[觉路1427]——楼阁式宋塔之冠（寻塔记139—山东长清）

杨永发

辟支塔

在世界自然与文化遗产泰山，有一处核心人文遗存——大灵岩寺，此处群山环抱、岩幽壁峭；柏檀叠秀、泉甘茶香；古迹荟萃、佛音袅绕。这里不仅有传说奇特的铁袈裟、隋唐时期的般若殿、宋代的彩色泥塑罗汉像；也有“镜池春晓”、“方山积翠”、“明孔晴雪”等自然奇观；还有高耸入云的辟支塔，这是我国楼阁式砖塔的巅峰之作。

1|宋代砖塔代表作 灵岩寺始建于东晋，距今逾1600多年历史。座落于济南市西南泰山北麓长清区万德街道灵岩峪方山之阳。在唐宋元明等各代为寺院兴盛期。最盛时有僧侣五百余人，殿宇50余座，形成规模宏大的古建筑群。自唐代起就与浙江台州国清寺、江苏南京栖霞寺、湖北宜昌玉泉寺并称“海内四大名刹”，并名列其首。明代文学家王世贞有“灵岩是泰山背最幽绝处，游泰山不至灵岩不成游也”之说。

“辟支”一词为佛教用语，是梵语“辟支迦佛陀”，简称辟支佛。意为“缘觉”或“独觉”。辟支塔也就是崇拜这一佛的塔。辟支塔创建于宋淳化五年（994），竣工于嘉佑二年（1057），历时六十三年才完工，工程之浩大，结构之复杂不言而喻，这种佛塔在我国极为少见。

辟支塔高55.7米，塔基周长48米。塔身以青砖砌就，各层皆施腰檐，二至四层檐下置平坐，塔檐与塔径自下而上逐层递减，收分得体。塔身四向辟门，一至四层辟真门，第五、第九各辟一真门，第六、七、八层各辟二真门，余为假门做佛龛。塔身为青砖砌就，各层皆施腰檐，下三层为双檐，二至四层檐下置平座。塔檐与塔径自下而上逐层递减，收分得体。

塔刹为铁制，比较高大，保存也很完整，由覆钵、相轮、圆光、仰月、宝珠等组成，由八条铁链分别拉向塔顶八角。八个角的垂脊上，埋设八个铁打金刚力士牵拉，使这一高大的塔刹得以稳固。

塔内的结构非常奇特。在下部的第一层塔身内，以砖砌的塔柱设置了砖阶，可以从内部上登。但上了五层以后，则变为沿塔身的外檐，盘旋而上，到达塔顶。此种结构在石塔中偶有发现，但在砖塔之中并不多见。辟支塔的造型十分匀称，俊秀挺拔。尤其是那高大华丽的铁刹，突出于翠绿的群山，有如刺破青天，更觉雄伟矫健。辟支塔气势雄伟、造型美观、结构复杂、比例适当的，呈典型的宋代风格，为灵岩寺标志性建筑。宋代文学家曾巩有诗赞曰“法定禅房临峭谷，辟支灵塔冠层峦”。

2|独一无二的精美浮雕 辟支塔不仅造型优美，最出名的还在精美的塔基浮雕。1995年，当地文物部门对早年埋没的辟支塔基进行了挖掘清理，发现塔基八个立面原装饰着四十幅画面，现残存三十七幅。塔基八面每面有五幅画面，用蜀柱间隔，柱上线刻出龙、风、天王力士、净瓶卷草等图案，在每个折角处，浮雕一身铠甲的力士，作顶托的姿势。

这些浮雕颇有深意，内容丰富多彩，人物形象形态各异，既有皇宫大臣的形象，又有平民的形象，还有嫔妃、侍女形象，他们组成了一幅环画，记录了阿育王的政治生涯。这在我国独一无二。

在叠涩出挑层立面，还刻有十四处有关情节的题记。北宋大观思念（1110）寺院主持仁钦和尚曾建造孔雀明王殿，两者都说明宋代对阿育王无比崇拜。然而，明代维修时，浮雕和题记位置大部分错位，有的甚至倒置，所以实地所见故事情节多不连贯。经过仔细考证，已可将绝大部分画面连缀起来，构成阿育王平生故事的若干组连环画。这些故事，在《阿育王传》、《阿育王经》、《海比丘知佛》等文献都有记载。

“孔雀盛世”浮雕，表现的是阿育王统治初期，社会安定祥和，每年都有几次例行的才艺表演，规模宏大，热闹非凡。人民辛勤劳作，农耕渔猎，乐在其中。

“无忧树的悲剧”说的是，阿育王勤于国政但是性情暴躁，独断专行，不容异己。有一天，他在嫔妃的簇拥下，走进宫外树林里，看见无忧树花繁叶茂，非常高兴。这种树音译阿育，与他同名。阿育王对树林大加赞赏，嫔妃里有几个曾侍奉过他的兄长，经常受到阿育王的斥责，早就怀恨在心。当阿育王走后，她们立即将无忧树枝折断，以示报复。阿育王知道后大怒，把她们处以死刑，有很多人在此次悲剧中丧生。

“地狱中的莲花”：阿育王性情残暴，他听从奸臣的谗言，大造人间地狱，对无辜百姓施以酷刑。云游僧沙姆达拉误入“人间地狱”的监狱，凶恶的居利长把他扔进油锅里，没有想到，在与油锅接触的刹那间生出一朵莲花，将沙姆达拉浮拖起来。狱吏告诉阿育王，阿育王不信亲自观看，果真如此，就将沙姆达拉请进宫中，听其讲法，皈依佛门。在统领的八万四千个邦国中建造佛塔，“直入佛门，归于正法”。

辟支塔的雕刻艺术继承并发展了秦汉雕刻艺术传统，吸收和融合了中国古代雕刻艺术的精华，具有独特的艺术风格。浮雕内容也颇具深意，为东西方文明交流互融提供的实证。

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