环境事幽美，妙不可言。昔《阳明山志》云:“每岁秋冬，远近士庶登山礼拜者极盛，‘一诚感格，有祈必应'，尊称明山得道”。 　　据1983年的《双牌县文物志》载：“阳明山自(明)嘉靖建寺以后，供奉着郑秀峰的肉体，人称‘活佛’，又俗呼称‘肉身菩萨’，皇赐号七租，焚香参禅的人络绎不绝；文人逸士亦接踵而至，香火十分兴旺…… 　　昔《阳明山志》云：“每岁秋冬，远近士庶登山礼拜者极盛。‘一诚感格，有祈必应`，尊称名山得道"。据1983年的《双牌县文物志》载:“阳明山自明(朝)嘉靖建寺以后，供奉着郑秀峰的肉体，人称‘活佛'，又俗呼‘肉身菩萨'，号七祖，焚香参禅的人络绎不绝，文人逸士，亦接踵而至，香火十分兴旺……" 走进万寿寺 　　万寿寺高大恢宏，气势磅礴。山门的对联是双牌县第一位县长王建文所撰，联内点出了“秀峰”祖师和“阳明"山： “秀挺南天瑞霭阳光盈九域，峰凌北斗紫烟明烛旺千秋。” 　　拾级而上走进山门，迎面而来的是大雄宝殿。 　　它的左侧是财神殿、地藏殿，右侧是观音殿、藏经阁，以及僧房、膳食房、香客宿舍及杂房等。大雄宝殿的后面是祖殿，殿内供有“七祖"肉身菩萨。祖师殿后面有一座灵骨塔。殿后西侧是水井及镇水石塔，自宋时这里有了庵殿就有了它，水“花岗岩石缝里渗出，源源不断，昔《宁远县志》载它："久雨不溢，久旱不枯，凛齿芳颊，日供千人，从无竭"；且有祛病健身之功效，被人们广泛誉为“万寿泉神水"。据介绍，寺内有僧人上100名，单铁锅36口，客被1000余床，每年的农历七月至十月，善男信女朝拜者按踵而至，特别是七祖佛十月初二诞辰日，香客日以万计，寺内的4口铁钟、1口铜钟接连不断撞击声震荡着远近，焚烧纸钱的铁塔终日蓝烟袅袅弥漫着整个寺庙，呈现着一幅：“明山千古仰，活佛万家朝"；寺中悬挂着54块金匾，还有20多幅黑漆金字对联。 清人罗楚贤的《祖诞诞》诗云：“星辉云灿小阳天，证瞿昙话昔年；卅载精修成善果，一身端座拥祥烟。松心柏节风风霜古，肉髻珠眉面貌全。愿折岭梅遥献寿，慈光长此照三千。" 大雄殿 大雄，据《法华经77记载，如来佛祖有一把降服五阴魔、烦恼魔、死魔、天子魔的大刀，叫大雄，也是“一切无畏大力士"的意思，后来人们就把它作为释迦牟尼如来佛祖的“德"号，因而信徒们也就把供奉释迦牟尼佛像的大殿称之为“大雄宝殿”。 　　万寿寺的大雄宝殿为重檐歇山顶式建筑，高大巍峨。人们仰望那雄奇的殿脊、高挑的飞檐、巨大的朱漆圆柱、无数结构严实的铆榫斗拱，无不为这琳宫梵宇的非凡气氛所折服。更有一幅气壮山河的对联书写在大门两边，那对联道是：“花雨鼓天风千里潇湘归眼底松涛连海气九洲日月在肩头"。大殿飞檐的翘角不但漂亮、气势不凡，而且还能有效地防风遮雨，其出檐虽长，但并不影响殿内采光。这种收放相济、抑扬结合、轮廓秀丽、气势雄浑的大屋顶建筑风格，给人以庄重挺拔的感着。梁枋和出檐，由三层雕花斗拱承托。斗拱是中国古典木结构建筑特有的构件，由斗拱的木槐和弓形的横木组装而成，纵横交错、层层叠叠，渐次向外挑出，形成上大下小的托座，使梁、柱、枋的结合更加紧凑，又增强了建筑物的稳固力，同时还有装饰美化的效果。你看，那飞檐上的图案，风格纤细典雅，生动传神，那精雕细刻上去的龙、狮、虎、豹相互顾盼，神态生动，活灵活现，栩栩如生！ 如来佛 大雄宝殿神坛上正中，端坐着的是释迦牟尼，一一即如来佛祖。