安阳访古释疑（二）

萌萌哒

埋藏于地下的甲骨，

在3000多年以后终于得见天日。

那么发现了甲骨文对于中国的历史和文明史有什么意义呢？

文明是人类发展史上特殊的阶段，是人类脱离动物界后进一步脱离了野蛮状态的阶段。但什么算是人类社会发展到了文明阶段，有什么标准没有？

有的。在考古学中，国际上对文明的认定还是有着一些通行的标准的。这些标准是：

一、有5千人以上规模的城市。

二、有了文字。

——这代表着当时人类能够稳定地积累和传承思想文化。

三、有了大型复杂的礼仪性建筑。

——这表明人类产生了信仰。

上面三条文明的标准，也可以只有两条，但其中必须有文字这一标准。

我们在学校里学过历史，都知道中国有5千年的文明史。

然而在20世纪初，由于中国封建社会的衰败和帝国主义的侵略，以及外来思想的引入和人们思想的活跃，一些人对中国的文明和历史产生了怀疑。由于没有看见大篆以前还有更古老的汉字，当时的学术大咖胡适提出“东周以上无信史”之说，认为西周历史不可信，夏商都不存在。

在史学界，一直有所谓“孤证不立”的说法。即是说，仅仅有单独的历史证据，并不能成为信史的证明。因此，仅仅有《史记》，并不能证明东周以前的历史都是真的。

所以，胡适的说法，似乎也无可厚非。

一时间，历史虚无主义盛行。

但是由于发现了甲骨，从而发现了甲骨文这种文字！继而发现了殷墟这座商代晚期的大型都城，又发现了大型宫殿宗庙和王陵的遗址，多种证据相互印证，这就充分记明了殷商历史的真实性。也完全符合了世界通行的关于文明必备的三条标准，把中华文明可信的历史一下子向前推进了800多年，到了3600年。

由于甲骨文证明了《史记》中《殷本纪》的可信性，那么我们可以合理推断，《史记》中的《五帝本纪》和《夏本纪》也是可信的。这样，我们就可以把中华文明可信的历史推进到大约4500年前。

萌萌哒猜想，司马迁可以基本准确地写出早他1000年多年以前的历史，应该不仅仅只是听到口口相传的历史传说（谁也不可能记住商朝那么多位君王的名字），而是他应该搜集并看到了今人没有看到的大量历史资料。

当然，这还需要今后更多的历史资料来佐证。

这就是“一片甲骨惊天下”的伟大意义！

殷墟还是司毋戊青铜鼎的出土之地。

对于国际上文明认定的三条通行标准，中国历史学家夏鼐提出应增加第四条标准，就是发现了青铜器。因为青铜器在当时是生产力有了质的发展的一个重要标志。

对于国际上关于文明认定的三条标准，有许多学者提出了异议，认为这三条标准是西方学者依据中东两河流域文明发展而总结出来的，并不能复盖全世界的其它文明，例如玛雅文明。

良渚古城遗址图

在中国考古发现了良渚古城遗址距今约有5300年的历史、并且良渚古城遗址于2019年被列入世界遗产名录后，有许多中国学者开始探讨建立认定文明的中国标准。

中国文字博物馆

中国文字博物馆是经国务院批准的一座集文物保护、陈列展示和科学研究功能为一体的国家级专题博物馆，也是中国首座以文字为主题的博物馆。

它还是目前国内唯一不在北京的、独立设置的、冠以“中国”字头的国家级博物馆，可见其地位十分之重要。

中国文字博物馆的国家级重磅地位，使它在与中国国家博物馆的“司”“后”之争中底气十足。

中国文字博物馆的馆标。

你能猜到这个甲骨文是个什么字吗？

我国古代流传着仓颉造字的传说。随着20世纪20年代以后中国田野考古工作的展开，先后出土了一系列较殷墟甲骨文更早，且与汉字起源有关的资料，但并没有仓颉造字的记载。因此，一些专家认为仓颉造字的传说不可信。

