<p class="ql-block"> 崂山北九水为白沙河中游的峡谷地带。白沙河发源于巨峰北麓海拔800多米处的天乙泉，中为九水。北九水因水有九折而得名，且分为內九水和外九水。</p><p class="ql-block"> 涧水自上顺流而下，遇峰崖必折，共有九折。人行河畔小路，转折处需涉水过河，共涉九次。是称九水。</p><p class="ql-block"> 涧水折处必弯，弯处必漩，漩处必涌一潭澄水，共有十八潭。这些水潭大小不一，深浅不等，风格各异，意境妙合，是“道法自然”的道家思想与山水灵秀的完美结合，展示了独特的文化内涵，构成了更加靓丽的游览风景线。</p><p class="ql-block"> 九水十八潭峡谷幽隧，水清潭碧，流水成韵，瀑布飞急，在崂山十二景中称“九水明漪”。《胶澳志》称九水风光为“滩峡奇秀，清流急湍，峭壁危岩，水作龙吟，石同虎距，音乐图画，文本天成。”</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> “九水十八潭”的命名寓意深邃，体现了独特的文化内涵。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> “九水”分别为：一水 上善、二水 抱一、三水 大方、四水 齐物、五水 养生、六水 坐忘、七水 逍遥、八水 安期、九水 许由。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span>十八潭：一水有“至柔潭”，二水有“居卑潭”、“未封潭”、“未始潭”，三水有“无隅潭”、“无极潭”，四水有“自取潭”、“俱化潭”、“中虚潭”，五水有“有间潭”、“得鱼潭”，六水有“得意潭”、“无几潭”、“不滞潭”，七水有“餐霞潭”、“饮露潭”，八水有“清心潭”，九水有“洗耳潭”。</p> <p class="ql-block">一水 上善</p><p class="ql-block"> “上善”取自老子《道德经》第八章： “上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”意思是说，天下最善者象水一样，它授意万物却从不与万物相争。</p> <p class="ql-block">至柔潭</p><p class="ql-block"> “至柔”取自《老子.第四十三章》“天下之至柔，驰骋天下之至坚”老子讲的是滴水穿石的哲理。“天下莫柔于水”，水看似是柔弱的，可是再坚硬的东西，只要经过一滴滴水天长地久地点击，也会被穿透。</p> <p class="ql-block">二水 抱一</p><p class="ql-block"> “抱一”取自《老子.第十章》：“载营魄抱一，能无离乎”和第二十二章：“圣人抱一为天下式”及第四十二章：“万物负阴而抱阳”等，意思是说：人的精、气、神要合一，如果不能统一，那么生命就危险了。</p><p class="ql-block">居卑潭</p><p class="ql-block">“居卑”取意《老子.第六十六章》：“江海所以能为百谷王者，以其善之下，故能为百谷王。”意思是说江河大海之所以能成就其大，是因为他们处于地势较低的地方， 成为许多河流归往的地方，成为浩瀚无际的江河大海。圣人要有谦下不与人争的美德，才会赢得人们的拥戴。</p> <p class="ql-block">未封潭</p><p class="ql-block"> “未封”取自《庄子.内篇.齐物记》：“夫道未始有封，言夫始有常。”意思是说：道从来就没有分界，无处不在，随处可见；言论有彼此、有辨证，所以是无常的、变化的。</p> <p class="ql-block">未始谭</p><p class="ql-block"> “未始”取自《庄子.内篇.齐物记》：“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。”这句话是庄子解释宇宙发展逻辑的一种关系。意思是说：宇宙有个开始，有个未曾开始的开始，更有个未曾开始那个未曾开始的开始。人们看到的事物根本是远远不够的，还有更高远的根源，那就是道家所论的“道”。