这位被教徒们广泛尊敬为教祖的佛，在历史上确有其人，他是公元前6世纪北天竺迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)国王净饭的长子，大约与我国的孔子同时代。他属于释迦族，名乔达摩；他知识广博，懂文学、哲学、算学，又练得武艺高强，是一个骑射击剑能手。父亲见他相貌伟奇，又天资聪明，就望他长大后建功立业继承王位，成为一统天下的“转轮王"(君主)。然而他从小就爱沉思，看到现实生活中诸多不平等的事情就感慨万端：见到饥渴困乏的农民还在烈日下耕作，就联想起人生之苦；看到蛇虫鸟兽那弱肉强食惨景，就联想到人世间争权夺利的无情无义；遇见病人的呻吟、衰朽老人及哭丧送葬的行列，就联想到人生总会生老病死等等，从而产生了如何解脱人世间种种痛苦的念头。他知道，凭他已有的知识和能力，将来继承了王位会是一个好王，手里有权但不能解决这些人世间的难题。于是他毅然放弃，逃到森林里，剃须削发，专心修道，在经过了6年的艰苦修行，他终于彻底“觉悟"，成了佛佗(即觉者或智者)，后来又到中天竺各地进行传教，获得了许多信徒，从而成为佛教的创始人。约在公元485年悉达多死后，他的弟子们尊称他为释迦牟尼，意思是释迦族的“圣人"。 如来，是释迦牟尼的10种称号之一。意思是从妃实之道而来，开创并揭广人真理的人。 　　观音阁 观音阁紧挨着昔日的祖师殿，背倚着原始次生林的大山。阁的大门两边书有一幅贴切对联：世尊妙相千手千眼愿作舟航过苦海，无上菩提万德万能度尽阎浮有缘人。 　　万寿寺的千手千眼观音，千手表示护持众生，千眼表示观照世间，都是大慈大悲的表现。 　　传说在很久以前，古印度有个妙庄国王的夫人名叫宝应，她生了三个女儿，分别叫妙颜、妙音、妙善。妙善心地最善，且立志出家修行，父母不答应，她偷偷逃跑到了百雀寺做了尼姑，父亲得知后大怒，带人把百雀寺一把火烧了，寺内一百零捌位僧尼被活活烧死。于是这一百零名僧尼的鬼魂都到阴间告状，阎罗王就让他们超生为毒蚊，去叮咬庄王以示惩罚。这众僧尼变的毒蚊叮咬得妙庄王遍身长满毒疖、遍体腐烂流脓无医可治、病入膏盲，生命危在旦夕。(这就是民间所流传“百捌僧尼种毒瘤的传说故事) 一日，一个阴阳先生对他说：“治愈您这病别无他药，只有吃了亲人的一只手和一只眼方可治愈"。站在一旁的女儿妙善一听大喜，高兴地对妙庄说：“父亲，只要能治好你的病，我愿意断手挖眼"。妙庄王听后十分感动，问女儿有什要求？妙善说：“如果父亲的病好了，要还女儿千手干眼"。妙庄王答应了。后来妙庄王的病治愈了，果真就还了她千手千眼。事后妙善修道成功，就成了这“千手千眼"观音。 　　佛的伟大人格是什么?即人人皆知的8个大字：“大慈大悲，救苦救难"。在我国，这8个大字并不常给释迦牟尼如来佛享有，而是专门指观音菩萨，我们对如来佛尊敬崇仰，礼拜贊颂，但对观世音用这8千字，可见尊崇之最！ 据查考，观世音在古印度原本是男性，但到了我国却是女身菩萨，而且无可争议也再不可改变，因此用“她”来指称。 　　观音与如来的“分别”何在？这门专只说一点：如来的慈悲度人，是从智慧、觉悟上教人破除"一切苦厄、烦恼、颠倒、梦想"，这是精神的事情；而观音则在这个基础上又加上了“实"的成分，即她的特点是“闻声赴难"，一一你在苦难中，只要一诵她的名号求救，立即显灵，帮助你脱离急难灾害，此乃当今社会所谓"实际行动”，那就.