《白话道德经》第八十一章

老木匠

先看原文：

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。

天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

　　按通行本，这是道德经的结束之篇。

老子说，可信的话不一定华丽，华丽的话不一定可信。老子是在告诉人们，“道”是很难用语言说明白的，但我说的这些话都是实话，也是可信的话。我说的话不是哗众取宠的，而是实实在在的道理，用不上华丽的词藻。

老子说，善于理解的不去辩论，喜欢辩论的不一定善于理解。老子是在说，我讲的理论有的人可能有异议，我表示理解和尊重，不与大家辩论，因为对于“道”而言，善于理解的不用辩论就明白了，而善于辩论的人是不善于理解的，辩论也没有结果。

老子说，有真知灼见的人知识不一定渊博，知识渊博的人不一定有真知灼见。老子是在告诉人们，认识“道”并不需要学习太多的东西，关键是用心悟道，学得太多反而不利于正确认识“道”。

上面这一段话可以算是老子关于理解《道德经》内容的一种指导。下面这段话则可以算是老子对道和德的终极概括。

老子说，得道的圣人以施德为已任，没有私心私欲，无所财物积累。养育万物而不图回报，万物都是她的；把自己都奉献给了社会，也得到了整个社会的归附。老子把“道”与德集中体现在圣人身上，“得道”之士既为圣人，圣人的行为就是“德行”。圣人就是得道施德之人。道体虚无，无从积累；德育万物，为而不有。

老子最后说，“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”这是老子对“道”和德做出的最高也是最精炼的概括。自然的法则，也是“道”的法则，是有利于万物发展而不伤害万物”；圣人的法则，也是“德”的法则，是养育万物而不与万物相争。

至此，老子话已说透，理已说尽，书便画上了最后一个句号。

　　这一章的翻译是：

真实可信的话并不华丽，词藻华丽的话并不真实可信。善于理解的人不喜欢辩论，喜欢辩论的人不善于理解。能够认识道的人知识不渊博，知识渊博的人却不容易认识道。

得道的圣人无私寡欲不积私财，他为别人付出的越多就是自己得到的越多，他给予人们的越多归附的人们也越多。

自然的法则是，有利于万物而不伤害万物；圣人做法则是，有所作为而不争名争利。