既为侠客酒中仙，亦是世间凡人客

陈立坤

既为侠客酒中仙，亦是世间凡人客

——康震讲《李白传》阅读笔记摘抄

“但他的诗文确实反映一种典型的历史情绪，这种历史情绪就是盛唐乐观自信，永不言败的精神。”

李太白，一个响当当的名号，和历史上多少不得志、不如意的文人墨客同样，一生的壮志难酬，一生的怀才不遇，但在他的身上却没有一点消沉落魄的影子，他用一身傲骨书写着这种盛唐繁华和盛唐自信，即使有过两次入赘经历，却丝毫未能掩饰他满身才华，一身傲骨，这究竟矛盾还是不矛盾，难有定数，但不得不说是整个唐朝盛世成就了李白，也是李白成就了半个唐朝诗坛。阅读本书，更让我明白了他形象的多面性和复杂性。

第二章《出仕之路》

1.台湾著名诗人余光中曾在一首诗里这样写李白：“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐就是半个盛唐。”——第一部分《仙风道骨》

2.从严格意义上来讲，传统时代的职业理想与我们当代文人的职业理想有很大的不同。在古代，作家、诗人并不是一种可以谋生的具体职业。传统时代，文人最大的理想就是做官，做的越大越好，最好一直做到宰相，李白也不例外。李白是盛唐时期最杰出的大诗人，卓越的文学才华使他更为自信，他自然也怀抱着比一般诗人更为远大的政治理想。——第二部分《胸怀大志》

第三章《翰林生涯》

说通俗一点，李白进入了宫廷，见到了皇帝，但皇帝递给他的不是谋划江山、起草诏书的天子之笔，而是一只粉饰太平、润色王爷的辞臣之笔。对于李白来讲，这支笔并不能给他描绘出美好的政治前途，这就是问题的关键所在。

——第二部分《充任翰林》

第五章《从军永王》

李白在回忆过去、忧虑现实和展望未来中组织诗篇，回忆中的生活是美好的，现实的生活是不如意的，于是又把希望寄托在明天，以寻仙访道作为自己的出路。此时的李白既不像杜甫在战乱中跟平民一样颠沛流离，也不像王维陷入安禄山的军队被迫为官，更不像颜真卿兄弟拿起武器直接对抗叛军，他此时的心情非常复杂，一方面很渴望参与救国救民，一方面却又对现实政治非常失望，无奈之下只能选择归隐。

——第六章《被捕入狱》

1.我们现在不去探究李白是否真正具有政治才能，但他的诗文确实反映一种典型的历史情绪，这种历史情绪就是盛唐乐观自信，永不言败的精神。

盛唐的精神是不可复现的，同样，李白的精神和人生也是不可复现的，他有着极高的人生目标，而且他一直相信这个目标能够实现，他屡战屡败，坚持不懈。当他通过诗歌将这种自信乐观表现出来时，就呈现给我们一种非常典型的时代情绪，历史情绪，这也是他与杜甫不同的地方，杜甫重在描述重现历史的事实，而李白重在抒发表现历史的情绪，他的诗篇是如此浓烈的感染着我们，若不是其中闪耀着不灭的自信与执着的理想，我们就无从体会一千多年前的盛唐精神。

2.如果没有对自己、对朝廷、对时代，对理想超乎寻常的执着与自信，就不可能有如此振聋发聩的强烈呼唤。

3.李白依然是那么自信，那么豪迈，那么朝气蓬勃、意气风发，哪里还有一点点意气消沉的影子？

4.可时局瞬息万变，随着唐肃宗至德二载九十月间天下兵马元帅广平王李俶率领朔方、安西、回胡等军队东进收复长安，郭子仪引吐蕃兵、汉兵追击叛军至潼关，紧接着收复东京洛阳，建都金陵的建议自然也就失去了意义。

政治利益、政治立场是一只无形的手，一只左右诗人命运无形的手。文学史的浪漫友情，在政治斗争风浪的冲击中粉身碎骨，这就是文化，文人在古代政治斗争中的命运。

5.他在错误的时间参加了错误的军队，最后获得一个错误的结果，但是他又不能为自己辩解，证明这个错误是别人强加给他的。

第七章 思想信仰

10.李白号称诗仙，在他的身上，诗中始终散发着一股浓厚的神仙气，仙道气，这与李白的道教信仰有很大关系，我们曾在前一章讲过，李白不仅是一位道士，而且是一位接受道箓有文凭的道士。