不只是“精神解脱"了，在民间，这样的事例是很多的。 　　观世音菩萨“有求必应"，这是我国古今千百年来亿万民众的心目中已经形成公认的、不可置疑的事实，中华民族世世代代无分老幼男女，也不拘贫富，这样无量无边之巨大的信奉力聚集于一处；且不说古印度众佛中本有此名此义，纵使本无，由于东土中华的信奉力量之所聚，就会凝结显现出这样一位大慈大悲的伟大而亲爱的“慈母佛”精种力量来，用心愿、理想化为“实体“，这种存在就是那一种巨大力量的体现，这是毫无疑问的。至于“闻声赴难“、“解救厄难”，是一般民众所以敬爱她的原因，不难理解，但人们往往忘记了另外一面，一一民众自己其实也具有那么一种大慈悲、救苦救难的胸怀的意愿，所以才能与观世音菩萨心亲意契，获得精神的欣慰与幸福，这是一种非举伟大的“满足”。 　　观世音菩萨的妙像之美，是中华民族的灿烂文化之美，也是他处寻不可得的大美！这种庄严、美妙、慈祥、悲悯、博大、亲切，还有普救众生苦厄信心的神情仪态，这就是中华民族之心的心相。 财神殿 在别的地方叫善财殿。“财神殿"是当地人的俗称，其进出大门写有一幅对联：圣神如在敬之岂谓无闻，凡人诚心叩之必然有应。 在坐莲台千手千眼观世音菩萨右前，有一个善财童子。据《华严经.探玄记》中说：他“出生于福城"，由于前世行善积德，“落脱时宅内涌现出无数的珍贵宝物"，故父母给他起名"善财童子"。 一天，文殊菩萨在福城说法时，看见此童神异，就指引他看破红尘，要视珍宝如糞土，并要他参拜五十三(即“良师")，以求得成佛的“一切智”。善财童子听了欣喜雀跃，当即南行，不畏艰险和千难万苦，对善知识一一参拜。当他参拜到第26位即鞞瑟落居士时，居士告诉他南方有海岛，有补怛洛迦山(即译为“光明山"、“海岛山")，在印度而海岸，此处有菩萨，名观音。可是，南海恶浪滔天，寸步难行。此时海边出现一只小船名叫“慈航普度”，观音变成船上的船工对他试探说："船小风浪大，此去九死一生，你还是回去好“。善财心诚志坚，执意要去。船在海上航行，海浪几乎把它卷入海底，他亦毫无畏惧。当渡过风浪之险，又有一青面獠牙的夜叉从天而降威胁他，他还是毫不动摇，一如既往，终于克服了种种艰难险阻，在参拜第27位时见到了观音，成了“天耳通"，学会了辨别是非正邪的佛家本领，前后又在观音的引导下，含辛茹苦继续南行，参拜了弥勒、普贤等26位良师，最后终于得道。 一一这是一个佛教故事，说明了“有志者事竟成"的道理。 地藏殿 佛教画像中的地藏菩萨仪相不同于其他菩萨。万寿寺的地藏菩萨剃发戴帽、着袈裟的僧侣形象。 地藏菩萨也是大乗经中所说的他方世界的菩萨。这里，仰瞻他结跏跌坐，右手持锡杖，表爱护众生，也表戒修精严；左手持如意宝珠，表满众生愿。有的寺庙也有立像。又有的在像的两勇侍立一比丘、一长者像。据考，这是因为在唐代有一位新罗(现在的朝鲜)王子出家名金地藏，来到安徽九华山，受到当地富户闵长者的供养；闵长者的儿子从他出家，法名道明；后来金地藏黯忽而灭，甚为神奇，后人便认为他是地藏菩萨的化身。 　　 黄金樟弥勒佛 万寿寺有一座世上稀有、珍宝级的弥勒佛。它是用缅甸黄金雕作而成。 缅甸黄金樟(又名山香果)是生长于东南亚热带雨林中的一种极稀有的阔叶乔木。其中，以缅甸进口的为上品。它是缅甸三大国宝(玉石、黄金樟、柚木)之一。 