但是也有一些专家认为仓颉造字是有可能的。

中国文字博物馆前的凤鸟。

甲骨文目前已发现不重复的大约4500个单字（一说约5000字）。目前释读出来的仅约1500个字（一说2000字，其中约500字未获得普遍认同），仍有近2／3无法释读。因此，中国文字博物馆以最高10万元/字的重金悬赏破译人员，可谓是一字千金。

奖项自2016年公布以来，仅复旦大学蒋玉斌1人获得了最高10万元的奖金。

可见现在释读未破解的甲骨文之难。

下面，甲骨文的考题来了。

你能破解吗？

这个甲古文是什么字呢？

答案在左下角（我皮一下也很开心的哈）。

答对了也没有奖。哈哈哈！

1976年发掘的一座殷代王室墓。

根据甲骨卜辞中的有关记载可以认定，此墓墓主是商王武丁的配偶妇好。

在生活中，武丁知名的妻子有64人。其中，法定的配偶有3人，妇好便是三人中的一人。

殷墟妇好墓

据甲骨文记载，妇好英勇善战，战功显赫，更是历史上第一位赫赫有名的女将军。

她死于武丁时期，庙号辛。

武丁创造了殷商晚期的中兴，其中也应该有妇好的一份重要功劳吧！

在妇好墓中出土的青铜鼎。

该鼎腹内壁有"司母辛"三字铭文，因此该鼎被命名为“司母辛鼎”。

此鼎是武丁时期断代的标准器物。

去殷墟王陵遗址继续访古。

遗址很大，这是其中的王陵区。

国之重器司母戊鼎就出土在王陵区。

M（墓的汉语拼音首字母）260展室。

里面是当年出土司母戊鼎的墓地。

司母戊鼎原来摆放在墓地的墓道中。

司母戊鼎1939年春出土于河南安阳武官村，重832公斤，是我国出土的古代最大青铜器，也是世界上最大的青铜器，是名符其实的“国之重器”。

因为前有司母辛鼎做为断代标准器，所以可以确认司母戊鼎应同样是商王武丁时期（或稍晩一点）的青铜器。据考证，大鼎是商祖庚或祖甲为祭祀其母亲"戊"（商王武丁的配偶）所作的彝器。