</p> <p class="ql-block">三水 大方</p><p class="ql-block"> “大方”语出《老子.第四十一章》之“大方无隅”。意思是说：“大”的存在没有死角，正如宇宙，找不到边沿。老子说：“大方无隅、大器晚成、大音希声、大象无形、道隐无名。”</p><p class="ql-block">无隅潭</p><p class="ql-block"> “无隅”也取自于《老子.第四十一章》：“大方无隅”。意思是说：“大”的存在没有死角，正如宇宙，找不到边沿。老子说：“大方无隅、大器晚成、大音希声、大象无形、道隐无名。”</p> <p class="ql-block">无极潭</p><p class="ql-block"> “无极”取自于《老子.第二十八章》“复归无极”。老子认为水性最接近于道性，提醒人们学水修道，才能恢复到与道一体，回到朴素纯真状态，执守中道。老子说的“守中”即“无极”</p> <p class="ql-block">四水 齐物</p><p class="ql-block"> “齐物”取自《庄子内篇.齐物论》。意思是说：天正万物皆有长短，不必努力去争辩是非，只要一视同仁，把万物放在同等的地位，就是有道德的表现。</p> <p class="ql-block">自取潭</p><p class="ql-block"> “自取”语出《庄子内篇.齐物论》“夫吹万不同，而使其自己也，成其自取。”意思是说：风吹到不同的孔穴有不同的声音，不同的声音完全取自于孔穴自己，风本来没有什么不同的声音。成语“咎由自取”或“自取咎由”与这里的“自取”有相似的意思。</p> <p class="ql-block">俱化潭</p><p class="ql-block"> “俱化”取自《庄子外篇.山木》之“与时俱化，而无肯专为”。“与时俱化”有与时俱进的意思，现实的意义是说：人们要正确认识事物的发展规律，做到与时进退，按照客观事物的规律去实践，去生存，具体事物具体分析，不能主观臆断，违背事物客观规律，自取苦果。</p> <p class="ql-block"> 俱化潭是一个四折瀑布急泄深潭之中，具有极强的立体感。画面秀美壮观，称著名的“四水垂帘”。</p> <p class="ql-block">《崂泉铭》创作缘由</p><p class="ql-block"> 这篇铭文是著名画家学者范曾先生应邀游崂山即兴而成。用时仅半个小时，共499字，可谓“神速”；同时亲自为九水十八潭逐一命名，根据每一个潭的方位和形状、特点以及与周围环境的关系，将“道法自然”的老庄思想与山水的灵秀交汇融合，对“九水”和“十八潭”逐一命名阐释，使每个不同的水潭具有了不同的含义和文化特征。</p> <p class="ql-block"> “崂泉铭”铭文赫然写着“……或一线玉悬，越涧穿峡；或百丈帘垂，敲崖击石……惟吾崂泉，知所流变，泉沁物衍，上善若水。观绝壁泛绿，悟四时之定法；待深峡红遍，知万物至成里……有司雅望，嘱为内九水十八潭而命名，仰泉注而俯潭溢……”。短短几句话基本把九水十八潭的特征描绘的栩栩如生。</p> <p class="ql-block">崂泉铭全文</p><p class="ql-block"> 黄海沧浪，北拥崂山巨峰，远接大洋澒洞。天道周星，仙子居灵异之府；爽籁送月，神人有绝妙之窟。松风伴涛，千山似碧笏归主；朝霞送晖，万壑推圣泉依宗。或一线玉悬，越涧穿峡；或百丈帘垂，敲崖击石。忽焉天倾龙漦，洗出净域；云传銮铃，奏同大吕。真宇内之洞天，齐鲁之福地。疑登瀛洲，辇道迎秦皇卤薄；便生药灶，方士圆唐宗仙梦。海上名山第一，非徒高摩重霄，更缘周流群岫。崂山之泉，穷碧绿而临无地，险岚云腾，幽谷烟笼，泉得神助，山随泉活，普天之下，未有如斯奇绝者。醴泉有名，崂泉阙如。太白携旷代之才，耽餐紫霞，忘著雄文，松龄探幽冥之魂，惟顾绛雪，偶咏海市。高人韵士，目迷而心醉，隐机而忘言，良可惜也。</p><p class="ql-block"> 且也吾国道学，殊重形上，契同于易；下接神话，非止于巫。东起海筮，西达昆仑，南极荆楚，深雄瑰伟，不惭希腊；太玄至奥，平视基督。阐阴阳之化育，扬自然之哲理，揭天地之大美，尊人类之至性。惟吾崂泉，知所流变，泉沁物衍，上善之水。观绝壁泛绿，悟四时之定法；待深峡红遍，知万物之成理。