弥勒佛是宽容、乐观、自由自在、和气生财的象征。 树化玉 玉化树，产于缅甸，经历亿万年沦桑演变，为玉化了的硅化木，被称作“植物舍利"。黑色树化玉力主镇宅、避邪、保平安之功。 阳明山万寿寺内的树化石成自然山形，经去皮打磨后，现黑色玉质；高1.625M，恰为阳明山海拔1625M的千倍缩影。细观此石，仿若置身于阳明山间，山高谷幽、石怪峰奇、秀竹滴翠、流泉飞瀑，可为千姿百态，惟妙惟肖。丈盈之间，宛若进入鸟鸣山更幽"的人间仙境，尽享阳明山风光。 祖师殿 据考，阳明山有佛教始于东汉，鼎盛时有大小寺庵108个，最早的自云寺遗址尚存。据相传记载，宋时，有18个和尚在神仙的点化下烧丹炼汞，铸造出了一口响彻千里的大铜钟，被封为“十八真人”；至明朝，先是妙竹公主在山上的歇马庵“烧丹炼汞，白日飞升"，被正德皇帝赐封为“易德仙姑"；到嘉靖年，有道高僧郑秀峰禅师坐化成肉身菩萨，被封为佛教“临济正派"的七祖”，自此名声大振中华大地传扬海外，远近士庶.登山礼拜者极盛，一举成为中华佛教圣地，尤以湖南、广东、广西、福建等数省香客礼拜者为甚。清人杨杏诗云，“五百年前佛始奠，终有名山万古传"，足证其香火鼎盛，经久不衰。 清朝刘锡宝写诗贊叹：衣钵传来第七人，名山飞锡契元真；持将石洞长生诀，留得金刚不坏身；莲萼芬芳仙有骨，银沙璀璨地无尘；遥遥东望天门里，云气空濛护法轮。 昔《宁远县志》云：“阳明山，名山也……祖师道场在焉”！这里的“祖师"指的就是七祖郑秀峰佛爷。-清光绪二十六年桂月重刋的《阳明山.祖爷岩志》载：“真身数百余岁，定台一点难传，普荫大千世界，云霞供养无边”。 清人蒋珠的《漫吟》诗云：寿佛永州产，秀峰永阳生；湖湘灵淑聚，先后道默成。真身同不毁，本心同一清；所贵来参者，只在远俗情。满腔利欲炽，何为净土行；足茧亦已劳，山鸟笑营营。 　　 万家朝 古《南屏晚钟》诗云： “晚来钟起度南屏，每觉清音入渺冥；境隔红尘无俗韵，风生宝殿耐闲听。声留槛外迷茫月，响动林端冷淡星；最是禅心幽静处，与君补读架前经"。 阳明山上的钟声是最响亮的。宋时，18真人锻造出了一口响彻千里的大铜钟，名叫南屏晚钟；明朝，妙竹公主敲响了“白日飞升"的佛宫梵钟；七祖郑秀峰佛爷的钟声让这里成为一片佛教圣地，数百年来香火鼎盛！如今万寿寺每日里香烟缭，那“噹噹，噹……”的大钟撞击声不断，震荡山谷，让你老远就能听见。 自秀峰祖师坐化以来，肉身俨然金刚，宛若如生，真灵不灭，一诚感格，有求必应，阳明山成了中国闻名的佛教圣地，万寿寺的香火更是一直旺盛不衰，每年的农历自七月至十一月底，全国各地的香客接踵而至，络绎不绝，且大多又藉揽胜者，每一天都在千人左右。更有甚者，还有一部分善男信女者，尽管他们明明知道如今交通便捷，到万寿寺不需要走一步路，也不是他们掏不出那几个车票钱，但他们仍然是在家里就带上了一个草铺团，在老远的山下就开始了三步一跪、七步一拜，直至来到山门，那种虔诚的程度，那种信仰的毅力，让你自觉汗颜！特别是每年农历的十月初二这一天，是七祖佛爷的诞辰日，万寿寺聚集了上万人之众的善男信女，在这一个白天和晚上，他们中不但没有任何人食荤、乱说话、乱做事、还不能睡觉，不然就是对佛爷的不虔诚，你所祈求的事情就不显灵。……阳明山和这万寿古刹，确是人们心里真正的“名山千古仰，活佛万家朝”的乐山净土！…… 1// 陈春林 2020，6，20，补充定稿.