11.杜甫曾经写过一首《饮中八仙歌》，其中说到李白：“李白一斗诗百篇，长安世上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”前两句淋漓尽致地表现出李白豪饮的巨大酒量、卓越的诗歌创作才能、狂放不羁的生活态度。但是最感动后人的，还是“天子呼来不上船”的那种傲岸不谐的性格。面对皇帝的召唤，李白非但没有诚惶诚恐，反而以“酒中之仙”自许，表现了他傲视权贵的精神。 ——第一节修仙仿道

12.李白醉酒之后，文思似乎更加敏捷、创作似乎更加富于激情，文采似乎更加美妙。酒在李白诗歌创作中扮演了催化剂的角色，是催生他创作灵感、创作激情，创作火花的重要能量。正是在飘然若仙的最态当中，诗人的思想、情感点燃起熊熊的火焰，诗人的生命焕发出更加精彩的光辉，那些千古流传的杰作、动人心魄的伟大作品往往就是在美酒的燃烧中一挥而就，在旁人看来简直犹如神助。这种超凡的文学创作才能，超乎寻常的创作速度，上天入地，翻江倒海的狂放诗风，不正是鲜明的“诗仙”风范吗？

13.仁义固然可嘉，但国法更不容侵犯。

14.随着战争动乱的结束，国家秩序的稳定，侠客反而成为社会的不稳定因素，豪侠的实际功能也开始淡化，逐渐转化成为人们追求英雄主义、理想主义的历史情绪、历史象征。不少唐代诗人都有任侠情结，如陈子昂：“少学纵横术，游楚赋游焉。

15.李白仰慕那些历史上的大侠，实际是在呼唤内心对伟大崇高精神的向往，同时也是李白对建功立业思想的一种独特表达方式。李白在恍惚中觉得自己就是个侠客，我们则通过他的恍惚飘逸看到了他的理想。事实上，对任侠思想的推崇、对侠客行为的赞叹，并非盛唐世人的最终追求。他们对于纵性任侠的生活远远不能感到满足，他们的终极目标是希望凭自己的侠肝义胆为国建功立业，施展宏图抱负。

16.无论是信奉道家思想，还是儒家思想、纵横家、任侠思想，其中居于核心位置的是李白的功名思想。儒家思想的核心在于内修心性、道德，外施礼乐、仁政、弘扬仁者精神。这个内涵显然不足以涵盖李白功名思想的全部内容。

李白在政治理想，生活理想，文学理想等各个方面都具有强烈的功名意识，功名追求。

李白功名思想的真正内核就是独立的思想，独立的人格，独立的行为，独立的言论。这里的独立，并不是脱离社会，离群索居，孤芳自赏，而是始终站在知识分子独立自觉的思想立场上去思考、去分析、去判断、去行动、去承担，而不是依附于任何特权阶层，利益集团，做他们的传声筒、代言人。李白要最大限度的成为自己思想、行为、个性的主人，这就是独立人格、独立思想、独立行为的真正内涵，也是以李白为代表的盛唐知识分子最可宝贵的精神财富。

17.李白的经历很复杂，大起大落，大喜大悲，他跟唐朝的最高统治者唐玄宗打过交道，也与社会最低层的酿酒老翁、冶炼工匠过从甚密；他曾在皇宫里饮酒作乐、欢歌笑语，也曾身陷囹圄、惨遭流放。

李白一辈子都生活在幻想中、理想中，生活在自己人生理想的执着和自信当中。他从来不会放弃，也永远不说放弃，始终如一坚持着自己的追求，永远向前走。这就是我们心目中的李白，永恒的李白，可爱的李白，痛苦的李白，快乐的李白，更是伟大的李白。

——第七章 思想信仰

第八章 郊游往来

1.郊游，就是交往、打交道的意思。

2.杜甫的诗风格多样，以沉郁顿挫为主，诗体则以古体、律诗见长。后世称杜甫为"诗圣"，称杜诗为"诗史"。然而在唐玄宗开元、天宝时期，杜甫的名气声誉还远远不如后世评价那么高，也远不如当时名满天下的"诗仙"李白。

3.与杜甫相比，李白的诗极少回忆他的父母、家族成员，也很少回忆故乡的生活，对于妻子儿女的描写虽然相对多一点，但与杜甫相比还是要少得多，也粗略得多。至于个人的家庭生活，在诗中反映的就更少了。也许，李白并不特别关注、牵挂个人情感、个人生活。对李白来讲，永远有更多、更新鲜的事物在吸引着他的目光，每天都有更多不同的人、不同的情感在刺激着他的神经，他的注意力永远都集中在那些惊天动地、惊心动魄的大事件、大目标上，对于身边细微的小事、细微的心理、细微的情感也许并不十分在意，也没有更多的精力去关注。李白的经历起伏跌宕，荣辱反差巨大，他曾经接受唐玄宗的召见，做过皇帝身边的翰林供奉，荣极一时，但也曾身陷囹圄，做过阶下之囚；他曾经遍游四方，广交宾朋，声名广大，最终却在当涂小县族叔的家中默默逝去；这样的人生经历也使得李白不大可能过分关注、流连某一段、某一处细腻的情感，但即便如此，在给杜甫的诗中，也依旧洋溢着浓浓的情意。

