大唐风韵佛光寺，中国第一国宝

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　　佛光寺位于山西省五台县城东北32千米豆村镇东北的佛光山中，五台山南台西麓。始建于北魏孝文帝时期（471～499年）。唐大中十一年（857年），重建。佛光寺位于一处东、南、北三面小山环抱，向西开敞的山坡上。考察过众多古代建筑的梁思成，盛赞佛光寺为“中国第一国宝”，在现存的整体寺院格局中，收纳了太多重量级的文物建筑。“佛光寺一寺之中，寥寥几座殿塔，几乎全是国内建筑的孤例。”

　　佛光寺的山门建于清代，已是整个建筑群中极为年轻的一座。山门兼作天王殿，五开间硬山顶。

　　明间上悬匾额，正中蓝底金字“大佛光寺”四字，右侧小字纪年：“光绪三十四年中秋月糓旦”，左侧书“住持比丘僧澄泽立”

　　梁思成佛光寺考察记录中称“原有山门毁于光绪年间”，则此山门应为光绪末年，即1908年中秋前重修，其时主持为澄泽。

　　跨出山门，是佛光寺的第一进院落，位于庭院中央的是一座建于乾符四年（877年）的唐代经幢，高约4.9米，上刻有《佛顶尊胜陀罗尼经》，是唐代最流行的经幢内容。

　　庭院北侧的文殊殿，为一座规模庞大、面阔七间的悬山顶建筑。文殊殿建于金代，是金代木构的代表作之一。

　　文殊殿悬有四块匾额，前三后一，形制大致相同。 南面明间，补间斜栱下悬一匾，蓝底金字“清风远播”。

　　文殊殿东侧次间匾额，题字为“丛林第一”。康熙六十年《重修文殊殿落成碑记》记载：“佛光寺之文殊殿，广袤雄杰，甲于台山诸刹”。此匾额右侧纪年“万历四十六年（1618）冬月吉日”，左侧落款“代州知州牛任大题”。

　　文殊殿西侧次间匾额，题字“古今一照”，右侧纪年“康熙六十年（1721）七月吉日”，左侧落款为“邑人张纮题”。

　　殿内佛坛供有7尊塑像，正中的骑狮文殊菩萨像是金代的雕塑原作，两旁为胁侍菩萨。

　　殿内采用当时最流行的减柱法：在这座面阔七间、进深四间的庞大建筑内，仅仅只使用了四根立柱。文殊殿可谓是我国古建筑中减柱法的登峰造极之作，提供了更为宽敞、完整的室内空间。

　　东西北三面墙体上，原有五百罗汉彩绘，现存其中的245尊。

　　庭院南侧为明代重建的伽蓝殿。伽蓝殿坐南朝北，面阔三间，明崇祯年间始建，康熙年间重修，悬山顶小殿，体量不大。

　　檐下满绘清代彩画，柱头绘龙头，两须下垂，鼻环悬铃。额枋绘旋子彩画，明间方心为二龙戏珠，次间则用双凤戏牡丹。斗拱上也有彩画痕迹，拱眼壁绘有龙凤，彩画规整精细。

　　梁上可见康熙壬辰年（1712）重修此殿以及光绪年间金装佛像的记录。

　　“伽蓝神”就是守护寺院之神。《法苑珠林》卷五二载：“护法伽蓝神斯有十八神，一名美音，二名梵音，三名天鼓，四名叹妙，五名叹美，六名摩妙，七名雷音，八名师子，九名妙叹，十名梵响，十一名摩妙，十二名佛听，十三名叹德，十四名广目，十五名妙眼，十六名彻听，十七名彻视，十八名遍视。”此谓之为“十八伽蓝神”。

　　十八尊伽蓝像肤色各异，形象富有变化，既有宽袍带冠的文士形象，又有着甲胄的威猛武士，有的持法器，有的着兵器。这一堂彩塑虽为清代所造，但神气十足，精彩不失。只是这十八尊伽蓝像并无标注，仅从现有的称号完全无法和形象做一一对应。

　　二进院落位于第二层平台之上。

　　二进院落。

　　第三层平台以高峻的挡土墙砌成，上面三进院落内建有正殿。

　　东大殿外的平台上还保留了另一尊唐代经幢，高3.24米，上刻有《陀罗尼咒》。这尊经幢上的落款可以比对东大殿内的梁上题记“女弟子宁公遇”，东大殿的建筑年代最终在这里得到确认。

　　这是佛光寺中最为醒目的一块匾额。七开间大殿明间唐代板门之上，一块形制古朴的斗匾高悬，六字楷体榜书“佛光真容禅寺”，字形浑厚圆润，遒劲有力。

　　东大殿面阔七间、进深四间；大殿为坡度平缓的庑殿顶，庑殿顶是中国古建筑中等级最高的屋顶制式。斗拱规模极为宏大，承托起了深达4米的出檐。

　　斗拱断面尺寸是晚清斗拱断面的10倍；殿檐探出近4米；梁思成那句“斗拱雄大，出檐深远”是完美总结。宋以后，中国再也没有造出过这样气派的木构建筑。

　　大殿的内部，一圈内柱切割出了中央的佛坛区域，环绕四周的外围则是礼佛空间。内部佛坛上有唐代彩塑34尊。虽在清代都被重新粉刷过，色彩略微俗艳，但是衣褶样式、腰腹雕塑手法都是唐中叶以后的特征，与敦煌佛像如出一辙。东大殿内的唐代彩塑，是现存最完整、壮观的唐代彩塑群。

