五一假期行④左云右玉行

黄布倒影

左云县历史悠久，十几万年前就有人类在这里居住生活。因历史上一直处于特殊地理环境，边、堡、墩、寨等边塞文化遗迹遍布，是历史军事文化、商贸流通文化、民族融合文化和边塞风情文化的凸显地域。

长城1号旅游公路，明长城遗址、月华池、镇宁空心箭楼。

月华池是沿明长城唯一的一座袖珍小堡，堡呈正方形，边长66米，围长264米，面积约6.5亩。南距威鲁堡0.5公里，西距威鲁口关城200米。

月华池依长城所筑，背靠长城骑墙建敌台，筑基与边墙平，高出长城5米，中层空豁，四面箭窗，上层建楼撸，环以垛口（均倾圮)。门开西边设专用台阶与长城衔接，走墙上廊道直达威鲁口关城，以资互援。战时起嘹望侦查、点火传信、守关御敌等作用；和平时期起茶马互市、通关贸易等作用。

月华池由明代总督翟鹏修边，与威鲁堡同筑于1543年，并与威鲁堡、威鲁口关城成"品"字形设计构筑。在明代长城一线此类设计构筑多用于隘口要塞，其寓意御敌坚固、牢不可破，而将犯境之敌三口吃掉。

翟鹏修边筑月华池时，官邸在左云城鼎榆宫真武大帝庙旁，其宫左右有"日精","月华"两座牌坊。

因翟鹏同明代将士都敬奉真武大帝。遂为修筑好的小堡起名"月华池"取日月精华之意。

左云县八台子教堂原名圣母堂，是座地地道道的天主教堂，初创于1876年，由德国人传教士所建，经考查后是中原文化与游牧文化相会，东方文化与西方文化相会，加上长城文化为五大文化交汇之处。

光绪初年，北方连续四年的大干旱，土地颗粒无收，人们民不聊生。当求本土神仙没有反应后，这时西方的传教士来了，他们赈济灾民，并在八台子修建了这座教堂。

据说当时的教堂规模很大，足可容纳数百人。1900年义和团运动，教堂遭到破坏。1916年，教堂得以重建，但在历史的进程中，并没有被保存至今，如今仅剩一些遗迹和一座钟楼。教堂遗址上面有一块平整的空地，每逢礼拜时周边村庄的村民，都赶过来，受礼，这也是信仰！

这座教堂又名曰大单巴，现如今这座教堂已经废弃，仅剩教堂的前部与廊底部，还有一座钟楼，与长城遥相辉映，显得孤独而倔强。

这处教堂遗址不仅有珍贵的历史文化价值，而且还有一定的建筑艺术价值，旅游文化价值，八台子教堂是沿长城唯一的一座教堂。

但这里并没有被保护起来，游人很少，只有深度爱好者，爬一爬山脊上的长城，顺便过来这里转转。

在大单巴不远处有一洼小水塘，为干涸的土地增添了一份活力与生机。

蓝天白云晴空万里

镇宁空心箭楼建于明代万历年间，为防御鞑靼、瓦剌而设，是史上形制最大、功能最全，至今依然保存完好的唯一大型长城空心箭楼，也是大同现存唯一一个砖砌空心敌台。据史料记载，该空心敌台由明朝名将戚继光主持修建，是明长城防御体系逐渐加强的重要标志，也是整个山西外边长城遗存下来的少数几个砖砌敌台之一。

空心箭楼又叫马市楼，后因为到了清代，长城边关战争趋少，为了缓和民族关系，长城上带“虏”字地名一律都改为谐音音“鲁”，“箭楼”也被和平性质的“马市楼”长久取代，当地老百姓甚至直接叫做平淡无奇的“宁鲁砖楼”。

它是长城由河北入山西以来保存最好的一座。它雄踞于随着山势逶迤起伏的长城线上，而这段长城又卧于海拔2000余米的“摩天岭”上，更显得它如金鸡独立。

在居庸关以西至嘉峪关之间的长城沿线上，宁鲁马市楼是现今仅存的一座马市楼。

右玉，一个充满人文的地方，一个驻足历史的驿站。

史前文明，拾捧先祖的智慧；长城脊梁，解读战争的真谛；从群雄争霸的战国时期起，这个叫"善无"的地方，诸侯旌旗射猎，就活跃在了历史的舞台。

古城关隘，一砖一瓦的沉思；酒樽彝器，承载历史的国宝；仿佛又让我们听到了千载不绝的战马嘶鸣，看到了封建王朝拓疆扩土的驰骋，见证了异域民族南北文化的交融。

西口故道，商旅粮盐的车辙；万里商途，艰辛和企盼的缘起；在这里，明清时期的山西商人，纳粮输盐固边，又开拓了中原与草原的通商之路，终成巨擘。

走近右玉，让我们解读这片拥有神奇魅力的土地。

杀虎口长城与古堡。杀虎口也称西口，位于山西省朔州市右玉县境内晋蒙两省交接处，杀虎口两侧高山对峙，地形十分险峻，其东依塘子山，西傍大堡山，两山之间开阔的苍头河谷地，自古便是南北重要通道，大同至呼和浩特的公路，仍经由此地，建于明朝，古称参合口。因其特殊的地理位置，杀虎口闻名遐迩，已有两千多年历史。

明朝初期，朝廷为解决北部边镇屯兵军饷，充裕边镇，实行"召商输粮而与之盐"的措施，开设了边贸和马市。山西商人以此为契机，借地利之便，走西口，出塞外，纳粮输盐，渐渐崛起于商界。明中叶后，晋商的经营由以粮盐为主，转为绸缎、布匹、铁器、茶叶等多种经营，商旅东走江浙、西达新疆、南跨岭南、北抵蒙古，并广设商铺、会馆。