4.王昌龄的生平资料流传下来的很少。他虽然有极高的诗才，但人生经历却很坎坷。《旧唐书》本传说他恃才自负，"不护细行，屡见贬斥"，意思是说他不拘小节、我行我素，导致谤议沸腾，因此先后两次被贬偏远荒凉之地。王昌龄认为自己无辜获罪，因此对朋友说："洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。"(《芙蓉楼送辛渐》）表白自己冰清玉洁、光明磊落的人格。像王昌龄这样率性刚直之人，本该忘情俗世之外，过逍遥自在的生活，然而同盛唐所有有才华的诗人一样，他也胸怀兼济天下的政治理想，希望凭借过人的才华跻身仕途。但是他自己的性格及行为方式又与官场的游戏规则相悖，因此必然会招致官场的排挤打压。这样人生遭际，与李白显然有着某种相似之处。

5.“我奇愁心与明月，随君直到夜郎西"，这两句诗在动人的意境中流露着动人的友情。月亮在这里充满了生命力，传达着李白对友人的理解、对友人的尊重、对友人被贬命运的同情。

也许，有人已经注意到，李白在与孟浩然、王昌龄、贺知章等这样一流的大诗人交往中，往往迸发出激情与灵感的火花，创作出流传千古的名作。显然，杰出的文学作品往往都是在特殊创作情境的激发下产生的。与情趣相投、水平相当的文学挚友密切交流、相处，无疑也是激发创作优秀作品的催化剂。李白的《送孟浩然之广陵》《赠孟浩然》《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》《留别贾舍人至》等作品，都是在这种情境下创作的。

6.李白就处于这样一个环境中，诗歌创作被社会广为接受，时常打交道的都是这些极有天赋、极有热情、极有创作灵感、每天都被新鲜的生活所感动的诗人。尽管李白是这所有诗人中最杰出的一个，可是他如果天天闭门造车，不去与这些诗友交流思想、碰撞诗情，他也写不出"黄河之水天上来"，写不出"天生我材必有用"。所以，伟大的诗人是由伟大的时代与伟大的群体共同酿造出来的。盛唐杰出诗人的相互交流、切磋，对于盛唐诗歌的发生、发展具有很重要的意义。这批诗人的身上，普遍具有盛唐文化朝气蓬勃的气质，又具有鲜明独特的个性风采。面对政治、面对生活、面对艰难险阻，他们都表现出真的性情、真的爱憎、真的好恶。正是在这种真实、真诚、真率地交流、碰撞中，杰出的才情才在一篇篇诗作中放射出夺目的光辉，成就了中国文学史一段璀璨的星河。

7.通过对李白交游的简单梳理我们发现，李白交往的人物很丰富，其个性、地位、性格都呈现出多元化的特点。李白能够与皇帝打交道，与王侯将相打交道，与文人墨客打交道，与形形色色的政客打交道，也可以与日常生活中的小人物打交道。李白的伟大之处在于，他一方面可以平交王侯，傲视权贵，另一方面却对生活中的小人物充满了朴实、真挚的感情；他在权贵面前狂傲不驯，保持自己的傲岸人格与独立个性，但在平民面前却始终毕恭毕敬，以礼相待。对那些递给他一碗饭、一杯酒的朴实百姓，对那些为他送行的村民，李白始终怀着深深的感念之情，只有这种最为善良、质朴的情感，才能真正触动李白的思想情感，促使他写出深厚而质朴的传世之作。正是在这些作品中，大诗人才传达出他对世间真善美最本质的理解。

多元化的交往、交游，造就了李白多元化的情感世界，加之李白天才的艺术创造力，善于将这丰富的情感对象融汇在诗中，融会在他诗歌创作的海洋当中，从而也成就了他诗歌艺术的情感海洋。所以说，伟大的诗人不仅需要以天才的方式来创作诗歌，更需要以天才的方式来融入生活、理解生活、升华生活。

8.不舍，对盛世的留恋；对亲人的思念，对离别的哀怨；对苦恶环境的感叹，对归家的期盼；对怀才不遇的怨愤，对国家前途深深的牵挂。从这些诗中，我们能够感受到李白真实真诚的情感与顽强自信的生命意志。