　　佛坛中间主尊为释迦牟尼佛。结跏趺坐，左手于腹前捧钵，右手施触地印。两侧立阿难、迦叶二弟子，二胁侍菩萨。身前有二供养菩萨手捧贡品跪于莲座之上。

　　释迦牟尼左手侧为弥勒佛。垂足倚坐，两侧立四名胁侍菩萨，前方半蹲供养菩萨。

　　释迦牟尼右手侧为结跏趺坐阿弥陀佛。布局与另一侧弥勒佛相同。

　　南北梢间里，分别供奉着普贤菩萨、文殊菩萨（梁思成认为是观音像），半结跏趺坐于白象、青狮背负的仰莲台座上。文殊菩萨面色赤红，火焰形袖口扶摇升腾，双手捧长柄如意，他是智慧的象征，却有一副威严的表情，座下狮子怒目而视、张口嘶吼，更进一步强化了佛像的威势。

　　普贤菩萨面容洁净，袒露着胸脯，双手握着经卷，意在弘扬佛门德行，座下白象俯首贴耳、温顺驯服，与神的仪容相适称。

　　在此坛唐塑中，众多胁侍、供养菩萨等塑像面庞丰腴盈润、身材健挺高挑、体态修长窈窕。所着服装也十分华丽，戴有镶着珠宝玉石和精美图饰的花冠。上身仅用披帛、斜巾等饰物将身体一小部分遮盖，下身均穿贴身窄裤，愈显腿部和身材挺健。

　　护法金刚。

　　殿内所供三尊主佛为阿弥陀佛、释迦牟尼佛和弥勒佛，这样的佛像设置与我们熟知的“横三世佛”或“竖三世佛”的体系都有所不同，是相当少见的组合。这也被认为正处于净土宗流传中“新三世佛”的阶段。有唐一代，阿弥陀信仰与弥勒信仰十分流行，佛光寺的这一组合也成为生动的例证。

　　大殿两侧，还有明代塑造的罗汉像296尊。

　　当年林徽因望见大殿的梁下隐约存有墨迹，因为附着了一千多年的尘土，辨别不清，只能爬梯子上去验视，最终识读出“功德主故右军中尉王佛殿主上都送供女弟子宁公遇”的字样。

　　宁公遇等身像。在题记中出现的“上都送供女弟子宁公遇”表明了修建寺院的经费来源。在大殿的南梢间保留有一尊中年妇女塑像，推测年龄为45至50岁，这是宁公遇的等身像——历史学家推测，王守澄被赐死时的宁公遇只有25岁上下，因此有推论宁公遇也许是王的妻子或养女。仅是一位“送供者”，也许暗示着修建佛殿的资金也许来自王守澄的遗产。

　　当年林徽因在调查佛光寺时，被一千多年前的寺院建筑、重建历史所感动，亦曾感叹愿意为自己塑一尊造像，陪着宁公遇再坐上一千年。

佛光寺的建筑上遍布彩画，尤其值得注意的是阑额上的“七朱八白”，以极为简练的形式作为建筑装饰，用于模仿重楣之形制，更可与后世的建筑全书《营造法式》相呼应，是非常珍贵的实例。

　　“弥陀说法”图。佛光寺遗存的唐代壁画多达60余平方米，且多数保存完好，在全国寺庙中仅佛光寺一例。梁先生称这“是中国在敦煌石窟以外唯一的真正唐代壁画”。

　　1980年代，又在东大殿的大门上发现了唐代的游人题记——连木门都是唐代的原装，开合一千余年服务至今，东大殿作为唐代建筑，其原真程度之高可谓观止。

　　梁思成仍在佛光寺内发现了唐代绘画、唐代书法、唐代雕塑和唐代建筑这“四绝”。而这“四绝”位于同一处，国内唯一，举世罕见。

　　梁思成发布的《记五台山佛光寺的建筑》，还有一个副标题《荟萃在一寺的魏、齐、唐、宋的四个孤例，荟萃在一殿的唐代四种艺术》。其中最古老者就是位于东大殿南侧的祖师塔，这是国内仅有的两座北魏石塔之一，其形制更是仅见的孤例。这座古塔能在轰轰烈烈的会昌法难中“独善其身”，本身已是奇迹，建于北魏孝文帝时期的佛光寺早已灰飞烟灭，这座祖师塔成为“老佛光寺”的唯一见证。

　　祖师塔，是北魏时期建筑的墓塔。塔两层，总高12米余，底层空心，内置六角小室，门洞外作莲瓣及火焰形券面，塔檐叠涩砌筑，上层塔身作假券洞式门及破子棂窗，塔刹设仰覆莲座、覆钵和宝珠。佛光寺祖师塔和崇福寺北魏石塔是中国仅存的两座北魏多层石塔。

　　东大殿南侧有五开间的关帝殿，明间门上悬匾，上书“浩气参天”。

　　万善堂（清）。

　　古松之间的清代影壁墙。

　　影壁装饰简洁，正脊和垂脊两侧皆有兽头，博风板上两种花纹，朴素中见精心。影壁正面红底白字，写有“佛光寺”三字，背面无字。

参观于2021.11.4