天筠诲人以道，此足徵矣。</p><p class="ql-block"> 有司雅望，嘱为内九水十八潭命名，仰泉注而俯潭溢，文思潮动，谨献至诚，以示后之来者。锦帆嶂在，当扬波于天下，撷雅为颂，永葆斯馨！</p> <p class="ql-block">中虚潭</p><p class="ql-block"> “中虚”取自《庄子内篇.养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无原，以无原入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”“中虚”就是中间有空虚的意思，援引于疱丁解牛。这里是想告诉人们要学会磨练自己，使自己象刀刃一样找到能发挥长处的空间。或理解为像庖丁一样做到游刃有余，顺势而为。</p> <p class="ql-block">五水 养生</p><p class="ql-block"> “养生”源于《庄子内篇》“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”意思是说，一个人的生命是有限的，但知识和能力是无限的。这就需要以有限的生命去追求无边际的知识和能力。学会利用环境、工具、和规律掌握知识技能，是养生重要原则之一。他还提出“安时而处顺”的养生之道，不以物喜、不以已悲，才能得以长久安生。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">有间潭</p><p class="ql-block"> “有间”取自《庄子内篇.养生主》取意和中虚是一样的。告诉人们要学会磨练自己，使自己象刀刃一样找到能发挥长处的空间。意在提示大家悟出以“无为”养生和治国的秘决。</p> <p class="ql-block">得鱼潭</p><p class="ql-block"> “得鱼”源自于《庄子杂篇.外物》：“鉴者所以在鱼，得鱼而忘鉴；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意为忘言。”道家认为：天下没有值得固守的东西，当时解决了问题，过程完成了，工具的使命也就完成了。不要再沉浸在其中，积成累赘不利于养生。</p> <p class="ql-block">得鱼潭上游飞流的瀑布遇到大石头的阻挡溅起高高的水花，形成一个特殊的景观</p> <p class="ql-block">六水 坐忘</p><p class="ql-block"> “坐忘”语出《庄子内篇.大宗师》：“堕肢体、默聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”庄子通过解释坐忘表达了同一于大道的大方法。意思是说：抛弃肉体的愿望，杜绝对世界的观察视听，放弃自我，回归内部世界。</p><p class="ql-block">无己潭</p><p class="ql-block"> “无己”取自《庄子内篇.逍遥游》：“至人无己，神人无功，圣人无名。”意思是说：齐同的境界是得道的境界，得道的境界就是无己的境界。</p> <p class="ql-block">得意潭</p><p class="ql-block"> “得意”取自《庄子》“得意忘言”,意为生之义理在于不固守陈规,不拘泥于物,不沉溺于行,而能怡然得获养生妙意,终达“道”之佳境。</p> <p class="ql-block">不滞潭</p><p class="ql-block"> “不滞”源自道教思想家对《老子.第一章》：之“玄之又玄”的阐释。其中唐代道教思想家成玄英释《老子》“同谓之玄”说：“玄者深远之意，就是不滞之名”句云：“有欲之人惟滞于有，无欲之士又滞于无故说一玄以谴双执”。这其中包含着丰富、微妙而辩证的人生哲理。</p> <p class="ql-block">七水 逍遥</p><p class="ql-block"> “逍遥”语出《庄子内篇.逍遥游》：“夫列子御风而行，泛然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也”乘风而行，轻曼飘逸，但毕竟有所依赖，道家讲究顺应天地本性，乘天地之气，遨游无限宇宙之中才是真的逍遥之游。