2002年1月18日，被国家文物局作为国家一级文物被列入《首批禁止出境展览文物目录》

那么“司母戊鼎”为什么被叫作“司母戊鼎”呢？是因为鼎腹内壁有上面这三个甲骨文的铭文。

1959年，原中国科学院院长、历史学家、甲骨文开山“甲古四堂”之一的甲古文专家郭沫若经过释读，将铭文释读为"司母戊"。

郭沫若认为司母戊鼎中的“司”通“祀”，是祭祀的意思。“司母戊”这三个字应该理解为“祭祀母亲戊”，司母戊鼎就是祭祀母亲戊的鼎。

古文字学大家于省吾、胡厚宣等对这种说法也都表示认同。

所以“司母戊鼎”的名字就这样定了下来。

中国国家博物馆里展示的司母戊鼎。

2011年3月，中国国家博物馆改扩建工程刚刚完工，国博的专家在接受中央电视台的采访时宣布，“司母戊鼎”的正确名称应当是“后母戊鼎”。

五天后，新修整的中国国家博物馆开馆。在青铜器展厅，“司母戊鼎”被更名为“后母戊鼎”，算是正式官宣了。

国博的更名，一时间在学术界引起了巨大争议，社会上关心该鼎的人士也议论纷纷。

倒底是应该叫“司母戊鼎”还是叫“后母戊鼎”，成了考古界热门的争议性话题。

为此，安阳殷墟博物馆还专门组织了“思辨会”来研讨。结果，大家并未取得一致意见，多数专家认为还是应当叫“司母戊鼎”。

有个专家说：现在没有任何一个人敢拍着胸脯说不叫“司母戊鼎”，就叫“后母戊鼎”，只能说他认为叫“后母戊鼎”好些。

但是由于国博的权威性，央视和官方媒体还是统一将该鼎称为“后母戊鼎”。

我们小时候学历史时都知道这尊青铜鼎叫“司母戊（大方）鼎”，如今“司母戊”三个铭文犹在，为什么现在又改叫“后母戊鼎”了呢？

这个争议的根源在于甲骨文写法的“任性“。

我们知道，汉字的统一，自秦始皇的“书同文”始。

秦始皇统一六国前文字都不统一，遑论更早约1000年的甲骨文了。

与今天的汉字相比，甲骨文还带有一定原始性，字的结构还不大固定。一些字既可反写，也可正写；偏旁可左可右，必要时笔划也可增减；有时又出现所谓"异字同形"字和合体字。

甲古文的书写方式也比较灵活，或水平行文，或垂直行文，或向左读写，或向右读写。

商人写甲骨文时随意“皮”一下，后人释读起来就会非常困难。

产生歧义和争论也就在所难免了。

比如“后”字正写是这样的，

反写是这样的，像是个“司“字，也可以是个“后”字。

全靠释读者根据上下文、相关材料、事情原委、常识推断等来释读。

我们来辨析一下说是“后”母戊鼎的理由吧。

（司母辛鼎内的三字铭文）

理由一、有人说是因为在妇好墓出土的青铜鼎内有“后母辛”三字，所以可以断定“司母戊鼎”也应该叫“后母戊鼎”。

但我们看看司母辛鼎内的三字铭文就可以知道，并不是那样的。“司”字仍旧是“司”字，并不是“后”字。

所以这个理由似不成立。

中国国家博物馆关于后母戊鼎的说明文（但并没有说明为什么要改名为后母戊鼎，难道是自知难以服众？）

理由二、“后”是尊敬的意思。

皇天后土、后羿中的“后”，都是尊敬的意思。所以“后母戊鼎”，就是为尊敬的母亲戊铸的鼎。

但也有人说，解读错误了。“后”不是尊敬的意思，是指男性的“王”。

所以皇天后土是说皇的天王的地，后羿是指王羿。

理由三、“后”母戊鼎是为“王后”母亲戊铸的鼎。

但是在甲骨文中，武丁的妻子有名字的就有3人，也未见有“封后”的记录。还有人说，“封后”是以后朝代的事，商朝并没有。

理由四、有人说妇好墓出土的甲骨刻辞中均写作“后母辛”“后妇好”或“后辛”。

如果真是这样，那么“后”字派要加分了。

因为即便不是“后”字是“司”字，如果不是用在祭祀的鼎上，平常记载也称“司母辛”“司妇好”或“司辛”，就有些奇怪了。“司”字是“后”字的可能性就大了。有了“后母辛”，“后母戊”也就顺理成章了。

可惜这样的“硬”道理没有见“后”字派晒出拓片来。

无图无真相，“后”字派不知道吗？

也还有其它的理由及反对意见，在这里就不列举了。

如今，“司”派与“后”派各执己见，互不相让。

中国文字博物馆和殷墟博物馆继续老神在在地用“司母戊鼎”标注相关展品。

中国国家博物馆则霸气地展出大方鼎原器，并郑重地说明这是“后母戊鼎”。

这种国家级博物馆之间为一个重要的文物意见相左而公开叫阵，这在建国以来的文博史上，好像还是第一次。

陈列于殷墟博物馆里面的司母辛鼎

殷墟博物馆里面司母辛鼎的标牌

不知道郭沫若先生若是看了殷墟妇好墓出土的青铜鼎和甲骨文资料，会不会有什么新的看法？

萌萌哒说累了，口渴了，捧个瓜，拽个板凳过来坐着吃吧！

呵呵！

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