到清代，山西商人的足迹不仅遍布长城内外、大江南北，还远达俄国、日本、南洋等地，成为中国商业界的巨擘，称富海内。走进杀虎口，那日进斗金斗银的繁荣，已是昨日黄花。我们在残垣断壁间，拣拾着繁盛收场后遗落的碎片，它比那喧嚣鼎沸的时代更有着彻人心扉的震撼。

走进杀虎口，那日进斗金斗银的繁荣，已是昨日黄花。我们在残垣断壁间，拣拾着繁盛收场后遗落的碎片，它比那喧嚣鼎沸的时代更有着彻人心扉的震撼。

万里长城，头枕渤海，收于沙漠。山西右玉县杀虎口，就是长城的重要关隘，自从先人发现了这个陉口，她就成为中华民族使用频率最高的长城关口之一。翻看中国的关隘文化，没有哪一个长城边关能像杀虎口一样，兼有着军事和商贸双重的历史地位。

两千多年的历史岁月中，北方草原民族，执弓弯刀，时时想越过长城关隘，梦牵中原；从秦皇汉武，到康熙大帝，北望疆土，不敢有稍稍懈怠；晋商五百年，成巨擘，执牛耳，走出杀虎口，也才有了万里商途。这就是长城，就是杀虎口的魅力。

西口古道

《走西口》与移民；人们的耳畔曾回响着《走西口》的民歌……

"走西口"的悲壮和无奈，在历史的阵痛中，西口诞生的却是一种让山西乃至中国人骄傲的篇章。当我们为晋商文化所惊叹时，晋商创造的不仅是财富，还有影响久远的商业文明。

那么，走西口真正的内涵是什么？我们尝试着去诠释去解。晋蒙之地唇齿相依，造就了杀虎口这条通向草原大漠的天然通道。秦汉以来，战争频发的同时，中原文化魅力的影响，也日渐促成了草原民族大规模的南迁。至明代，民族界线又始壁垒，长城体系更胜前代，但民族交往仍难隔绝；清朝入主中原是一次更大规模的南迁。然而，也是最后一次民族南迁，从清代开始，民族迁移发生逆转，大批中原人走向了北地。

清代，移民充边的重任又落在晋北人身上。晋北，地处边陲，战乱不断，赋役深重，民生艰难，而长城之外，地广人稀，土地肥沃。边禁稍松，民众就自觉地大量外迁。到康熙西征噶尔丹时，归化、绥远已由移民屯集，形成为较大的城镇，以后边民不断北迁，漠南之地已被大片开垦，人口骤增，昔日的荒凉之地遂成富庶之区。这就是民间盛传不衰的"走西口"所产生的效应。

"走西口"从形式上有三种类型：其一是通过杀虎口移民垦荒；其二是晋商通过杀虎口走向大漠经商；其三是劳苦大众为生活所迫，走向口外打工。但不管何种形式，走西口的开拓创新，勤奋吃苦的精神都是民族永远继承的财富。

历史，承载着血泪与灾难，也放飞着另一种辉煌，当战争远去的时候，留给这里的除了废墟与伤痛，还凝聚了水深土厚的民俗文化。民俗是老百姓创造和传承的一种生活，从人生仪礼、岁时节令、衣食住行、信仰禁忌、社火游戏、乡社组织、生产贸易、工艺技术等方面，聚成了一种文化。

作为中原农耕文化和草原游牧文化的交融地，作为民族争战的碰撞地，作为九州客商的汇聚地，杀虎口有了自己独特的民俗文化特征。如果我们要读懂那名扬中外，令人回肠荡气的西口文化，就先领略这杀虎口的民情风俗，粗犷、直爽、真诚、高吭、细腻与柔情，了解这一方水土方知这一方人。面对民俗，我们知道自己是怎样走过来的。

右卫古城墙遗址位于山西省右玉县，古城墙保存比较完好，内部结构是有三合土夯成的，非常具有历史价值。

右卫城保卫战

明嘉靖三十六年（1557年），蒙古鞑靼借家事纠纷，挑起事端，大举兴兵，攻破杀虎口，包围了右卫城。当时右玉林卫（右卫城）孤悬边境，兵少粮缺，处于重兵围困之下，情况十分危急，但英勇尚武的右玉军民在守城将领的指挥下，无所畏惧，与敌人展开了浴血奋战。攻城鞑靼日益增兵布阵，城内弹尽粮绝，伤亡惨重，然守城军民依然"悉力捍御","士卒无变志"，城内的麻家父子倡议效死，倾囊赈旅，以振士气。正在养病的尚表将军自发组织军民修缮城墙，安抚伤弱，鼓舞士气，伺机出城，袭击敌人，斩获敌人亲属及许多将领。

鞑靼围困右卫城达八个月之久，城内已拆房当柴，煮革充饥，饿殍遍地，城池岌岌可危。消息传到京城后，朝廷专门讨论此事，在多数大臣的力争之下，嘉靖帝下令出兵救援右玉。由兵部尚书和兵部侍郎亲率大军直抵边塞，并向鞑靼头领俺答发出讨伐檄文。俺答久攻不下，损兵折将，又俱明军增援大军，撤兵从杀虎口退逃大漠。

右卫城保卫战以少胜多，在当时震动了朝野上下，鼓舞了全国士气。此后，明廷对大同镇边塞的防护进行了全面的加强，右玉境内的许多军防设施，如古堡、长城、烽火台，都得到了加强。