"我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回"(《流夜郎赠辛判官》)。现在，李白的这个幻想就要变成现实了﹣﹣唐肃宗乾元二年（759)三月，关中地区发生严重旱情，朝廷宣布天下大赦："天下现禁囚徒，死罪从流，流罪以下一切放免。"(《以春令减降囚徒敕》）所有的死罪囚徒减刑为流放，流放及以下诸罪均予以彻底赦免。这真是做梦也想不到的喜讯！意想不到的喜讯让李白欣喜若狂，他就像笼中的鸟儿又回到了广阔的天空，那颗饱受创伤的心仿佛死灰复燃一般重新燃起了生命的火焰！似乎只是在一瞬间，他就立刻忘却了自己的牢骚愤懑，忘却了流放途中的艰难困苦，忘却了满头白发的花甲年纪，他的心情是这样的轻松愉快，是这样的欢欣喜悦。

第十章 经济来源

1.将欢乐、悲伤、喜悦、绝望、自信、沉沦的情感世界表现得淋漓尽致、无与伦比。这不正是人们仰慕、热爱李白最主要的原因吗？他是盛唐时代最伟大的歌手，他的歌声唱出了这伟大时代光明的理想与暂时的黑暗，唱出了一代人的时代心声。

我们不妨稍显夸张地说，李白之所以能够在当时赤手空拳、漫游天下而无衣食花销之忧，虽然不排除他本人具有一定的政治价值，被赐金放还后甚至还笼罩着一层炫目的政治光环，关键还在于他耿介清高的人格力量，清雄奔放的诗歌艺术，洒脱飘逸的精神风采吸引着、牵引着不少读书人的目光、思想与境界，而伴随着所有这一切复杂过程的，就有必要的经济馈赠、酬劳以及补偿，这就构成李白经济收入的第三个来源。正如前面所说的，在当时，李白的这些经济收入来源并不是特例，许多知名文人都有接受润笔、馈赠乃至漫游寄食的经历。

2.正是在经济繁荣、政治开明、充满机遇的时代，士人们拥有最大限度的精神自由空间，所以他们稍不惬意，便会爆发出："大道如青天，我独不得出"的冲天牢骚。然而这种牢骚。不满，也是盛世中的不满、牢骚，也是充满希望的不满、牢骚。这种不满与牢骚的情绪，恰恰表达出对前途、未来更大的希望，所以李白才一边说"人生得意须尽欢，莫使金樽空对月"，一边又说"天生我材必有用，千金散尽还复来"，归根结底，诗人对自己、对这个时代是充满了自信！

所以我们说，探讨李白的经济收入来源，并不仅仅是在探讨他的个人生存、生计、经济问题。李白经济收入来源的实质在于：一个社会如何看待知识、看待人才。透过李白的经济收入，可以窥见盛唐时代经济、社会、文化发展的整体面貌，李白就是这个整体面貌的典型象征。李白这样一个整天生活在理想、幻想甚至是自己主观想象中的诗人，虽然并没有多少稳定的收入来源，却依然能够在盛唐皇朝的疆域里往来驰驱，自由漫游，并不因经济窘困而使行动受到束缚，使理想与追求受到限制。这说明盛唐皇朝不仅拥有宽松开明的人才政策，还拥有与之相适应的社会经济保障体制。正是由于这些综合的因素，我们才会以一种相对轻松、从容甚至钦羡的心态来探讨李白的经济收入问题，在探讨的过程中，我们禁不住向李白、向那个伟大的时代，投去敬重、仰慕的目光。

3.我们现在写一首诗、一篇文章，有没有能力感动一千年后的人们？人们能不能透过文字感受到真实、真诚与自信？这对我们而言是一个巨大的疑问，也是一个巨大的挑战。李白的诗作具有穿越时空、洞察千古的力量，这个力量就来自于他真率的情感、强烈的意志、天才的艺术创造力。

4.总之，在任何一个历史阶段，李白都自信，是优秀的栋梁之材。我们姑且不论事实是否如此，关键在于李白的自信、自许是朝气蓬勃、自信乐观之盛唐精神的突出表现，这是一个时代的典型情绪，李白尤其是这种精神、这种情绪的典型代表。李白的这种自信、自许，并不仅仅停留在语言、诗歌中，而是用一生的实践、追求体现出这种自信、自许，哪怕有些幼稚、有些虚幻，也从不退缩、放弃。我们从来不会因为李白自比历史上的良将、贤臣而感到可笑，反而觉得他无比可爱、可敬。