<p class="ql-block">悟道</p><p class="ql-block">道非悟不能传也！</p><p class="ql-block">尽信书不如无书！</p><p class="ql-block"> 本人所著《四书道统的现代意义》一书，第一次把《中庸》《大学》《论语》《孟子》归纳为天道世道人道王道。这是儒学的基本内涵，孟子以降皆为儒术，不足道也！</p><p class="ql-block"> 至于有些人把王阳明捧上天，不知道是为了崇敬别人还是为了抬高自己？我觉得孟子以后，只有南宋的王伯大还算个思想家，他的留余思想可以成为执政者的楷模——留有余，不尽之巧以还造化; 留有余，不尽之财以还百姓; 留有余，不尽之禄以还朝廷; 留有余，不尽之福以还子孙。洛阳康百万庄园以此为家训，传四百年而不衰！</p><p class="ql-block"> 而《中庸》即天道，是儒学思想的核心，形而上之学！所谓半部《论语》治天下，那是术的层面，也是儒术的灵魂，故以此治天下则“忠信之薄而乱之始也。”</p><p class="ql-block"> 四书道统，概言之，即: 天道至诚，世道圆融，人道德行，王道仁政。而世道人道王道必须遵从天道！而“诚”就像天空一样澄明净远，故尔是天道的核心！没有“诚”，所有的圆融德行仁政，那都是当婊子立牌坊——做给别人看的！</p><p class="ql-block"> “诚”分内向和外向，内向即“求诸已”——或“慎独”，即在没人看到没人听见的任何地方任何时候都能做自己，故“人不为己，天诛地灭！”为己，就是做自己！而不是为了自己！或曰“能近取譬”，即力所能及，尊重自己的内心。</p><p class="ql-block"> 外向即“达人”——“己欲立而立人，己欲达而达人”。曾子曰“吾日三省吾身”，三省即“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。”意思是: 为人做事尽心尽责了吗？与朋友相交推心置腹了吗？学到的东西学以致用了吗？外向还有一层意思是“忠恕”——冉有说: 先生学说的核心思想是“忠恕”而已！</p><p class="ql-block"> 所以，“诚”才是儒学思想的核心！这层天道遵循不了，你把四书五经倒背如流，把“二十四史”通读百遍，把《十三经注疏》滚瓜烂熟，把三从四德五训八柱（孝悌忠信礼义廉耻）顶在头上，那都是舍本逐末！</p><p class="ql-block"> 其实，孔子是一个既单纯又浪漫的人——子曰: “饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！”子赞: “暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，沐乎沂，风乎舞雩，咏而归。”至真至纯至性！若此，非圣人而何？！</p><p class="ql-block"> 君子“躬自厚而薄责于人”，非自宽而柯责于人！</p><p class="ql-block"> 再说说道家，道家的核心思想是“无为”，“为”的本字是（见首图）</p><p class="ql-block">即大象用鼻子卷起一个物体，是自然而然的本能行为，所以“无为”即不受外力驱使，若有人力驱使即是“伪”。“无为而无不为”——即是顺其自然而为，如“水利万物而不争”，“水流千遭归大海”，“水滴石穿”，“水到渠成”，看似什么都没做却什么都做到了。“不”并非无所事事，“不”者，女人月事也，“不为”者，即随机而为而不强为也！</p><p class="ql-block"> 故老子曰“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然才是大道，大道即“阴阳”——“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”和即和合，阴阳平衡，大道是也！</p><p class="ql-block"> 譬如“治大国若烹小鲜”，烹者煮也，并非佐以其他香料，而是要看“火候”。所谓“鲜”必须是活物，那么烹的最高水平即度，烹大了就老了，火候不足则不熟，只有火候刚刚好才既鲜且嫩，方为美味！</p><p class="ql-block"> 而现代料理，无非口腹之欲！道不取也！</p><p class="ql-block"> 老子的道简单明了，却被别有用心之人玄之又玄，这就是尔等谋生的“众妙之门”！</p><p class="ql-block"> 再譬如佛教，一言以蔽之——“吾心即佛”，意同儒学的“诚”，不欺也！《金刚经》曰: “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。凡所有相，皆是虚妄。”</p><p class="ql-block"> 这才是佛教的灵魂！</p><p class="ql-block"> 今以色见我以音声求我者多矣！佛（如来）乃智慧——观其形势，坚守本心（大势至菩萨，观音菩萨）——正心诚念广闻多见（四大天王）——方可悟“道”——“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”“手把秧苗插满田，低头便见水中天，心地清净方为道，退步原来是向前。”</p><p class="ql-block"> 大智者，当以“悟道”为本！死读书，读死书，必然读书死！</p><p class="ql-block"> 又如基督教的核心教义是“博爱”，而它的子民也确实发扬了博爱精神——己欲达而达人——阿拉伯之春——“解放”了伊拉克利比亚埃及叙利亚——推翻了强权——让民众拿起武器捍卫人权——之后众生即一无所有流离失所赤身裸体面见“我主”，尔等博爱就是强推普世价值——天下大乱方可天下“大治”，信然！</p><p class="ql-block"> 老子曰: “天地不仁，以万物为刍狗; 圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间， 其犹橐籥乎？ 虚而不屈， 动而愈出。 多言数穷， 不如守中。”</p><p class="ql-block"> 这段话有太多所谓大家大师的高解，解的上天入地五花八门可笑至极！要理解这段话，必须先定义“刍狗”到底是什么！绝大多数人解释为“用草扎的狗作为祭祀用品。”简直是胡勒八扯！这段话如果是孔子所说，这么解还情有可原——孔子出身祭祀，注重仪式！而老子最讨厌的就是奇技淫巧，他会用这么低端的淫巧来印证自己的学说吗？</p><p class="ql-block"> 我以为: “刍狗”就是刚生下来没有睁开眼睛的小狗，也就是说，它是一个没有意识没有分别的活物而已！这样的话，整段话就好理解了——老子的意思是: 天地不以仁义自居，万物都是他的子民生而平等没有分别！圣人不以仁义自居，百姓生而平等没有分别。天地不就像个大风箱吗？“冲气以为和”，因为它空虚包容而无穷无尽自强不息厚德载物！人为去拉动它就会风起云涌天翻地覆！所以老子五千言已经把这些道理讲透了！解释的愈多愈偏离大道，高明的做法就是闭上你的臭嘴，别胡勒！</p><p class="ql-block"> 说有一个秀才穷的吃不上饭，村里人给他出了个主意——在村东修个厕所，这样就可以卖粪赚钱养家。秀才照做，并写一联，上联: 唯愿倾其所有; 下联: 最恨屎少屁多。横批: 积粪是德。自此，秀才也阔绰了起来！</p><p class="ql-block"> 得！咱也别胡勒了！还是“守中”吧！</p>