</p><p class="ql-block">餐霞潭</p><p class="ql-block"> “餐霞”语出李白的《寄王屋山人孟大融》：“我昔东海上，劳山餐紫霞，亲见安期公，食早大如瓜”这里所说的餐霞是指道家养生之法，却谷食气之意，是一种修道方式。</p> <p class="ql-block">冷萃峡是北九水的一条环形支流，上游建有一个人工水库，面积不大，水深碧绿。从溢洪道流出的水，形成了长长的七水垂帘。向下形成了高低不一，形态各异的瀑布群。</p> <p class="ql-block"> 北九水不愧是“山水画廊”。这里山青水秀，山是它的形，水是它的魂。古人云“仁者乐山，智者乐水”。在这里可以山水同乐，智仁双得。山上树木葱茏，奇峰怪石比比皆是。山涧水潭碧绿，流水成韵，瀑布飞急。涧底巨石垒迭，错落有致，姿态各异。就像“胡琴说”里唱的“听水水有声，听山山有色，风来松涛鸣，雨过竹泪落”。</p> <p class="ql-block">饮露潭</p><p class="ql-block"> “饮露”取自《庄子内篇.逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约处子，不食五谷，吸风饮露”道家认为：露乃日月净化，久服之则可散形入空，与云气合体，成为神仙。</p> <p class="ql-block">八水 安期</p><p class="ql-block"> “安期”语出李白《寄王屋山人孟大融》：“……亲见安期公，食早大如瓜”。安期即安期公，琅琊阜乡人。据说很早就得道成仙，曾与秦始皇在崂山谈经讲道，在这里意为崂山道教文化源远流长。</p> <p class="ql-block">清心潭</p><p class="ql-block"> “清心”出自《庄子.在宥》说：皇帝问广成子如何治身可以长久时，广成子说：“至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默。心静必清无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。”道家认为：清静是天下的根本，否则就不能很好的生存，但也不是让人清心寡欲，而是要保持一种心态。</p> <p class="ql-block">九水 许由</p><p class="ql-block"> “许由”语出《庄子杂篇.王》：“尧以天下让许由，许由不受。”庄子的著述中多处提及许由，其人道德高尚，尧尝以天下相让，许由却不肯接受，隐身于萁山耕种。许由成为道家轻物贵生的思想的代名词。</p><p class="ql-block">洗耳潭</p><p class="ql-block"> “洗耳”语出《高士传.许由》：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳”。当时尧欲以九州长官相封，许由恶闻其声，跑到潭边洗耳恭听耳，意即出此。洗耳成为品行高尚的代表。</p> <p class="ql-block">潮音瀑</p><p class="ql-block"> 原名鱼鳞瀑，1931年叶恭绰到此游览时，因其声似潮涌，而题名“潮音瀑”，遂以此为名。</p><p class="ql-block"> 潮音瀑是内九水的尽处，四面峭壁环绕，东南面岩石裂开如门，瀑布从中三折泻下。第一折西向，流长约6米，下注鼓腹状的石槽中。二折西北向，流长约5米，下注椭圆形之石缸内。三折最长约10米，西南向，下注直径20多米的池潭中，水色靛蓝，深难见底，故名“靛缸湾”。</p><p class="ql-block"> 瀑布倾泻时，急流掠石，迸珠溅玉，如泛起层层鳞花，似扬起片片碎玉，故此瀑布古称为鱼鳞瀑或玉鳞瀑，但其声又如潮涌，又名潮音瀑。前者为观其形，后者为闻其声。潮音瀑在崂山十二景中称“岩瀑潮音”。 此处飞瀑清潭， 谷壑幽邃， 凉气袭人，盛夏游此，分外惬意。靛缸湾北岸建一“仙舫”，是为纪念在此与侵华日军作战而牺牲的崂山游击队的将士们。</p> <p class="ql-block">图片 甜姥爷8月30日摄于北九水</p><p class="ql-block">文字 源于网络</p>